Дар айни замон, бо сабаби давраи нав оғозёфтаи кайҳонӣ, соли нав оғозшудаи Платонӣ, шумораи бештари одамон огоҳона бо рӯҳи дугонаи худ ё ҳатто рӯҳи дугоникҳои худ дучор меоянд. Ҳар як шахс шарикии рӯҳӣ дорад, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо вуҷуд доранд. Дар ин замина, мо одамон, аллакай дар инкарнатсияҳои гузашта борҳо бо рӯҳи дугона ё дугоники худ дучор омадаем, аммо аз сабаби он, ки басомадҳои ларзиши паст дар шароити сайёра бартарӣ доштанд, шарикони мувофиқи рӯҳ наметавонанд дарк кунанд, ки онҳо чунинанд. Ин муносибатҳо асосан ба сифати ақли худхоҳонаи шахс асос ёфтаанд. Ҳасад, тамаъ, нобоварӣ ва дигар тарсҳои бешумор одатан сабаби нокомии чунин муносибатҳо буданд. Бо вуҷуди ин, сайёраи мо дар айни замон афзоиши шадиди басомади ларзиши худро аз сар мегузаронад, ки ин дар навбати худ боиси вохӯрии дуҷониба ва дуҷони дугона мегардад.
Ҷони дугона ва дугоник яксон нестанд
Дар ин замина, бисёриҳо мутмаинанд, ки рӯҳҳои дугона ва дугоникҳо як чизанд, аммо ин тавр нест. Ҳарду муносибатҳои рӯҳӣ ба намунаҳои комилан гуногун асос ёфтаанд, вазифаҳои тамоман гуногунро дар бар мегиранд ва роҳҳои гуногунро пайравӣ мекунанд. Одатан одам аввал бо рӯҳи дугонаи худ дучор мешавад. Рӯҳи дугона ба ҳаёти шумо вақте ворид мешавад, ки шумо номутавозунии қавии ботинӣ доред ва ҳоло ҳам аз ҷиҳати рӯҳӣ/эмотсионалӣ хеле пухта набошед. Ҷони дугона низ ҳамин тавр ҳис мекунад ва аз ин рӯ, ҳарду шарики рӯҳӣ аз сабаби басомади ларзиши якхела/шахсон ба ҳаёти шахсии худ ҷалб мешаванд. Муносибати дуҷонибаи рӯҳӣ асосан ба рушди эҳсосӣ ва рӯҳии худи мо хидмат мекунад, он барои муттаҳид кардани қисмҳои зан ва мард хидмат мекунад, раванди тағирёбии шахсии моро дастгирӣ мекунад ва ҳамчун оина амал мекунад. Дар ин бобат рӯҳи дугона ҳамеша ҳолати рӯҳии шахсии худро инъикос мекунад. Муносибати байни ду рУхи дугона аллакай дар хаёти пештара ба созиш расида буд ва барои он сохта шуда буд, ки дар хаёти оянда иктидори маънавии худро пурра инкишоф дода тавонанд. Бо вуҷуди ин, дар аксари ҳолатҳо, рӯҳи дугона шарики эҳтимолии ҳаёт нест, балки шарике аст, ки шуморо ба роҳи рост равона мекунад. Дар ин замина низ раванди ба истилоҳ дуҷониба вуҷуд дорад, ки чунин муносибатҳо аз он мегузаранд.
Раванди дуҷонибаи рӯҳӣ барои муттаҳид кардани қисмҳои рӯҳии худ ва ислоҳи номутавозунии худ хидмат мекунад..!!
Дар раванди дуҷонибаи рӯҳӣ ҳамеша як шахси қалбӣ, яъне шарике (одатан зан) мавҷуд аст, ки танҳо муҳаббат мебахшад, аз таҳти дил амал мекунад, дӯст медорад, метавонад бо эҳсосот сару кор кунад, дар бораи шарики худ ғамхорӣ кунад ва танҳо дар ҳаёт зиндагӣ кунад. хушбахтии муносибатхо мехоханд. Ин шарик қисмҳои занро муттаҳид кардааст, аммо қисмҳои мардона надоранд. Аз ин сабаб, ин шарик худро тасдиқ карда наметавонад, ба худ эътимоди кам дорад, аксар вақт хоҳишҳои дили худро вайрон мекунад ва ба ӯ имкон медиҳад, ки шахси оқилро комилан бартарӣ диҳад. Ӯ ишқи шарики дигарро орзу мекунад ва танҳо ба рад дучор мешавад.
Одами оқил серталабӣ дорад, аммо муҳаббати шарики худро рад мекунад. Шахси дилдор иҷоза медиҳад, ки ба худ ҳукмронӣ кунад, аммо қодир аст, ки дар назди ишқи худ биистад..!!
Шахси оқил бошад, бо тафаккури таҳлилии худ шинохта мешавад, ба назар бештар ба худ эътимод, қавӣ ва серталабӣ дорад. Одами оқил ҳамеша дар ин замина бар зидди узвҳои занонаи худ мубориза мебарад. Ӯ хеле кам эҳсосоти худро ба шарики худ ошкор мекунад, майл дорад, ки аз ақидаи худхоҳи худ амал кунад, дӯст медорад, ки шарики худро таҳти назорат нигоҳ дорад ва дар минтақаи бехатар ва солими худ монданро афзалтар медонад. Вай инчунин одатан хеле таҳлилгар аст ва муҳаббати ҳамсари рӯҳии худро як чизи муқаррарӣ мегирад. Вай аксар вақт муҳаббати шарики худро қадр намекунад ва аксар вақт беэътиноӣ мекунад. Ӯ аз сабаби ҷароҳатҳои гузашта ва печидаҳои кармагӣ ошкор кардани эҳсосоти худро душвор меҳисобад ва бо пешравии муносибат, ӯ торафт дуртар ва сардтар менамояд. Ин њолат боиси он мегардад, ки фарди зиёї беш аз пеш гурехта, љони дугонаи худро боз ба дур тела медињад. Вай ин корро барои он мекунад, ки дар зери назорат бимонад, на барои осебпазир шудан.
Қатъи раванди дуҷонибаи рӯҳӣ
Шахси дил дар асл танҳо мехоҳад, ки муҳаббати зебои ҷони дугонаи худро зиндагӣ кунад, аммо ӯ иҷозат медиҳад, ки аз ҷониби шахси зеҳнӣ такрор ба такрор озор диҳад ва ба ин васила эҳсоси танҳоиро бештар эҳсос мекунад. Вай бисёр вақт медонад, ки рӯҳи дугонаи ӯ аз ҳама бештар дӯст медорад, аммо вай торафт бештар шубҳа мекунад, ки оё вай инро нишон хоҳад дод. Пас аз он тамоми вазъият торафт тезу тундтар мешавад, то он даме, ки одами дил дарк кунад, ки ин тавр давом дода наметавонад ва ӯ метавонад танҳо як кореро анҷом диҳад, ки ин ранҷро хотима диҳад ва он раҳо кардан аст. Ӯ дигар намехоҳад мунтазири ишқи шарики худ бошад ва дигар радду захмҳои пайвастаи ҳамсари рӯҳии ӯро қабул карда наметавонад. Он гоҳ ӯ дарк мекунад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ узвҳои мардонаи худро дуруст зиндагӣ накардааст ва ҳоло ин қисмҳоро дубора ба худ муттаҳид мекунад. Дар ниҳоят, одами дил ба дӯст доштани худ оғоз мекунад, ба худ эътимоди бештар пайдо мекунад ва ба таври худкор ёд мегирад, ки худро кӯтоҳ нафурӯшад. Ӯ ҳоло медонад, ки воқеан ба чӣ сазовор аст ва акнун метавонад ба чизҳое, ки ба табиати аслии ӯ комилан мувофиқат намекунанд, не бигӯяд ва ҳамин тавр, ба тағйир додани таносуби қувваҳо шурӯъ мекунад. Ин таѓйири ботинї он гоњ боиси он мегардад, ки фарди дил дигар ин тавр давом дода наметавонад ва фарди аќлро тарк мекунад, људої сар мешавад.
Нуқтаи гардиш дар муносибатҳои рӯҳии дугоникҳо..!!
Ин қадам бениҳоят муҳим аст ва раванди ҷонро ба сатҳи нав мерасонад. Хамин ки одами дил аз фарди зиёй баромада, ба ишки нафс мегузарад ва дигар ба у таваччух намекунад, ба у куввае намедихад, зиёй бедор мешавад ва билохира бо эхсосот ру ба ру мешавад. Ногаҳон дарк мекунад, ки шахси аз таҳти дил дӯстдоштаашро гум кардааст. Бо дардноктарин тарз, ӯ акнун дарк мекунад, ки он чизеро, ки ҳамеша орзу дошт, дур кардааст ва ҳоло бо тамоми нерӯ талош мекунад, ки ҳамсари ҷони худро бозпас гирад.
Пешрафт дар раванди дугоникҳо ..!!
Вақте ки дили инсони зеҳнӣ бар ақли худ пирӯз мешавад, ӯ акнун бо эҳсосоти худ рӯ ба рӯ мешавад ва аз ҷудоӣ узвҳои занонаи худро муттаҳид мекунад, пас ин боиси пешрафт дар раванди дуҷонибаи рӯҳӣ мегардад. Бисёр одамон аксар вақт боварӣ доранд, ки раванди дуҷонибаи рӯҳӣ вақте ба итмом мерасад, ки ҳарду аз рӯҳи дугонаи худ огоҳ мешаванд ва сипас ин муҳаббати амиқро дар шарикӣ зиндагӣ мекунанд. Аммо ин хатои калон аст. Раванди дуҷонибаи рӯҳӣ вақте ба итмом мерасад, ки ҳарду ҷон бо сабаби таҷрибаи бениҳоят амиқ муҳаббати худро пурра қабул мекунанд ва аз худашон берун мешаванд. Сипас, вақте ки ҳардуи онҳо қисмҳои рӯҳии қаблан нопадидшудаи худро ба худ дубора муттаҳид мекунанд ва ба ин васила раванди муолиҷаи ботиниро хотима медиҳанд (шумо метавонед шарҳи муфассали раванди дуҷонибаи рӯҳро дар мақола пайдо кунед: Ҳақиқат дар бораи раванди рӯҳонӣ)
Муносибати рӯҳии дугона
Ҳамин ки раванди дугоникҳои рӯҳӣ ба итмом мерасад, шахси оқил, ки ҳоло бо сабаби шикастани эго узвҳои занро дубора муттаҳид кардааст, одатан ба сӯрохие, ки аз депрессияҳои амиқ иборат аст, меафтад. Дар ин замонҳо кас одатан бовар мекунад, ки кас дигар ҳеҷ гоҳ хушбахт шуда наметавонад ва рӯҳи дугоник ягона шарикест, ки дӯсташ медошт. Пас аз он кас дардовартарин шеваи худро бо ишқи нафси худ рӯ ба рӯ мешавад ва замони пур аз дарди дилро аз сар мегузаронад. Акнун вақти он расидааст, ки дубора раҳо кунед (Иҷозат додан дар ҳақиқат чӣ маъно дорад) ва боз дар ихтиёри худпарастии худ истода. Ҳамин ки шумо тавонистаед, ки худро дубора дӯст доред ва вазъияти шахсии худро ҳамон тавре ки ҳаст, қабул кунед, ҳамсари рӯҳие, ки дар ниҳоят ба ӯ таъин кардаед, ба ҳаёти шумо дохил мешавад (одатан ин рӯҳи дугона аст, хеле кам дугоник). Дар ин ҷо ҷони дугоник ба бозӣ меояд, ки аксаран азоби шабеҳи ҷудоиро аз сар гузаронидааст. Рӯҳи дугоник ба рӯҳи шахсии худ хеле монанд аст, шахсе, ки шояд ҳатто мушкилоти равонии шабеҳро аз сар гузаронида бошад, 2 нафаре, ки дар ҷое аз сабаби вазъиятҳои гузаштаашон ва пеш аз ҳама дар номутавозунии равонии қаблии худ хеле монанд буданд. Ин ҷонҳо як имзои энергетикӣ доранд ва мунтазири вохӯрии муҷассамаҳои бешумор буданд, барои иттиҳоди рӯҳонии худ. Вақте ки рӯҳи дугоник ба ҳаёти шумо ворид мешавад, шумо метавонед тахмин кунед, ки шумо аз сабаби робитаи амиқ ва муҳаббати амиқе, ки шумо нисбати ҳамдигар эҳсос мекунед, барои як умр якҷоя хоҳед монд.
Раванди дуҷонибаи рӯҳӣ потенсиали боз ҳам бечунучаро дӯст доштани шарикро ба вуҷуд меорад..!!
Аз сабаби таҷрибаи қаблӣ ва холигии аз он гирифташуда, кас танҳо қодир аст, ки бо ин шарики рӯҳӣ муносибате бар асоси муҳаббат ва эътимод дошта бошад. Аксар вақт пайванди амалкунанда бо рӯҳи дугоникҳо, чунин муносибате, ки ба муҳаббати бешарт асос ёфтааст, дар таҷассуми охирин (қатъ шудани давраи реинкарнатсия) сурат мегирад. Ин муносибат аз ин ҷаҳон аст, ду шарики рӯҳӣ, ки якдигарро кур-курона мефаҳманд, ба ҳамдигар бениҳоят ҷалб мешаванд ва мефаҳманд, ки дигаре ҳамсари рӯҳии худи онҳост.
Ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ торафт бештар дугоникҳоро ба ҳам меорад..!!
Ба шарофати бедории рӯҳонии имрӯза, дуҷониба бештар ба ҳам меоянд ва муҳаббати амиқи худро ба ҳамдигар, ҳамчун ҳолати шуури коллективии инсоният васеъ мекунанд. Онхо бо мехру мухаббати худ ба 5-ум баромадани заминро метезонанд ва аз ин ру барои тамаддуни мо неъмат мебахшанд. Дар ниҳоят, шумо метавонед бигӯед, ки рӯҳҳои дугона ва дугоникҳо як чиз нестанд, балки ду шарики рӯҳии комилан гуногунанд, ки вазифаҳо ва ҳадафҳои тамоман гуногун доранд. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
ВОЙ! Ин аҷиб аст! Ин таҷрибаи шахсии маро хеле наздик инъикос мекунад! Сипос!