Таърихи инсоният бояд аз нав навишта шавад, ин бешубҳа аст. Дар ин миён торафт бештар одамон дарк мекунанд, ки таърихи башарият, ки ба мо пешкаш карда мешавад, комилан аз контекст бароварда шудааст, вокеахои хакикии таърихй ба манфиати оилахои тавоно комилан тахриф шудаанд. Ҳикояе, ки аз маълумоти бардурӯғ иборат аст, ки дар ниҳоят ҳамчун назорати ақл хизмат мекунад. Агар инсоният медонист, ки воқеан дар асрҳо ва ҳазорсолаҳои гузашта чӣ рӯй дода буд, агар медонист, ки масалан, сабабҳо/ангезаҳои аслии ду ҷанги аввали ҷаҳон, агар медонист, ки тамаддунҳои пешрафта ҳазорҳо сол пеш сайёраи моро мустамлика кардаанд ё ҳатто субъектҳои тавоно танҳо сармояи инсониро намояндагӣ мекунанд, пас фардо инқилоб ба амал меояд. ...

Геометрияи муқаддас, ки ҳамчун геометрияи герметикӣ маъруф аст, бо принсипҳои нозуки бунёдии мавҷудияти мо сарукор дорад ва беохирии мавҷудияти моро таҷассум мекунад. Ҳамчунин, геометрияи муқаддас ба далели мукаммалгардонӣ ва ҳамоҳангии худ, ба таври оддӣ равшан нишон медиҳад, ки ҳама чиз дар тамоми мавҷудот бо ҳам алоқаманд аст. Дар ниҳоят, мо ҳама танҳо як ифодаи қувваи рӯҳонӣ, ифодаи шуур ҳастем, ки дар навбати худ аз энергия иборат аст. Ҳар як инсон аз ин ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст, ки дар ниҳоят онҳо барои он масъуланд, ки мо бо ҳамдигар дар сатҳи ғайримоддӣ пайвастем. ...

Инсоният дар айни замон дар роҳи ба истилоҳ болоравии рӯшноӣ қарор дорад. Дар ин ҷо аксар вақт дар бораи гузариш ба андозаи панҷум сухан меравад (ченаки 5-ум маънои макони худ нест, балки ҳолати олии шуурро дорад, ки дар он фикрҳо/эҳсосоти ҳамоҳанг ва осоишта ҷойгоҳи худро пайдо мекунанд), яъне гузариши азим, ки дар ниҳояти кор ба он оварда мерасонад, ки ҳар як шахс сохторҳои эгоистии худро пароканда мекунад ва баъдан алоқаи эмотсионалии мустаҳкамро барқарор мекунад. Дар ин замина, ин ҳам як раванди фарогир аст, ки аввалан дар ҳама сатҳҳои мавҷудият ва сониян ба сабаби ҳама шароити махсуси кайхонй, боздоштан мумкин нест. Ин ҷаҳиши квантӣ ба бедоршавӣ, ки дар охири рӯз ба мо имкон медиҳад, ки ба одамон имкон медиҳад, ки мавҷудоти бисёрҷанба ва комилан бошуур гардем (яъне одамоне, ки қисмҳои соя/эгои худро мерезанд ва сипас боз ҳам худии илоҳӣ, ҷанбаҳои рӯҳонии худро таҷассум мекунанд) ҳамчун раванди бадани сабук.  ...

Кӣ фикр накардааст, ки дар як лаҳзаи ҳаёти худ ҷовидона будан чӣ гуна хоҳад буд? Идеяи ҳаяҷоновар, аммо он чизе, ки одатан бо эҳсоси дастнорас ҳамроҳ мешавад. Кас аз аввал гумон мекунад, ки ба чунин долат ноил шудан мумкин нест, он комилан афсона аст ва дар ин бора фикр кардан дам беадабист. Бо вуҷуди ин, шумораи бештари одамон дар бораи ин асрор фикр мекунанд ва дар ин замина кашфиётҳои бунёдӣ мекунанд. Асосан, ҳар чизе ки шумо тасаввур карда метавонед, имконпазир аст, амалӣ мешавад. Айнан ҳамин тавр, ба ҷовидонии ҷисмонӣ низ ноил шудан мумкин аст. ...

Аз ибтидои ҳаёт мавҷудияти мо пайваста шакл гирифта, бо давраҳо ҳамроҳӣ мекард. Велосипедҳо дар ҳама ҷо ҳастанд. Давраҳои хурдтар ва калонтар маълуманд. Ба ғайр аз ин, ҳанӯз давраҳое вуҷуд доранд, ки аз дарки бисёр одамон дур мондаанд. Яке аз ин давраҳоро даври кайҳонӣ низ меноманд. Давраи кайҳонӣ, ки онро соли платонӣ низ меноманд, аслан як давраи 26.000 ҳазорсола мебошад, ки барои тамоми инсоният тағйироти назаррас ба вуҷуд меорад. ...

Худо кист ё кист? Эҳтимол, ҳар як шахс дар тӯли умри худ ин саволро ба худ медиҳад, аммо тақрибан дар ҳама ҳолатҳо ин савол беҷавоб мемонад. Ҳатто бузургтарин мутафаккирони таърихи башар дар ин масъала соатҳо фалсафа мекарданд, ки натиҷае надод ва дар ниҳоят таслим шуданд ва таваҷҷуҳи худро ба дигар чизҳои гаронбаҳои зиндагӣ равона карданд. Аммо новобаста аз он ки савол чӣ қадар абстрактӣ садо диҳад, ҳар як шахс қодир аст ин тасвири бузургро дарк кунад. Хар як шахс ё ...