Тавре ки аллакай дар сарлавҳаи мақола зикр шудааст, ман мехоҳам ин дониши махсусро боз ошкор кунам ё шарҳ диҳам. Бояд иқрор шуд, ки барои онҳое, ки аз рӯҳонӣ ошно нестанд ва ё дар бораи он нав ҳастанд, фаҳмидани ин ҷанбаи бунёдии офариниши худ метавонад душвор бошад. Хусусан, вақте ки сухан дар бораи Худо ё ақидаи Худо меравад (зеро ҳеҷ чизи дигаре Худо нест, - идеяи мо дар бораи Худо) блокҳои қадимӣ аз ҷониби мо фаъол мешаванд (Хусусан азбаски система барои бадном кардани донишҳои мувофиқ тарҳрезӣ шудааст - ҳар чизе, ки ба меъёри додашуда мувофиқат намекунад, яъне ҳар чизе, ки гӯё аз ақли мо зиёдтар аст, набояд қабул карда шавад - муносибати дифоъиро қабул кунед - ба догмаҳои мазҳабӣ ва ба низом мутобиқат кунед - нагузоред аз они худ шудан худдор, хурд монед).

Ҳама чиз ба тасаввуроти шахс асос ёфтааст - ақл

Пас, мо мехоҳем, ки ба маҳдудиятҳои худборӣ дучор шавем, яъне мо маҳдудиятҳоро дар доираи тасаввуроти худ эҳсос мекунем (мо чизеро тасаввур карда наметавонем ва он гоҳ мо харобкунанда, маҳкумкунанда, монеакунанда, таҳқиромез мешавем) ва сипас кӯшиш кунед, ки муҳосираи худамонро ба одамони дигар гузорем (ин сафсата аст, ин дуруст нест, ин имконнопазир аст). Аз ин рӯ, ман метавонам ҳамеша аҳамияти ақли кушод ва беғаразро қайд кунам. Истифодаи иттилоот, истифода аз он, пурсиш кардан ба чизҳо ба ҷои хандидан, ки моро рӯҳан пеш мебарад ва уфуқҳои моро васеъ мекунад. Хуб, ба маълумоти мавриди назар бармегардам, ман асосан ин фаҳмишро дар ин мақолаи хеле дароз фаро гирифтаам: Баландтарин сатҳи дониш. Аммо азбаски мақола хеле дароз аст (қариб 3000 калима), дуюм, дониш метавонад зиндагии шахсии худро ба куллї таѓйир дињад ва саввум, ин сатњи дониш низ метавонад бедории пурраи ботиниро сар кунад (бедор кардани тамоми қобилиятҳои мо, эътироф кардани он, ки ҳама чиз аз тасаввуроти мо бармеояд, ҳама чиз имконпазир аст, мо ҳама чиз ҳастем ва ҳама чизро меофарем), Ман фикр мекунам, ки аз нав дида баромадани ин фаҳмиши мушаххас, ки ба ҷанбаи офариниш оварда шудааст, муҳим аст. Дар ин замина фаҳмидани он муҳим аст, ки дар замони ҳозираи бедории рӯҳонӣ шумораи бештари одамон дар бораи сарчашмаҳои маънавии худ фаҳмиш мегиранд (давран кайхонй, баланд шудани дарачаи шуури коллективй). Бо ин кор кас беш аз пеш дарк мекунад, ки тамоми зиндагонй аз тахайюли худи кас ба вучуд омадааст. Шумо худи шумо офаринандаи шароити худ, ташаккулдиҳандаи тақдири худ, оҳангари хушбахтии худ ҳастед ва шумо метавонед самтро интихоб кунед, ки ҳаёти худ бояд ба он ҳаракат кунад. Аз ин рӯ, мо қурбонии чунин ҳолатҳо нестем, ё воқеан мо метавонем бо онҳо шинос шавем, аммо мо бештар шаклдиҳандагони шароитҳои худ ҳастем. Аз ин рӯ, ҳама чиз ба ақли худи шахс асос ёфтааст. Ҳар як ҳодисаи ҳаёт ба тасаввуроти шахсии худ асос меёбад, яъне кас чизеро тасаввур мекунад, масалан вохӯрӣ бо дӯсти хуб, бӯсаи аввал, сайру гашт дар табиат, ба квартира кӯчидан ё ҳатто хӯрокхӯрӣ ва баъдан ин идеяро тавассути иҷро кардан ба амал меорад. дар сатҳи "моддӣ" зоҳир мешавад (дар нохунакҳо, тавре ки мо метавонем ҷаҳони берунаро аз нуқтаи назари моддӣ бубинем, он то ҳол рӯҳияи моро ифода мекунад, - ларзиш/энергия/басомад).

Мо он чизе ҳастем, ки фикр мекунем. Ҳар чизе ки мо ҳастем, аз фикрҳои мо бармеояд. Мо ҷаҳонро бо фикрҳои худ ташаккул медиҳем. – Буддо..!!

Инчунин, мутолиаи ин мақола низ натиҷаи тасаввуроти равонии худи шумост. Шумо фикран тасмим гирифтед, ки ин мақоларо хонед ва сипас ин фикрро ба воқеият табдил додед (қарори шумо дар бораи иҷозат додани ин мақола ба фазои ботинии шумо дохил шудан). Аз ин рӯ, ҳар як ихтироъ низ аввал фикр мекард, яъне ихтирооти мувофиқ аввал ҳамчун идея дар зеҳни инсон вуҷуд дошт. Инчунин хона (ё квартира) ки дар он шумо зиндагӣ мекунед, аввал аз ҷониби меъмор фикр мекард, бале, ҳатто либосҳое, ки шумо мепӯшед, аввалин бор аз ҷониби инсон/офаринанда тарҳрезӣ шудааст, бинобар ин шумо тасаввурот/фикри инсони дигарро ба даст меоред. Аз ин рӯ, тамоми ҷаҳон маҳсули холиси хаёл аст, ҳама чизест, ки ҳамеша вуҷуд дошт ё вуҷуд хоҳад дошт, пеш аз ҳама, тасаввур карда мешавад / ба вуҷуд меояд, аз ин рӯ ҳама чизе, ки мавҷуд аст ё ҳар чизе, ки шумо дарк карда метавонед, бидуни истисно энергияи рӯҳӣ / рӯҳиро ифода мекунад.

Худатон Худоро офаридаед

Ҳамин тавр, шумо мебинед, ки ҷаҳон, тавре ки мо медонем, як маҳсули зеҳнист. Материя, чунон ки мо медонем, аз ин рӯ, ин тавр низ вуҷуд надорад - ҳама чиз энергия аст, дар ин ҷо мо инчунин дар бораи фикрҳои печида/моддӣ сӯҳбат карданро дӯст медорем. Дар ниҳоят, ин ба тамоми ҳаёти шумо дахл дорад, зеро тамоми паҳлӯҳои ҳаёти шахсии шумо аз ҷониби шумо фикр карда шудааст. Албатта, кас аз кувваи эчодии худ даст кашиданро дуст медорад, худро хурд мекунад ва ба худ мегуяд, ки хама чиз тасодуфан ба вучуд омадааст ва таъсири маънавии худи кас хеле кам аст. Аммо дар охири рӯз, ин тавр нест. Шумо худатон офарандаи ҳаёт ҳастед ва ҳама чиз аз худ пайдо шудааст. Шумо сарчашмаи аслиро муаррифӣ мекунед. Ва ин аст, ки асли масъала. Ҳар он чизе, ки вуҷуд дорад, танҳо тасаввуроти шумост, ҲАМА ЧИЗ. Заминро як сайёраи том тасаввур кунед, дар айни замон замин чи гуна аст, танхо тасаввуроти шумо (андешаи замин). Коинотро тасаввур кунед. Дар он лаҳза ҷаҳон чӣ гуна аст, тасаввуроти шумо ва Худо чист? Тасаввуроти шумо дар бораи Худо (ба мавҷудияти илоҳӣ). Аз ин рӯ, тамоми ҷаҳони беруна танҳо як чиз аст ва он энергияи фикрӣ аст (тасаввуроти худи шумо). Ҳамаи онҳо тасвирҳо мебошанд - аз энергия иборатанд, ки мо имкон медиҳем, ки дар зеҳни худ зиндагӣ кунем. Аз ин рӯ, Худо танҳо маҳсули тахайюли худи шахс аст, симои олие, ки инсон офаридааст, зеро Худо ҳама чиз дар тахайюли мост, қудрати барҷастае, ки ба ҳама чиз қодир аст, ҳама чизро офаридааст ва ҳеҷ маҳдудиятро намедонад (ҳадди пурраи). Масалан, шахсеро тасаввур кунед, ки то синни 16-солагӣ ҳеҷ гоҳ дар бораи худо нашунидааст (Ман медонам, як сенарияи хеле абстрактӣ - оё шумо инро тасаввур карда метавонед?). Оё то он вақт Худо барои ӯ вуҷуд дошт (Худое)?! Не, зеро вай дар бораи худо тасаввуроте надорад (вайро наофарида буд — вай ҷузъи воқеияти ӯ, ҳақиқати ботинии ӯ, фазои ӯ набуд).

Бадан танҳо қабати берунии ақл аст. Ӯ бояд он чизеро, ки Рӯҳ фармудааст, иҷро кунад. – Свами Вивекананда..!!

Аз ин рӯ, барои ӯ худо ба ҳеҷ ваҷҳ вуҷуд надорад. Танҳо вақте ки ин шахс аз ин огоҳӣ ёфт, Худо барои ӯ ҳамчун тасвири Худои якто, дар зеҳни ӯ, ҳамчун як паҳлӯи тасаввуроти худ, ҳамчун тасвири худо зоҳир мешавад. Аз ин рӯ, Худо танҳо як чиз аст, яъне волотарин симои равонӣ, ки инсон метавонад ба таври ақлӣ эҷод кунад; вай танҳо як ҷанбаи тахайюли худ, ҷанбаи нафси худ, тасвири офаридаи худ аст. Аз ин рӯ, як ХУД мавҷудиятест, ки Худо дар навбати худ бо кӯмаки тасаввуроти худ офаридааст. Аз ин рӯ, як ХУД намунаи фарогир ва эҷодкунанда аст, нуқтаи собит, ки ҳама чиз аз он бармеояд. ХУД ҳама чизест, ки вуҷуд дорад, зеро ҳар чизе, ки вуҷуд дорад, аз ҷониби худи ӯ дар шакли тасвирҳо дар асоси тасаввуроти худ офарида шудааст. Аз ин рӯ, ҳама чиз ҲАМЕША рӯҳи худи шахсро ифода мекунад. Ҳама чиз ба идеяҳо асос ёфтааст (ғояҳои худ). Ва агар шумо ҳама ғояҳо ё ҳама тасвирҳоро дур кунед, танҳо як чиз боқӣ мемонад ва он худи худи шумост. Аз ин сабаб ҳама чиз баъдан офарида шудааст (тамоми олами берунӣ худи ҳамон аст, аз ин рӯ ҳама як аст ва як ҳама аст). Худо тасвири олӣ ё баландтарин маҳдудияти тасаввуршавандаро ифода мекунад (баландтарин тасвири тасаввуршаванда), ки дар навбати худ аз ХУД ба вучуд омадааст. Дар ниҳояти кор, зиндагӣ дар маҷмӯъ сафар ба сӯи худ, кашфи ҳастии худ, бозгашт ба офариниши худ аст. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки як ХУД ҲАМА ЧИЗ аст ва ҳама чизро меофарад, ҳатто ХУДО. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤