Дар ин асри басомади баланд, шумораи бештари одамон бо ҳамсарони рӯҳии худ вомехӯранд ё аз ҳамсарони рӯҳии худ огоҳ мешаванд, ки бо онҳо барои таҷассумҳои бешумор такрор ва такрор вохӯрдаанд. Аз як тараф, одамон бори дигар бо рӯҳи дугоникҳои худ рӯ ба рӯ мешаванд, як раванди мураккабе, ки одатан бо ранҷу азобҳои зиёд алоқаманд аст ва чун қоида, баъдан бо рӯҳи дугоникҳои худ дучор меоянд. Ман фарқияти байни ду пайванди рӯҳро дар ин мақола ба таври муфассал шарҳ медиҳам: "Чаро ҷонҳои дугона ва дуҷони дугона якхела нестанд (раванди дугоник - ҳақиқат - ҳамсари рӯҳӣ)". Бо вуҷуди ин, маҳз раванди ҳамсафари рӯҳонӣ аст, ки боиси ғаму андӯҳи зиёде барои бисёр одамон мегардад ва одатан моро ба як марҳилаи зиндагии аз афсурдагӣ ва дарди дилаш гузаронд.

Ин ҳама дар бораи раванди табобати ботинии шумост

Бисёр одамон боварӣ доранд, ки раванди дуҷонибаи рӯҳӣ равандест, ки дар ниҳоят барои вохӯрӣ бо ҳамсари рӯҳӣ, ки шумо бо ӯ лаҳзаҳои дурахшон + ториктаринро аз сар мегузаронед, масъул аст, то тавонед муносибате, ки дар асоси ин таҷрибаҳо идома меёбад, дошта бошед. Аммо дар асл, чизҳо одатан бо рӯҳи дугона комилан фарқ мекунанд. Раванди дуҷонибаи рӯҳӣ ба ҳеҷ ваҷҳ дар бораи сарф кардани тамоми ҳаёти худ бо шахси мувофиқ нест, ҳатто агар фаҳмидан душвор бошад, хусусан пас аз ҷудошавӣ. Дар ниҳоят, ин раванд танҳо дар бораи раванди шифобахшии дохилии шумост. Ин дар бораи қобилияти барқарор кардани мувозинати равонӣ, эмотсионалӣ ва ҷисмонӣ, кашф кардани муҳаббат ба худ ва ба даст овардани камолоти рӯҳонӣ мебошад. Интегратсияи пурраи узвҳои мардона ва занона, ки дар ниҳоят барои табобати ботинии мо аҳамияти бузург дорад. Танҳо агар шумо метавонед онро дар ин замина дубора иҷро кунед раҳо кардан, агар шумо тавонед, ки бидуни рӯҳи дугоник зиндагӣ кунед, агар шумо раванди дуҷонибаи рӯҳро азхуд кунед ва дубора комилан хушбахт шавед, шумо он ҷанбаҳоро ба ҳаёти шахсии худ ҷалб мекунед, ки дар охири рӯз ба шумо таъин шудааст.

Раванди дуҷонибаи рӯҳӣ дар бораи шарикие нест, ки бояд то охири ҳаёт нигоҳ дошта шавад, балки он бештар дар бораи кашф кардани муҳаббат ба худ, барқарор кардани қувваи рӯҳонӣ дар асоси таҷрибаҳои сояафкан ва пешрафт дар раванди камолоти рӯҳонии худ мебошад. .!!

Ҷанбаҳо/вазъиятҳои зиндагӣ, ки ба ҳолати рӯҳии нав ба даст овардаи шумо мувофиқанд, пас аз ғаму андӯҳи худи шумо пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, вохӯрӣ бо рӯҳи дугона бояд ҳамчун як навъ таҷрибае баррасӣ карда шавад, ки пеш аз ҳама барои рушди равонӣ ва рӯҳии худ зарур буд. Шарики ҷон ё шарики рӯҳӣ, ки ҳамчун муаллим хидмат кардааст. Оинае, ки ҳама захмҳои рӯҳии туро нишон медод. Агар шумо хоҳед, ки дар бораи ҷонҳои дугона фаҳмиши боз ҳам муфассалтар гиред, ман метавонам танҳо видеои Мартин Улеманро, ки дар зер пайванд шудааст, тавсия диҳам. Дар он ҷо ӯ маҳз мефаҳмонад, ки чаро раванди дуҷонибаи рӯҳӣ дар бораи набудани худпарастии худи шумост ва чаро табобат, махсусан пас аз ҷудошавӣ, на тавассути шарики гӯё “гумшуда”, балки танҳо тавассути худи шумо сурат мегирад.Ба ин маъно, саломат бошед, хушбахтона умр ба cap баранд, бо хамфикрй. 🙂

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО