Дар асл, ҳар як инсон офаринандаи тавоноест, ки қобилияти таъсирбахш дорад, ки ҷаҳони беруна ё тамоми ҷаҳонро танҳо тавассути самти рӯҳонии худ ба таври куллӣ тағир диҳад. Ин қобилият на танҳо аз он маълум аст, ки ҳар як таҷриба ё ҳар як ҳолате, ки то имрӯз аз сар гузаронида шудааст, маҳсули ақли худи мост. (тамоми ҳаёти ҳозираи шумо маҳсули спектри фикрронии шумост. Чӣ тавре ки меъмор аввал хонаро тасаввур кардааст, аз ин рӯ хона тафаккуреро ифода мекунад, ки зуҳур шудааст, ҳамин тавр ҳаёти шумо як ифодаи ягонаи фикрҳои шумост, ки зоҳир шудааст), балки аз он сабаб хам, ки майдони худи мо хамаро фарогир аст ва мо ба хама чиз вобастаем.

Энергияи мо ҳамеша ба зеҳни дигарон мерасад

Ҳар он чизе, ки шумо дар берун дидаед ё мебинед, дар ниҳоят танҳо дар дохили худи шумо сурат мегирад. Ҳама тасвирҳо аз шумо таваллуд шудаанд. Ҳатто андешаи офариниш ё саволҳое ба монанди "кӣ ҳама чизро офарида метавонист" аслан тасвирҳое мебошанд, ки танҳо дар дохили шумо ҷой доранд. Аз ин рӯ, ҳеҷ сурате нест, ки аз шумо таваллуд нашуда бошад, зеро тамоми ҳаёти шумо ё ҳама чизи тасаввуршаванда ва ҳама чизи намоён аз зеҳни шумо берун омадаанд. Бо вуҷуди ин, ҳамтои шумо метавонад аз ин огоҳӣ пайдо кунад ва худро ҳамчун қудрате, ки ҳама тасвирҳо аз он офарида шудаанд, қабул кунанд. Дар ниҳоят, ин як шабакаи бузурги энергетикиро ба вуҷуд меорад, ки дар он мо на танҳо манбаи аслӣ ё мисоли эҷодиро танҳо дар дохили худ, балки берунӣ низ дарк мекунем ва аз ин рӯ метавонем онро ба ҳама нисбат диҳем. Хуб, спектри равонии мо ҳамеша ба ҷаҳони беруна ҷорӣ мешавад, бинобар ин тағирёбии тамоюли равонии мо ба ориентация дар коллектив низ таъсир мерасонад. Тавре ки гуфтам, танҳо вақте ки мо худамонро табобат мекунем, мо ҷаҳонро табобат мекунем. Сулҳ танҳо дар он вақт пайдо мешавад, ки сулҳ дар дохили мо пайдо шавад. Дар ин робита шумораи бениҳоят роҳҳои барқарор кардани ҳолати худ вуҷуд дорад барои табобат баробар кардан Ба хамин тарик, бо амалхои оддии олами беруна (ва дар натиҷа худи мо) шароити муоличаро фарохам оварад. Масалан, агар ба касе некиро орзу кунем, аз тахти дил ба он кас неруи шифобахш мефиристем, ки на танхо ба онхо мерасад, балки метавонад онро тагйир дихад.

Таъсири қувваи тафаккури мо

Дар ин замина, масалан, Эмото исбот кардааст, ки танҳо фикрҳои хуб метавонанд сохтори кристаллии обро ҳамоҳанг ва бидуни тамоси ҷисмонӣ ба тартиб оваранд. Фикрҳои нобаробарӣ дар навбати худ сохторҳои деформатсияшуда ва стрессро бо худ овард. Дар натиҷа, агар мо ба касе некӣ таманно кунем ё ба касе, хоҳ инсон, хоҳ ҳайвон ё ҳатто растанӣ неруи хуб фиристем, пас мо майдони энергетикии онҳоро ҳамоҳанг мекунем. Ва азбаски ҳама чиз ҳамеша ба сӯи мо бармегардад, азбаски мо худамон ҳама ҳастем ё ба ҳама чиз вобаста ҳастем, дар ниҳоят барои худ чизи хубе орзу мекунем. Онро бо процесси «баландшавй» мукоиса кардан мумкин аст. Вақте ки мо аз касе шикоят мекунем, мо танҳо дар он лаҳза худамонро вазнин мекунем. Мо туршӣ, хашмгин ҳастем ва аз ин рӯ муҳити ҳуҷайраи худро ба ҳолати стресс меорем. Аз ин рӯ, вақте ки мо ба чизе хашмгин мешавем ва ё ҳатто касеро дашном медиҳем, дар ниҳоят худамонро лаънат мекунем, вақте ки дигаронро баракат медиҳем, мо ҳамзамон худамонро баракат медиҳем, хусусан аз он ки баракат ҳам аз як ҳолати самимӣ бармеояд. Ҳолати мусбати шуур энергияи минбаъдаи мусбӣ тавлид мекунад ё онҳоро пурзӯр мекунад.

Қувваи шифобахши баракат

Хуб, баракат ё худ баракат яке аз тозатарин ва пурқувваттарин барои фиристодани энергияи шифобахш ба ягон каси дигар ё ҳатто ҳамоҳангсозии онҳо мебошад. Бесабаб нест, ки кас ба дастархони худ ва ё чун дар вазъияти дар боло зикршуда об баракат диҳад. Ба ҳамин монанд, дар Библия оятҳои зиёде мавҷуданд, ки ба қудрати баракат ишора мекунанд. Дар як порча писаре њатто бо њилае мекўшад, то дуои падарашро гирад. Бо баракат додани чизе, мо танҳо қувваи тозаи фикр ва энергияи дилро мефиристем. Мо чизеро таманно дорем, ки танҳо беҳтарин беҳтарин, яъне он ки касе баракат бошад ва танҳо беҳтарин ба ӯ расад - баракати Худо/барои илоҳӣ (ва худи мо ҳамчун Сарчашма - симои Худо, дар дохили худ қобилияти баракати илоҳӣ дорем. Ҷумлае, ки дар навбати худ мустақиман ба бахши аввали ин мақола алоқаманд аст). Дар ҳамин росто, ман дар ин лаҳза чанд бахшҳои вижаеро аз дигар мақолаҳои махсус барои шумо дорам, ки дар он қудрати баракат бори дигар тасвир шудааст (еванг-тг.ч):

«Баракат кардан ин аст, ки ба касе ё чизе ба ҳузури Худо бовар кунед. Он чи дар зери неъмат аст, нашъунамо меёбад. Ҳар як инсон ба гирифтани баракат ва баракат даъват шудааст. Бисёре аз одамон, вақте ки баракатҳои Худо ба онҳо ваъда дода мешавад, дар давраи гузариш ва бӯҳрон беҳтаранд.”

ё зерин (engelmagazin.de):

«Муборак кардан ин аст, ки бечунучаро ва аз самими қалб некии беканорро дар дигарон ва воқеаҳо таманно кунед. Маънои он аст, ки тақдис кардан, арҷ гузоштан, ба ҳар чизе ки атои Офаридгор аст, тааҷҷуб кардан. Ҳар кӣ бо баракати Ту тақдис гардад, барҷаста, муқаддас, муқаддас ва шифобахш аст. Баракат додан ба касе ҳифозати илоҳӣ додан, дар ҳаққи касе сухан гуфтан ё фикр кардан, ба касе хушбахтӣ овардан аст, гарчанде ки мо худамон ҳеҷ гоҳ сабабгор нестем, балки танҳо шоҳидони шодии фаровонии зиндагӣ ҳастем».

Аз ин рӯ, мо бояд ба баракат додани ҳамватанони худ ё муҳити худ шурӯъ кунем. Албатта, мо бояд ба вазъиятҳои тамоман дигар мутобиқ шавем ва маҳз ҳамин тавр мо майл дорем, ки шикоят кардан, хафа шудан, ба касе бад орзу кардан, хашмгин шудан, ангуштон кардан, дар касе танҳо бад диданро давом медиҳем. Аммо мо бо ин кор сулҳро эҷод намекунем, баръакс, ихтилофро бештар меафзоем ва имкон медиҳем, ки ҳолатҳои зикршуда дар ҷаҳон зоҳир шаванд. Аммо ҳама кина танҳо дили моро ва ҳамин тавр ишқи ботинии моро пинҳон медорад. Ин як монеаи амиқест, ки тавассути он мо ҷараёни энергияи худро баста нигоҳ медорем ва дар натиҷа ҷараёни энергия дар коллектив. Бо вуҷуди ин, мо метавонем онро тағир диҳем. Мо метавонем аз дидани некиҳои дигарон оғоз кунем ва ҳатто одамонеро, ки гӯё барои мо чизи бадро мехоҳанд ё ҳатто мехоҳанд, баракат диҳем. Дар айни замон, ман инчунин худамро бисёр машқ мекунам, то ба ин энергия дохил шавам, яъне на танҳо ҳангоми аз ҷангали шом бо худ гузаштан ман ҳамаи растаниҳо ва ҳайвонотро баракат медиҳам, балки инчунин лаҳзаҳоеро кӯшиш мекунам, ки нисбати касе кина ба вуҷуд меояд. дар баракат рафтор кунед, зеро ҳама чиз ба ҳеҷ чиз оварда намерасонад. Дидани версияи беҳтарин дар ягон каси дигар ва баракат додани онҳо дар баробари он боиси тағирёбии бениҳоят мегардад. Ин калиди овардани муҳаббат, шафқат ва пеш аз ҳама фаровонӣ ба ҷаҳон аст. Пас биёед аз ин оғоз кунем ва баракатҳои худро ба ҷаҳон расонем. Мо кудрат дорем, ки ба чахон некй оварда, коллективро дигар кунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. Ба ҳама вақт муборак бошад. 🙂