Оё пас аз марг ҳаёт вуҷуд дорад? Вақте ки сохторҳои ҷисмонии мо таназзул ва марг рух медиҳад, бо рӯҳи мо ё ҳузури рӯҳонии мо чӣ мешавад? Пажӯҳишгари рус Константин Коротков дар гузашта бо ин ва ҳамин гуна саволҳо ба таври густурда машғул буд ва чанд сол пеш тавонист дар заминаи корҳои пажӯҳишӣ сабтҳои нодир ва нодир эҷод кунад. Зеро Коротков одами мурдаистодаро бо асбоби биоэлектрографй акс гирифтааст Камера ва қодир буд, ки рӯҳро ҳангоми аз бадан баромаданаш аксбардорӣ кунад.

Коротоков чизеро тасдиқ кард, ки бисёриҳо дар тӯли умри худ гумон доштанд.

На як кадри Коротков, балки тасвире аст, ки мақоларо аз ҷиҳати визуалӣ ҷолибтар гардонад...

Саволҳои зиёде мавҷуданд, ки ҳар як шахсро дар тӯли ҳаёти худ ба ташвиш меоранд. Маънии ҳаёт чист, оё Худо ҳаст, оё ҳаёти бегона вуҷуд дорад ва пеш аз ҳама ҳаёт пас аз марг вуҷуд дорад ё мо ба "ҳеҷӣ"-и тахминӣ ворид мешавем ва дигар вуҷуд надорем. Як чизро пешакй гуфта метавонам, ки аз марг тарс даркор нест. Аммо ман аз аввал сар мекунам. Коротков олими хеле кушодафикр буд ва аллакай дар замони худ фаҳмид, ки ҳар як инсон майдони биологӣ/нозук дорад ё ҳар як инсон аз сохтори мураккаби энергетикӣ иборат аст (ҳама чиз энергия аст ё беҳтараш гӯем, тамоми мавҷудияти мо бо таҳкурсии рӯҳонӣ, ки дар навбати худ аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст, идора карда мешавад ва фаро гирифта шудааст - агар шумо хоҳед, ки коинотро дарк кунед, пас аз рӯи энергия, басомад ва ларзиш фикр кунед - Никола Тесла). Вай назарияҳои худро бо технологияи махсуси Kirlian GDV (ба номи ихтироъкори он Семён Кирлиан номгузорӣ шудааст) тасдиқ кард.). Ин технология метавонад барои сабт ва таҳлили тағирот дар майдони электромагнитии инсон истифода шавад. Дар аввал технология буд Он барои чен кардан ва аксбардории аураи инсон офарида шудааст, аммо Коротков иқтидори ин технологияи навро дарк карда, кӯшиш кард, ки онро истифода барад, то исбот кунад, ки рӯҳ ҳангоми марг бадани инсонро тарк мекунад.

Ҳеҷ чиз наметавонад аз ҳеҷ чиз пайдо шавад. Аз ин сабаб, олами мо аз «ҳеҷ чиз» ба вуҷуд наомадааст, он чӣ гуна бояд кор кунад, чӣ гуна чизе аз ҳеҷ чиз пайдо шавад. Айнан ҳамин тавр, мо одамон, ҳатто пас аз марг ба «ҳеҷӣ» дохил намешавем, балки мо ҳамчун як ҳолати сирф рӯҳонӣ, ки ба рӯҳ алоқаманд аст» зиндагӣ мекунем, беҷасад ҳастем ва баъд дубора таваллуди худро оғоз мекунем. Марг аксар вақт бо тағирёбии тозаи басомад, ворид шудан ба ҷаҳони нав/кӯҳна, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ҳаст ва хоҳад буд, баробар карда мешавад..!! 

Барои ин ӯ бо камераи биоэлектрографӣ ҷасади бемори дар ҳоли маргро дар лаҳзаи марг акс гирифтааст. Вай тавонист ба натиҷаҳои таъсирбахш ноил шавад. Ӯ тавонист муайян кунад, ки ҳангоми марг "қабати" энергетикӣ аз бадан берун мешавад. Аввал дар болои ноф ва зонуҳо, баъдан дар охири ҷараён дар болои дил ва қафо.

Вақте ки марг рух медиҳад, чӣ мешавад?

Тавре ки қаблан зикр гардид, ҳама чиз дар мавҷудият аз шуур, як майдони бузурги иттилоот иборат аст, ки барои тамоми ҳаёти ҳозира асос аст. Ҳеҷ чиз дар мавҷудият вуҷуд надорад, ки аз ин ҳузури ғайримоддӣ/ақлӣ иборат набошад. Тамоми хаёти инсон, яъне вокеияти у, бадани у, асоси пурраи моддию гайримоддии вай дар нихояти кор ифодаи поки маънавй, зухуроти бошуурона аст, агар хохед. Азбаски мо одамон аз шуур иборатанд, ҳатто ифодаи ақли худ ҳастем (ҳаёти мо маҳсули ақли худи мост) ва шуур аз энергия иборат аст (энергияе, ки дар басомад меларзад), тамоми мавҷудияти мо иборат аст. аз ин энергия. Вазъият дар ин ҷо ба вазъияти материя монанд аст. Материя метавонад барои мо хосиятҳои моддӣ дошта бошад, аммо дар умқи ҳама ҳолати моддӣ танҳо аз энергия иборат аст. Тафовут аз афкори мо дар он аст, ки материя дорои ҳолати хеле зичи энергетикӣ буда, бо басомади паст меларзад, бинобар ин материя дорои хусусиятҳои моддӣ мебошад, ки барои мо хосанд. Хуб, дар ниҳоят тамоми энергияе, ки мо одамон аз он сохтаем, наметавонанд дар ҳавои тунук нобуд шаванд. Аз ин сабаб, вақте ки марг рух медиҳад, тамоми энергияи мо ба манбаи энергетикии мо (манбаи рӯҳонӣ) бармегардад. Заминае, ки мисли андешаҳои мо, берун аз фазо ва вақт аст (шумо метавонед он чизеро, ки мехоҳед бидуни маҳдуд кардани фазо ва вақт тасаввур кунед, ки ҳеҷ кадоми онҳо дар дохили андешаҳои мо вуҷуд надоранд). Аз ин рӯ, фикрҳои мо ба ягон қонуни муқаррарии физикӣ тобеъ нестанд, балки мисли ҳама чиз дар офариниш, ба истилоҳ итоат мекунанд. қонунҳои универсалӣ (принсипҳои герметикӣ) ва дар натиҷа низ аз суръати рӯшноӣ тезтар ҳаракат мекунанд (ҳеҷ чиз наметавонад аз энергияи фикрӣ тезтар ҳаракат кунад, зеро фикрҳо аз сабаби бевақтии фазоӣ дар ҳама ҷо ва доимӣ мавҷуданд).

Аз сабаби пайдоиши рӯҳониамон ва инчунин қобилиятҳои ақлии худ, мо одамон офаринандаи воқеияти худ ҳастем. Одатан, мо набояд ба ягон сарнавишти тахминӣ таслим шавем, аммо мо метавонем тақдири худро худамон созем ва дар ҳар лаҳза, дар ҳама ҷо зиндагӣ кунем, ки ба андешаҳои мо мувофиқат кунад..!!

Аз ин рӯ, шумо метавонед чизеро, ки мехоҳед, бидуни маҳдудияти фазо ва вақт тасаввур кунед. Дар як лаҳза ҷаҳони мураккабро метавон тасаввур кард, масалан, ҳоло, дар айни замон, ҷангали боҳашамат ё манзараи хушманзараро бидуни маҳдуд кардани вақти фазоӣ. Тахайюли равонии кас на фазо дорад, на интихо. Ба ҳамин монанд, вақт дар зеҳни шумо вуҷуд надорад. Ҷойҳо ва одамони тасаввуршуда то он даме, ки шумо онҳоро тасаввур накунед, пир намешаванд. Фазо-вақт танҳо як падидаест, ки шуур аз он иборат нест, аммо вақти фазоӣ метавонад ба воситаи шуур зоҳир шавад ё, беҳтараш, аз сар гузаронида шавад (он тавассути эътиқоди худи шахс ба воқеият табдил меёбад). Ҳамин ки марги инсон рух медиҳад, ҷисми астралӣ (организми рӯҳӣ ё ҷисми ҳассос номида мешавад) ҷисми ҷисмониро тарк мекунад ва дар якҷоягӣ бо тамоми таҷрибаҳо ва лаҳзаҳои ташаккули худ, комилан ба сатҳи астралӣ / берун аз он медарояд (қонуни универсалӣ: принсипи қутбӣ ва шаҳвоният, ҳама чиз соҳиби ду қутб аст, ин ҷаҳон / берун аз он)

Мо пас аз марг ҳамчун шуури пок вуҷуд дорем!

Он гоҳ мо ҳамчун рӯҳи пок мавҷудиятро идома медиҳем, бидуни он ки ба як қабати моддӣ пайваст шавем. Дар ҳавопаймои дигари ҷаҳон, ҳузури энергетикии мо ба як минтақаи ҳавопаймои астралӣ муттаҳид шудааст. Мисли шуури мо, ин сатҳ дар ҳама ҷиҳат беохир буда, аз сатҳҳои аз ҷиҳати энергетикӣ зич ва аз ҷиҳати энергетикӣ рӯшноӣ иборат аст. Сатҳи ларзиши худи шахс ё рушди ахлоқӣ ва маънавии шахс барои ҳамгироии нозуки худ пас аз марг ҳалкунанда аст. Касе, ки тамоми умр худро танҳо аз ҳисоби манфиати нафс ва манфии натиҷааш ташаккул додааст, касе, ки ғазаб, ҳасад, тамаъ, норозигӣ, нафрат, ҳасад ва ғайраро дар рӯҳи худ то ба дараҷаи марг қонунӣ кардааст, базӯр шуур дорад. пайвастшавӣ ба ҷон ва аз ин рӯ дорои ҳолати басомади паст аст. Агар шахси мавриди назар бимирад, он гоҳ ҷисми астралии ӯ дар сатҳи зичии энергетикии ҳавопаймои астралӣ ҷойгир хоҳад шуд. Рӯҳ ё ҷисми энергетикии ин шахс бо басомади хеле паст меларзад ва ҳатто наметавонад ба минтақаҳои болоии ин сатҳ ворид шавад (бинобар ин, камолоти равонӣ ва рӯҳии мо барои ҳамгироӣ асосан масъул аст). Дар ин муддат мо барои худ нақшаи зиндагиро таҳия мекунем ва ҷои таваллуд, оила, ҳадафҳои зиндагӣ ва таҷрибаҳоеро, ки мехоҳем дар ҳаёти оянда аз сар гузаронем, муайян мекунем. Пас аз як "давраи муайян" мо пас аз он ба ҳаёти дуалитарии заминӣ бармегардем ва реинкарнатсия дубора оғоз меёбад. Мо аз нав таваллуд шудаем, аммо мо тамоми хотираҳои ин ҷаҳони кӯҳна/навро фаромӯш кардаем, зеро мо либоси нави ҷисмонӣ (бадан) гирифтем. Аммо ин маънои онро надорад, ки ин хотираҳо ва лаҳзаҳои ҳаёти қаблӣ дигар вуҷуд надоранд. Энергияҳо аз ҳаёти гузашта вуҷуд доранд, ки дар рӯҳи мо, дар бадани астралии мо ҷойгир шудаанд. Инчунин гуфтан мумкин аст, ки дар ҳама чизи мавҷуда ҷойгир шудааст, зеро ҳама як аст, зеро ҳама чиз тавассути шуури фарогир алоқаманд аст.

Ҳама чиз дар мавҷудият дар сатҳи равонӣ алоқаманд аст. Аз ин сабаб, фикру ҳисси мо ҳамеша ба ҳолати коллективии шуур таъсир мерасонад ва инчунин метавонад самти онро ба таври назаррас тағйир диҳад..!!

Аз ин рӯ, рӯҳи мо дар беохир вуҷуд дорад ва ҳеҷ гоҳ аз байн нахоҳад рафт, ин сабаби он аст, ки мо мавҷудоти ҷовидона, офаринандагони бисёрҷанба ҳастем, ки ҳама хоҳ бошуурона ва хоҳ бешуурона кӯшиш мекунанд, ки принсипи кармаии ҳаётро дарк ва хотима диҳанд. Дар тӯли ҳазорсолаҳо (шояд хеле зиёдтар) мо дар ин ҳалқа гирифтор шудаем, яъне мо дубора таваллуд мешавем.

Дар давраи реинкарнатсия гирифтор шудаед!

Мо ҳамеша ҳаёти нав ба сар мебарем, кӯшиш мекунем, ки ҳадафҳои таҷассуми нақшаи рӯҳии худро амалӣ созем ва аз ҷиҳати рӯҳӣ ва рӯҳонӣ инкишоф ёбем. Дар ин замина мо пайваста таҷрибаҳои нав, назари ахлоқӣ ва муносибат ба зиндагӣ ба даст меорем. Маҳз ҳамин тавр мо ҷаҳонбинии навро эҳсос мекунем ва эътиқоду эътиқоди нав ба вуҷуд меорем. Дар тӯли як умр мо ба худамон таслим мешавем - аз сабаби нодонӣ, тарзи ҳаёти ғайритабиӣ ва тамоюли манфии равонӣ раванди пиршавӣ (ки танҳо аз ҷониби мо устувор ва суръатбахш аст) ва ҷисман мемиранд. Мо мемирем, худро ба минтақаҳо (минтақаҳои поёнтар барои аксари одамон) аз ҳавопаймои астралӣ дубора муттаҳид мекунем ва тасмим мегирем, ки дар ҳаёти ояндаамон воқеияти аз ҷиҳати энергетикӣ равшантарро нишон диҳем, то ба минтақаҳои баландтари сатҳи астралӣ бирасем ё ҳатто тавонистани реинкарнатсияро хотима диҳем. давра (ҷони мо аз таҷассум то таҷассум ба камол мерасад ва пир мешавад - синну соли таҷассум). Дар бораи он ки ҳангоми ба охир расидани давраи реинкарнатсия чӣ мешавад, ақидаҳои гуногун мавҷуданд. Шахсан ман боварии катъй дорам, ки одамон (устодони тачассуми худ — холати комилан поки равонй, — хеч вобастагй ва шаклхои манфии равонй, — дарачаи баланди инкишофи ахлокй ва ахлокй) метавонанд абадй шаванд. Раванди пиршавии шахсии шахс метавонад бо чунин ҳолат баръакс ё қатъ карда шавад. Пас шумо метавонед худатон интихоб кунед, ки оё шумо дубора эҳё шудан мехоҳед (масалан, хидмат ба одамон дар доираи авҷи сайёра, дар ҷадвали мувофиқ), дар рӯи замин мондан мехоҳед ё мехоҳед ба баландтарин сатҳҳои ҷаҳони дигар. Аммо, инро бо ду-се ҷумла шарҳ додан душвор аст, инчунин мақолаи муфассалро талаб мекунад.

Сатҳи ахлоқӣ ё ахлоқии худи мо барои ҳамгироӣ ба сатҳи астралӣ муҳим аст. Чӣ қадаре ки мо дар ин бобат поктар ва дурусттар рушд кунем, ҳамон қадар сатҳе, ки мо ба он муттаҳид мешавем ва реинкарнатсия ҳамон қадар сусттар сурат мегирад. Ба рӯҳҳое, ки ҳанӯз он қадар рушд накардаанд, имкони зудтар ба даст овардани таҷрибаҳои нав пешниҳод карда мешаванд..!!

Хуб, инсоният дар айни замон дар як раванди азими рушд қарор дорад - бинобар шароити хеле махсуси кайҳонӣ. Дар рафти он самти шуури коллективона тагйир меёбад ва инсоният пайдоиши худро боз меомузад. Айнан ҳамин тавр, системаи иллюзионие, ки дар атрофи тафаккури мо сохта шудааст, бо рӯҳи худи мо фаро гирифта шудааст ва сохторҳои сиёсӣ, медиавӣ ва саноатӣ зери шубҳа қарор мегиранд. Тамоми система тағир меёбад, зеро он як системаест, ки ба маълумоти бардурӯғ, дурӯғ ва беадолатӣ асос ёфтааст (системаи қалбакии басомади паст). Ба шарофати ин тағйироти азим, ки дар омади гап, 21 декабри соли 2012 оғоз ёфт (гарчанде ки пеш аз он дар робита ба рушди рӯҳонӣ тағйиротҳо ба амал омада буданд, Синни Далв дар ин сана дубора оғоз ёфт ва аз он вақт мо дар як ҷаҳиши квантӣ қарор доштем. ба бедоршавӣ), мо одамон низ табиати аслии худро боз дарк мекунем. Мо бори дигар дарк мекунем, ки ба шарофати бунёди эҷодии худ мо худи ҳаёт ҳастем ва фазоеро ифода мекунем, ки ҳама чиз дар он рӯй медиҳад. Мо ба хотири ҷони худ ҷовидона ҳастем ва ҳузури рӯҳонии мо ҳеҷ гоҳ хомӯш намешавад.

Инсоният ба таври оммавй инкишоф меёбад

Ба туфайли ин тагйирёбии сайёра (баландшавии беандоза/васеъ гардидани вазъи шуури мо) дарачаи маънавии коллективи инсонй низ хеле баланд мешавад (мо хассостар шуда, бо табиат бештар мутобиктар зиндагй карданро сар мекунем). Ман сабаби инро дар ин мақола шарҳ додаам "Набзи галактикӣ«Барои шумо боз муфассалтар равшан шуд. Дар натиҷа, мо ба рехтан (аз нав мутобиқ кардани) тафаккури худпарастии худамон оғоз мекунем ва бештар дар асоси намунаҳои равонӣ амал мекунем (EGO = тафаккури моддӣ нигаронидашудаи мо, - 3D). Бо ин кор, мо боз як ҳолати шуурро ба вуҷуд меорем, ки бо фикрҳои ба таври назаррас ҳамоҳангшуда хос аст. Мо одамон пас аз он ҳолати басомади худро зиёд мекунем. Маҳз ҳамин тавр мо бо принсипҳои асосии ҳаёт боз шинос мешавем ва решаҳои маънавии худро меомӯзем. Оҳиста-оҳиста, дар тӯли якчанд сол (то... асри тиллоӣ, - байни солҳои 2025 ва 2032), мо ҳама ҳукмҳои худро як сӯ мегузорем. Мо инчунин нафрат, ҳасад, ҳасад ва ҳама сохторҳои рӯҳии номусоиди худро хотима медиҳем ва боз барои камолот, барои муҳаббати бешартона мекӯшем. Мо якдигарро доварӣ карданро бас мекунем ва ба эътироф ва эҳтиром кардани ифодаи беназири эҷодии шахси дигар шурӯъ мекунем. Ин қадам низ хеле муҳим аст, зеро барои зуҳури сулҳи ҷаҳонӣ, инсоният бояд худро ҳамчун як оилаи бузург диданро ёд гирад. Вай бояд эҳсос кунад, ки фарқият ё фардияти ҳар як шахс бояд комилан эҳтиром карда шавад.

Ҳар як инсон аслан як мавҷудоти илоҳӣ аст, ки дорои имконоти бебаҳои эҷодӣ мебошад. Ягона "мушкил" ин аст, ки на ҳама аз он огоҳанд..!!

Ҳар як инсон ва ҳар мавҷуди зинда дар мавҷудияти худ комил аст, беназир аст ва як олами мураккабро ифода мекунад.Барои баргаштан ба мавзӯъ набояд аз марг тарсед. Шумо ҳама ҷовидонед ва то абад вуҷуд хоҳед дошт. Нури дурахшони шумо харгиз хомуш нахохад шуд, баръакс, боз хам пурзуртар медурахшад (аз хаёт ба хаёт), зеро вучуди ишки човидона дар хама чо буда, ба хаёти мо торафт бештар таъсир мерасонад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО