Муҳаббати қавӣ ба худ заминаи ҳаётеро фароҳам меорад, ки дар он мо на танҳо фаровонӣ, осоиштагӣ ва хушбахтиро эҳсос мекунем, балки вазъиятҳоеро ба ҳаёти мо ҷалб мекунанд, ки на ба камбудӣ, балки ба басомаде, ки ба муҳаббати худамон мувофиқат мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳони имрӯзаи системавӣ танҳо шумораи ками одамон ҳисси қавии худпарастӣ доранд (Набудани иртибот бо табиат, дар бораи пайдоиши худ ҳеҷ гуна дониш надоштан - бехабарӣ аз нотакрор ва вижагии мавҷудияти худ), ...

Тавре ки дар баъзе мақолаҳои ман борҳо қайд карда шуд, дӯст доштани худ як манбаи энергияи ҳаёт аст, ки имрӯз кам одамон онро истифода мебаранд. Дар ин замина, аз сабаби системаи қалбакӣ ва аз ҳад зиёд фаъол будани тафаккури ЭГО-и худ, дар якҷоягӣ бо кондитсионерии носозгории алоқаманд, мо майл ба ...

Тавре ки ман дар матнҳои худ борҳо қайд кардам, ҳар як шахс дорои басомади ларзиши инфиродӣ, аниқтараш, ҳатто ҳолати шуури шахс, ки аз он, чунон ки маълум аст, воқеияти ӯ ба вуҷуд меояд, басомади ларзиши худро дорад. Дар ин ҷо касе инчунин дар бораи ҳолати энергетикӣ сухан гуфтанро дӯст медорад, ки дар навбати худ метавонад басомади худро зиёд ё кам кунад. Фикрҳои манфӣ басомади худи моро коҳиш медиҳанд, натиҷа зичии ҷисми энергетикии мост, ки бори гарон аст, ки дар навбати худ ба ҷисми ҷисмонии мо мегузарад. Фикрҳои мусбӣ басомади худи моро зиёд мекунанд, ки дар натиҷа а ...

Муҳаббати худ, мавзӯъе, ки ҳоло шумораи бештари одамон бо он сарукор доранд. Набояд худмуҳаббатро бо такаббур, худпарастӣ ва ҳатто нарциссизм баробар кард, ҳатто баръакс аст. Худдӯстӣ барои пешрафти шахс, барои дарки ҳолати шуур, ки аз он воқеияти мусбат ба вуҷуд меояд, муҳим аст. Одамоне, ки худро дӯст намедоранд, ба худ эътимоди кам доранд, ...

Муҳаббат асоси ҳама табобат аст. Пеш аз ҳама, муҳаббати худамон омили ҳалкунандаест, ки сухан дар бораи саломатии мо меравад. Чӣ қадаре ки мо худро дар ин замина дӯст дорем, қабул ва қабул кунем, ҳамон қадар барои конститутсияи ҷисмонӣ ва рӯҳии мо мусбат хоҳад буд. Ҳамзамон, муҳаббати қавӣ боиси дастрасии хеле беҳтар ба ҳамватанони мо ва умуман ба муҳити иҷтимоии мо мегардад. Чӣ тавре ки дарун бошад, дар берун. Муҳаббати худии мо фавран ба ҷаҳони берунии мо интиқол дода мешавад. Натичаи хамин аст, ки аввалан мо ба хаёт аз як холати мусбати шуур нигох мекунем ва сониян, ба воситаи ин таъсир мо хама чизро ба хаёти худ мекашем, ки ба мо хисси нек мебахшад. ...

Дар ин асри басомади баланд, шумораи бештари одамон бо ҳамсарони рӯҳии худ вомехӯранд ё аз ҳамсарони рӯҳии худ огоҳ мешаванд, ки бо онҳо барои таҷассумҳои бешумор такрор ва такрор вохӯрдаанд. Аз як тараф, одамон бори дигар бо рӯҳи дугоникҳои худ рӯ ба рӯ мешаванд, як раванди мураккабе, ки одатан бо ранҷу азобҳои зиёд алоқаманд аст ва чун қоида, баъдан бо рӯҳи дугоникҳои худ дучор меоянд. Ман фарқияти байни ду пайванди рӯҳро дар ин мақола ба таври муфассал шарҳ медиҳам: "Чаро ҷонҳои дугона ва дуҷони дугона якхела нестанд (раванди дугоник - ҳақиқат - ҳамсари рӯҳӣ)". ...