Растанӣ як мавзӯи муҳимест, ки қариб ҳар як шахс дар ягон лаҳзаи ҳаёти худ ногузир бо он рӯбарӯ мешавад. Бо вуҷуди ин, ин мавзӯъ одатан комилан нодуруст шарҳ дода мешавад, бо ранҷу азобҳои зиёд / дилшиканӣ / талафот алоқаманд аст ва ҳатто метавонад баъзе одамонро тамоми умр ҳамроҳӣ кунад. Дар ин замина, иҷоза додан инчунин метавонад ба ҳолатҳои мухталифи зиндагӣ, рӯйдодҳо ва зарбаҳои тақдир ё ҳатто ба одамоне, ки шумо як вақтҳо бо онҳо робитаи шадид доштед ва шояд ҳатто шарикони собиқе, ки шумо дигар ба ин маъно фаромӯш карда наметавонед, ишора мекунад. Аз як тараф, ин аксар вақт дар бораи муносибатҳои номуваффақ, муносибатҳои собиқи ишқ, ки шумо онҳоро бартараф карда натавонистед. Аз тарафи дигар, мавзӯи раҳоӣ инчунин метавонад ба одамони фавтида, вазъиятҳои қаблии зиндагӣ, вазъиятҳои зиндагӣ, вазъ дар ҷои кор, ҷавонии гузаштаи худ ё, масалан, орзуҳое, ки то ба ҳол бо сабаби худаш амалӣ нашудаанд, дахл дорад. мушкилоти равонӣ. Аз ин рӯ, санъати раҳоӣ як санъати хеле душвор, дарси ба назар душвор дар зиндагӣ аст. Аммо агар шумо тавонистаед, ки ин ҳунарро дубора азхуд кунед, роҳҳое кушода мешаванд, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар орзуҳои ваҳшиёнаи худ тасаввур карда ҳам нахоҳед шуд.
Иҷозат додан маҳз чӣ маъно дорад?!
Пеш аз он ки ман бифаҳмам, ки чаро раҳо кардан яке аз муҳимтарин дарсҳои ҳаёт аст ва чаро шумо метавонед бо азхуд кардани ин санъат ҳама чизро ба ҳаёти худ ҷалб кунед, ки дар ниҳоят ба шумо тааллуқ дорад, ман мефаҳмонам, ки истилоҳи раҳо кардан дар асл чӣ маъно дорад. Дар ниҳоят, тавре ки аллакай дар тамоми матн зикр шудааст, ин истилоҳ одатан комилан нодуруст фаҳмида мешавад ва бо ранҷу азобҳои зиёд / талафот алоқаманд аст. Аммо худ аз худ рафтан ба талафот рабте надорад. Албатта, шумо метавонед ин калимаро шахсан барои худ чунин тафсир кунед ва дар асоси он, ранҷу азобҳои зиёде аз он бармеояд, аммо дар ниҳояти кор ин калима бештар ба фаровонӣ ишора мекунад, ки шумо метавонед чизҳои худро дар ҳолати мавҷудбуда ба ҳаёти худ ҷалб кунед. онҳо дар охири рӯз ҳастанд. Бигзор равед, ин мавзӯъ бешубҳа дар бораи фаромӯш кардани ягон вазъияти зиндагӣ, ягон шарики собиқи ҳаёт ё бартараф кардани тарси гум шудан бо роҳи фаромӯш кардан / саркӯб кардани онҳо дар муддати тӯлонӣ нест, балки дар бораи он аст, ки чизе бигузоред, ки шумо ба вазъияти рӯҳӣ оромӣ медиҳед. ки шумо дар айни замон ранҷу азобҳои зиёд ба даст меоред, вазъияте, ки шумо дигар ба он энергия намедиҳед, дигар ба он диққат намедиҳед ва дигар ба он таъсири назаррас намерасонед.
Танҳо вақте ки шумо тавонед дубора раҳо кунед ва бо вазъият муросо кунед, дубора ба ҳаёти худ фаровонӣ ҷалб кардан мумкин аст..!!
Агар шумо дар бораи раҳо шудан ташвиш дошта бошед, пас инчунин муҳим аст, ки дар охири рӯз шумо метавонед фаровонӣ, муҳаббат, хушбахтӣ ва ҳамоҳангиро ба ҳаёти худ ҷалб кунед, ки аз нав омӯхтан аз ҳолатҳои рӯҳии мувофиқ, дигар нест. азоб кашидан.
Раҳо додан асосан аз он иборат аст, ки шахс ё вазъиятро ба вуҷуд оваред, вазъиятро бечунучаро қабул кунед ва гузаштаро ҳамчун дарси зарурӣ барои камолоти ҳолати рӯҳии худ бидонед..!!
Агар, масалан, иҷозат додан ба шарики собиқ, муносибати нокоме, ки шумо дигар бо он муросо карда наметавонед, дахл дошта бошад, пас сухан дар бораи он аст, ки он шахсро танҳо гузоред ва ба шахси мавриди назар таъсир нарасонед. шахс ва nips фикрҳои манфӣ дар бораи ин шахс дар навдаи. Шумо ба ин вазъият иҷозат медиҳед, ки тавонед қобилияти озодона зиндагӣ карданро бидуни эҳсоси гунаҳкорӣ дар бораи гузаштаи рӯҳии худ барқарор кунед.
Рафтан - Ҳаётеро, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, дарк кунед
Аксарияти одамон раҳо карданро хеле душвор меҳисобанд, хусусан вақте ки сухан дар бораи одамони фавтида ё ҳатто муносибатҳои ошиқонаи ноком меравад. Бисёр одамон ҳатто ин дардро паси сар намекунанд ва дар натиҷа ҷони худро аз даст медиҳанд (дар омади гап, худкушӣ барои давраи реинкарнатсияи шахсии худ марговар аст ва раванди таҷассумшавии шахсии худро ба таври оммавӣ бозмедорад). Аммо шумо бояд дарк кунед, ки танҳо бо иҷозат додан шумо метавонед ба ҳаёти худ он чизеро, ки дар ниҳоят барои шумо пешбинӣ шудааст, ҷалб кунед. Новобаста аз он ки бо шумо чӣ ҳодиса рӯй дод, новобаста аз он ки чӣ гуна тарси гум шудан метавонад дар зеҳни ҳозираи шумо вазн кунад, агар шумо фикрҳои манфӣ дар бораи сенарияи мувофиқро тарк кунед, шумо метавонед дубора хушбахт, бо хурсандӣ ҳамоҳанг ва пеш аз ҳама, агар шумо метавонед онро бо мурури замон дубора иҷро кунед, Барои эҷод кардани мувозинати ботинӣ, шумо ба таври худкор чизҳоеро, ки барои шумо пешбинӣ шудаанд, ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард. Масалан, агар шумо бояд шарики худро раҳо кунед, пас ин маънои онро надорад, ки шумо он шахсро фаромӯш кунед, ки ин имконнопазир аст, зеро он шахс як қисми ҳаёти шумо, як қисми ҷаҳони равонии шумо буд. Агар ин шахс бояд бошад, пас онҳо дубора ба ҳаёти шумо меоянд, агар на он гоҳ ба ҳаёти шумо шахси дигар, шахсе, ки танҳо барои худ пешбинӣ шудааст, ворид мешавад (Дар бисёр мавридҳо, танҳо пас аз он ҳамсари ҳақиқӣ ворид мешавад - одатан рӯҳи дугоник ба ҳаёти шахсии шумо). Чӣ қадаре ки шумо чизҳои зиёдеро аз даст медиҳед, ҳамон қадар камтар ба чизҳои худ часпидаед, ҳамон қадар озодтар мешавед ва ҳамон қадар чизҳоеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки ба ҳолати рӯҳии худ мувофиқат мекунанд.Танҳо дар он сурат шумо барои раванди анҷомдодаатон масъул хоҳед буд. агар гузаред, мукофот мегиранд. Аз ин рӯ, он бештар ба як навъ озмоиш, вазифаи зарурии ҳаёт монанд аст, ки бояд аз он гузарад. Ғайр аз ин, шумо бояд ҳамеша дарк кунед, ки ҳама чиз дар ҳаёти ҳозираи шумо бояд тавре бошад. Ҳама чиз дар ҳаёти инсон бояд маҳз ҳамон тавре бошад, ки айни замон ба амал меояд. Ягон сенарияи имконпазир вуҷуд надорад, ки дар он як чизи дигар рӯй дода метавонист, вагарна чизи дигар рӯй медод.
Растанӣ як ҷузъи ҷудонашавандаи ҳаёти инсон аст ва дар ниҳоят ба он чизе, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, мебарад..!!
Он гох шумо дигар хел рафтор мекардед, дар хаёти худ як амали тамоман дигарро ба амал меовардед ва дар натича дар хаёти худ рохи дигаре ба вучуд меовардед. Дар ин замина, раҳоӣ низ як ҷузъи қонуни универсалӣ, яъне қонуни Ритм ва ларзиш. Ин қонун маънои онро дорад, ки ритмҳо ва давраҳо қисми ҷудонашавандаи ҳаёти мо буда, ба ҳаёти мо таъсири доимӣ доранд. Ин қонун ҳамчунин мегӯяд, ки ҳама чиз меларзад, ҳама чиз ҷорӣ мешавад ва тағирот ҷузъи муҳим ва ҷудонашавандаи мавҷудияти мост.
Ҳар касе, ки ба ҷараёни тағирот ҳамроҳ мешавад, онро қабул мекунад ва сахтгириро паси сар мекунад, фаровониро ба зиндагии худ ҷалб мекунад, ба ин шубҳае нест..!!
Тағирот ҳамеша мавҷуд аст ва барои шукуфоии шахс муҳим аст. Агар, масалан, шумо наметавонед бигузоред ва ҳар рӯз дар ҳамон як шакли равонӣ гирифтор шавед, пас шумо худро ба ин муқаррарот маҳкам мекунед ва як таваққуфи доимиро эҳсос мекунед, ки дар навбати худ ба конститутсияи ҷисмонӣ ва равонии мо таъсири манфӣ мерасонад. Рукуд ва сахтгирї ба натиљаи муќобил аст ва дар нињояти кор ба рушди тафаккури маънавии худи мо монеъ мешавад ва ќобилияти равонии худи моро бозмедорад. Шахсе, ки масалан барои аз даст додани дӯстдухтари собиқаш ғамгин мешавад ва аз ин сабаб ҳар рӯз ҳамин корро мекунад, ҳар рӯз дар бораи ин шахс фикр мекунад, мотам мегирад ва дигар ҳеҷ гуна тағиротро иҷозат намедиҳад, дар ниҳоят нобуд мешавад, зеро аз ин, агар ӯ албатта аз бунбасти худ Бартараф нагардад Намунаи.
Њар як њолат дар њаёти инсон бояд айнан њамон гунае бошад ва ба маќсади рушди рўњї ва маънавии худи шахс хизмат кунад..!!
Албатта, чунин ҳолатҳо дар ҳаёти худи мо муҳиманд ва ҳамеша дар ин самт ба рушди рӯҳонии худи мо хидмат мекунанд, аммо ин таъсир танҳо дар сурате ба амал меояд, ки мо аз онҳо дарси худ гирифта тавонем ва тавонем ба ин ҳолат баргардем, ки бо ҳолати пасти ларзиш хос аст. галаба кардан. Аз ин сабаб, раҳо шудан дар охири рӯз барои шукуфоии худи мо муҳим аст ва ба раванди табобати ботинии мо оварда мерасонад, ки пешрафти шадидро пеш мебарад ва моро ба ҷалби чизҳои ба ҳаёти мо, ки барои мо пешбинӣ шудааст, мерасонад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
