Ҳама чиз меларзад, ҳаракат мекунад ва ба тағирёбии доимӣ дучор мешавад. Хоҳ коинот ва хоҳ одамон, ҳаёт ҳеҷ гоҳ як сония боқӣ намемонад. Мо ҳама пайваста тағир меёбем, доимо шуури худро васеъ мекунем ва доимо тағиротро дар воқеияти ҳамешагии худ эҳсос мекунем. Нависанда ва бастакори юнонию арман Жорж И. Одам ҳеҷ гоҳ дар муддати тӯлонӣ яксон нест.Вай доимо тагьир меёбад. У ним соат хам як хел намемонад. Аммо ин чӣ маъно дорад? Чаро одамон доимо иваз мешаванд ва чаро ин тавр мешавад?

Тағйирёбии доимии ақл

Ҳама чиз ба тағйироти доимӣ ва тавсеа вобаста ба шуури безамон-фазоӣ мост. Ҳама чиз аз шуур ва равандҳои фикрӣ ба вуҷуд меояд. Дар ин замина ҳар он чизе, ки дар тамоми ҳастӣ рух додааст, рух медиҳад ва хоҳад буд, метавон ба неруи эҷодии ақли худ бозпас гирифт. Аз хамин сабаб рузе нест, ки одам тагйир наёбад. Мо шуури худро доимо васеъ ва тағир медиҳем. Ин Тавсеаи шуур пеш аз ҳама аз огаҳӣ аз рӯйдодҳои нав ва эҳсоси вазъиятҳои нави зиндагӣ ба вуҷуд меояд. Ҳеҷ гоҳ лаҳзае нест, ки ҳама чиз дар ин бобат бетағйир монад. Ҳатто дар айни замон, мо одамон шуури худро бо роҳҳои инфиродӣ васеъ мекунем. Масалан, вақте ки шумо ин мақоларо мехонед, воқеияти шумо ҳангоми огоҳ шудан ё эҳсос кардани иттилооти нав васеъ мешавад. Фарқ надорад, ки шумо метавонед бо мундариҷаи ин матн алоқаманд бошед ё не, дар ҳар сурат шуури шумо тавассути таҷрибаи мутолиаи ин мақола васеъ шудааст. Маҳз ҳамин тавр воқеияти ман ҳангоми навиштани ин мақола тағйир ёфт. Шуури ман бо таҷрибаи навиштани ин мақола васеъ шуд. Вақте ки ман пас аз чанд соат ба қафо нигоҳ мекунам, ман ба як ҳолати беназир, инфиродӣ, вазъияте, ки дар ҳаёти ман ҳеҷ гоҳ рӯй надода буд, назар мекунам. Албатта, ман аллакай мақолаҳои гуногун навиштаам, аммо ҳар дафъа вазъият гуногун буд. Бо ҳар як мақолае, ки ман навиштам, як рӯзи навро аз сар мегузаронам, рӯзе, ки дар он ҳама ҳолатҳо пеш аз ин ҳеҷ гоҳ рух надода буданд. Ин ба тамоми офаридаҳои мавҷуда дахл дорад. Тағйирёбии обу ҳаво, рафтори одамони дигар, рӯзи беназир, эҳсосоти тағйирёбанда, шуури коллективӣ, шароити ҷаҳонӣ, ҳама чиз ба андозае тағир ёфт / васеъ шуд. Як сонияе намегузарад, ки мо як хел мемонем, як сонияе намегузарад, ки афзоиши боигарии тачрибаи худамон катъ гардад.

Вақте ки мо дар бораи тавсеаи шуур фикр мекунем, мо одатан худшиносии бунёдкорро тасаввур мекунем..!!

Аз ин сабаб, васеъшавии шуур як чизи ҳамарӯза аст, ҳатто агар мо одатан васеъшавии шуурро чизи тамоман дигар тасаввур кунем. Барои аксари одамон, тавсеаи шуур ба маърифати тавоно баробар аст. Ба ибораи дигар, таҷриба, тавсеаи тафаккури худ, ки ҳаёти худро ба замин меларзад. Тавсеаи хеле назаррас ва ташаккулдиҳандаи шуур барои тафаккури шахсии худ, фаҳмиши барҷастае, ки ба истилоҳ, ҳаёти ҳозираи ӯро комилан чаппа мекунад. Бо вуҷуди ин, шуури мо пайваста васеъ мешавад. Ҳолати рӯҳии мо ҳар сония тағйир меёбад ва шуури мо пайваста васеъ мешавад. Аммо ин маънои васеъшавии хурди шуурро дорад, ки барои тафаккури худ хеле ноаёнанд.

Принсипи ритм ва ларзиш

Ҷанбаи тағйирёбии доимӣ ҳатто принсипи қонуни умумиҷаҳонӣ мебошад Ритм ва ларзиш тавсиф карда шудааст. Қонунҳои универсалӣ қонунҳое мебошанд, ки пеш аз ҳама ба механизмҳои рӯҳӣ ва ғайримоддӣ дахл доранд. Ҳар он чизе, ки ғайримоддӣ, рӯҳонӣ аст, мутеъи ин қонунҳост ва азбаски ҳар як ҳолати моддӣ ба вуҷуд меояд, ки аз он ғайримоддии беканор ба вуҷуд меояд, бинобар ин метавон иддао кард, ки ин қонунҳо ҷузъи сохтори асосии офариниши моро ифода мекунанд. Бале, асосан ин принципхои герметикй тамоми хаётро мефахмонанд. Аз як тараф, принсипи ритм ва ларзиш маънои онро дорад, ки ҳама чиз дар мавҷудият тағйири доимӣ аст. Ҳеҷ чиз ҳамон тавр намемонад. Тағйирот як қисми ҳаёти мост. Шуур доимо тағйир меёбад ва танҳо метавонад васеъ шавад. Ҳеҷ гоҳ таваққуфи рӯҳонӣ вуҷуд дошта наметавонад, зеро шуур ба далели табиати сохтории беканор, бемаҳонӣ ва замонавии худ инкишофро идома медиҳад. Ҳар рӯз шумо чизҳои навро эҳсос мекунед, шумо метавонед бо одамони нав шинос шавед, шумо вазъиятҳои навро дарк мекунед / эҷод мекунед, рӯйдодҳои навро аз сар мегузаронед ва ба ин васила шуури шахсии худро доимо васеъ мекунед. Аз ин рӯ, ҳамроҳ шудан ба ҷараёни доимии тағйирот низ солим аст. Тағироти қабулшуда ба шуури худи шахс таъсири мусбӣ мерасонад. Касе, ки ба тағирот иҷозат медиҳад, стихиявӣ ва чандир аст, дар айни замон бештар зиндагӣ мекунад ва ба ин васила сатҳи ларзиши худро аз байн мебарад.

Агар шумо тавонед, ки намунаҳои сахт ва решаканшударо паси сар кунед, пас он ба зеҳни худи шумо таъсири илҳомбахш дорад..!!

Аз ин рӯ, дар ниҳоят, тавсия дода мешавад, ки сахтгириро бартараф кунед. Агар шумо дар тӯли муддати тӯлонӣ ҳар рӯз дар як шаклҳои устувор дучор шавед, пас ин ба ҳузури энергетикии шахсии шумо таъсири энергетикӣ мерасонад. Ҷисми нозук аз ҷиҳати энергетикӣ зичтар мешавад ва ба ин васила метавонад бори гарони ҷисми моддии худ гардад. Яке аз оқибатҳои ин, масалан, системаи заифшудаи масуният, ки боиси беморӣ ва заиф шудани конститутсияи ҷисмонӣ ва равонии шахс мегардад.

Ҷараёни доимии ҳаракат

Ба ҳамин монанд, агар шумо ба ҷараёни доимии ҳозираи ҳаракат ҳамроҳ шавед, он барои саломатии худатон низ муфид аст. Ҳама чиз дар мавҷудият аз ҳолати ларзиш, ғайримоддӣ иборат аст. Ҳаракат як хусусияти сабаби оқилона аст. Аз ин рӯ, метавон иддао кард, ки ҳама чизи мавҷудот аз суръат ва ҳаракат иборат аст ва ё то ҳадде, ки энергия аз ин ҷанбаҳо иборат аст. Энергия ба ҳаракат/суръат, ҳолати ларзиш баробар аст. Ҳаракатро ҳар як организми тасаввуршаванда аз сар мегузаронад. Ҳатто коинот ё галактикаҳо пайваста ҳаракат мекунанд. Аз ин рӯ, дар ҷараёни ҳаракат оббозӣ кардан хеле солим аст. Ҳар рӯз танҳо ба сайру гашт рафтан метавонад ҳолати нозуки худро аз байн барад.

Ҳар касе, ки дар ҷараёни ҳаракат оббозӣ мекунад, басомади ларзиши худро зиёд мекунад..!!

Ғайр аз ин, шумо инчунин зичии таҳкурсии энергетикии худро эҳсос мекунед, зеро шумо шуури худро бо таҷрибае васеъ мекунед, ки маводи нозуки худро дурахшонтар мекунад, таҷрибае, ки ҷисми ғайримоддии худро ба таври энергетикӣ зич мекунад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.