Ҳар як шахс ҳамсари рӯҳии гуногун дорад. Ин ҳатто ба шарикони муносиби муносибатҳо дахл надорад, балки ба аъзоёни оила, яъне ҷонҳои алоқаманде, ки такроран ба ҳамон “оилаҳои рӯҳӣ” муҷассам мешаванд, дахл дорад. Ҳар як инсон ҳамсари рӯҳӣ дорад. Мо бо ҳамсарони рӯҳии худ дар тӯли таҷассумҳои бешумор, аниқтараш ҳазорҳо сол вохӯрдаем, аммо огоҳ шудан аз ҳамсарони рӯҳии худ, ҳадди аққал дар асрҳои гузашта душвор буд. ...

Дар ин асри басомади баланд, шумораи бештари одамон бо ҳамсарони рӯҳии худ вомехӯранд ё аз ҳамсарони рӯҳии худ огоҳ мешаванд, ки бо онҳо барои таҷассумҳои бешумор такрор ва такрор вохӯрдаанд. Аз як тараф, одамон бори дигар бо рӯҳи дугоникҳои худ рӯ ба рӯ мешаванд, як раванди мураккабе, ки одатан бо ранҷу азобҳои зиёд алоқаманд аст ва чун қоида, баъдан бо рӯҳи дугоникҳои худ дучор меоянд. Ман фарқияти байни ду пайванди рӯҳро дар ин мақола ба таври муфассал шарҳ медиҳам: "Чаро ҷонҳои дугона ва дуҷони дугона якхела нестанд (раванди дугоник - ҳақиқат - ҳамсари рӯҳӣ)". ...

Дар айни замон, бо сабаби давраи нав оғозёфтаи кайҳонӣ, соли нав оғозшудаи Платонӣ, шумораи бештари одамон огоҳона бо рӯҳи дугонаи худ ё ҳатто рӯҳи дугоникҳои худ дучор меоянд. Ҳар як шахс шарикии рӯҳӣ дорад, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо вуҷуд доранд. Дар ин замина, мо одамон, аллакай дар инкарнатсияҳои гузашта борҳо бо рӯҳи дугона ё дугоники худ дучор омадаем, аммо аз сабаби он, ки басомадҳои ларзиши паст дар шароити сайёра бартарӣ доштанд, шарикони мувофиқи рӯҳ наметавонанд дарк кунанд, ки онҳо чунинанд. ...

Замони ҳозира, ки дар он мо одамон аз ҳисоби афзоиши якбораи басомади ларзиш ҳассостар ва бошууртар шуда истодаем, дар ниҳоят ба истилоҳҳои нав оварда мерасонад. Шарикӣ / муносибатҳои муҳаббат аз сояи замини кухна мебароянд. Ин муносибатҳои нави ишқӣ дигар ба конвенсияҳои кӯҳна, маҳдудиятҳо ва шартҳои фиребанда асос намеёбанд, балки танҳо ба принсипи муҳаббати бешартона асос ёфтаанд. Ҳоло шумораи бештари одамоне, ки ба ҳам тааллуқ доранд, якҷоя карда мешаванд. Бисёре аз ин ҷуфтҳо аллакай дар асрҳои гузашта/ҳазорсолаҳо вохӯрда буданд, аммо аз сабаби шароити пурқуввати он вақт, шарикии бечунучаро ва озод ҳеҷ гоҳ ба вуҷуд наомад. ...

Аз давраи нав оғоз шудани давраи кайҳонӣ ва афзоиши ларзиши системаи офтобӣ, мо одамон дар як тағйироти шадид қарор доштем. Системаи ақл/ҷасад/ҷони мо аз нав танзим карда шуда, бо андозаи 5-ум мувофиқат карда мешавад (ченаки 5-ум = ҳолати мусбат, сабуктари шуур/воқеияти ларзиши баланд) ва аз ин рӯ, мо одамон дар ҳолати рӯҳии худ тағиротро эҳсос мекунем. Ин тағироти амиқ ба мо дар ҳама сатҳҳои мавҷудият мерасад ва ҳамзамон аз тағироти шадид дар муносибатҳои муҳаббат хабар медиҳад. ...

Рашк мушкилотест, ки дар бисёр муносибатҳо хеле вуҷуд дорад. Ҳасад якчанд мушкилоти ҷиддиро дар бар мегирад, ки дар бисёр ҳолатҳо ҳатто метавонад боиси вайрон шудани муносибатҳо гардад. Дар аксари мавридҳо, ҳарду шарики муносибатҳо аз рашк азоб мекашанд. Шарики ҳасаднок аксар вақт аз рафтори маҷбурии назоратӣ азоб мекашад, ӯ шарики худро ба таври оммавӣ маҳдуд мекунад ва худро дар як сохтори рӯҳии паст нигоҳ медорад, ки аз он ранҷу азобҳои зиёд меорад. Ба хамин тарик, кисми дигараш аз рашкхои шарик гирифтор мешавад. Вай торафт бештар ба кунҷ меафтад, аз озодии худ маҳрум мешавад ва аз рафтори патологии шарики ҳасад азоб мекашад. ...