Ҳама чизи мавҷуда аз энергияи ларзиш ё ҳолати энергетикӣ иборат аст, ки дар навбати худ дар басомадҳо ларзиш мекунанд. Ҳар як шахс дорои сатҳи хеле фардӣ ларзиш аст, ки мо метавонем онро бо ёрии шуури худ тағир диҳем. Ҳар гуна манфӣ сатҳи ларзиши шахсии моро паст мекунад ва фикрҳо/эҳсосоти мусбӣ сатҳи ларзиши моро баланд мекунанд. Заминаи энергетикии худи мо хамон кадар баландтар меларзад, мо хамон кадар сабуктар хис мекунем. Ба ин тариқ, сатҳи ларзиши шахсии шахс барои конститутсияи ҷисмонӣ ва рӯҳии худ ҳалкунанда аст. Ҳамин тавр, дар ин мақола, ман ба шумо 7 роҳи баланд бардоштани сатҳи ларзиши энергетикии худро пешниҳод мекунам.

Қувваи ҳозираро истифода баред!

Барои баланд бардоштани сатҳи ларзиши шахсии худ, муҳим аст, ки кас кӯшиш кунад, ки ҳарчи зудтар дар ҳолати бошуурона. дар айни замон вуҷуд дошта бошад. Ин ҷо ва ҳоло як лаҳзаи абадӣ ва беохир аст, ки ҳамеша буд, ҳаст ва хоҳад буд. Агар ҳолати шуури шумо дар ҳузури ҳозира оббозӣ кунад, шумо пайваста аз ин лаҳзаи васеъшаванда қувват мегиред. Инро асосан тавассути раҳоӣ аз рӯйдодҳои стрессии гузашта ва оянда ба даст овардан мумкин аст. Аксар вақт мо дар сенарияҳои гузашта ва оянда гум мешавем, аз онҳо манфӣ мегирем ва қобилиятҳои равонии худро бо нигаронӣ (сӯиистифода аз фикрҳои оянда) ё, масалан, гунаҳкорӣ (сӯиистифода аз фикрҳои гузашта) маҳдуд мекунем.

Аммо гузашта ва оянда сохторҳои сирф ақлӣ ҳастанд, ки аслан дар ҳозира вуҷуд надоранд ё мо дар гузашта ё оянда ҳастем? Албатта на! Мо танҳо дар айни замон ҳастем. Ҳодисаҳое, ки дар ояндаи тахминӣ рӯй медиҳанд, дар ҳозира низ рух хоҳанд дод ва воқеаҳои гузашта низ дар ҳозира рух додаанд. Чӣ қадаре ки шумо аз ҳозира огоҳ шавед ё ҳар қадар бештар аз сохторҳои ҷорӣ амал кунед, он барои ҳолати шуури шахсии шумо бештар илҳомбахш хоҳад буд.

Аз табиат қувват гиред

Роҳи дигари баланд бардоштани сатҳи ларзиш ин мунтазам дар табиат будан аст. Табиат ё маконҳои табиӣ (ҷангалҳо, кӯлҳо, кӯҳҳо, баҳрҳо ва ғайра) аллакай басомади ларзиши хеле баланд аз замин доранд. Аз ин рӯ, онҳо ҷойҳои беҳтарин барои беҳтар кардани ҳолати рӯҳӣ ва ҷисмонии шахс мебошанд.

Ҳаво дар ин ҷойҳо дараҷаи ларзиш хеле беҳтар аст, ки дар навбати худ ба рӯҳияи шахсии худ таъсири сахт мерасонад. Масалан, агар шумо ҳар рӯз дар табиат 1-2 соат вақт сарф кунед, ин ба ҳолати шуури худи мо таъсири хеле мусбат мерасонад. Ҳисҳо тезутунд мешаванд, идрок ба таври назаррас беҳтар мешавад ва заминаи энергетикии шахс сабукӣ пайдо мекунад. Ҳамин тавр, вақте ки мо ҳаётро эҷод мекунем. Масалан, агар шумо бо шинондани дарахтон ва монанди инҳо ҳаётро ҳадя кунед, ин ба воқеияти худи шумо низ таъсири мусбат мерасонад.

Табиист ғизо диҳед

Парҳез барои басомади сатҳи ларзиши шахсии худ ҳалкунанда аст. Аз ин нуқтаи назар, ғизо танҳо аз энергияи ларзиш иборат аст. Пас, барои қисми бештари шумо бояд хӯрок бигиред, ки дарачаи ларзиши нисбатан баланд доранд. Ба ин ҳама навъҳои хӯрокҳои табииро дар бар мегирад.Аз хӯрокҳое, ки ба таври илова бо иловаҳои гуногуни кимиёвӣ ва ё дигар моддаҳои сунъӣ бой карда шудаанд, даст кашед, ин албатта ба хӯрокҳое низ дахл дорад, ки қаблан бо гармӣ/сардӣ ё пеш аз ҳама пеститсидҳо коркард шуда буданд. Чунин хӯрокҳо басомади хеле пасти ларзиш доранд ва дар ниҳоят ҳузури энергетикии шахсии худро мустаҳкам мекунанд. Хӯрокҳои табиӣ, аз қабили меваҳои тару тоза, сабзавот, маҳсулоти ғалладона, суперфудҳо, гиёҳҳои шифобахш, оби тозаи чашма ва монанди инҳо аз ҳаёт мешикананд, басомади баланди ларзиш доранд ва аз ин рӯ ба организми шумо таъсири мусбӣ мерасонанд. Чи хеле ки Гиппократ гуфта буд: "Хӯроки шумо доруи шумо хоҳад буд ва доруи шумо ғизои шумо".

Қувваи фикрро истифода баред

Андешаҳо дорои потенсиали бебаҳои эҷодӣ мебошанд. Ҳар он чизе, ки рӯй дод, рӯй медиҳад ва хоҳад буд, аввал тасаввур карда шуд. Тафаккур асоси тамоми мавҷудият аст. Ба шарофати андешаҳои худ, мо метавонем воқеияти худро бо хоҳиши худ шакл ва тағир диҳем. Ҳар он чизе, ки шумо тасаввур мекунед, ба асоси мавҷудияти худ таъсир мерасонад.

Барои баланд бардоштани сатҳи ларзиши худ, муҳим аст, ки танҳо фикрҳои мусбӣ тавлид ё иҷозат диҳед. Он чизе, ки ман фикр мекунам ва ҳис мекунам, ба он чизе, ки ман ба он боварӣ дорам ва ба он чизе ки ман комилан боварӣ дорам, воқеияти маро ташкил медиҳад. Равандҳои тафаккуре, ки ба одамони дигар зарар мерасонанд (доварӣ, таассуб ва монанди инҳо) на танҳо ба шахси дигар, балки ба ақли худи шумо низ зарар мерасонанд (Қонуни резонанс - Энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад). "Ҳангоме ки шумо ба ҷангал занг мезанед, он садо медиҳад", агар шумо мусбат фикр кунед ва мусбат амал кунед, бо шумо чизҳои мусбӣ рӯй медиҳанд. Агар шумо манфӣ фикр кунед ё манфӣ амал кунед, бо шумо чизҳои манфӣ рӯй медиҳанд. Агар ман бо шахсе дӯстона бошам, пас ба эҳтимоли зиёд ин шахс низ бо ман дӯстӣ хоҳад кард. Агар ман дӯстӣ надошта бошам, ҳатман бо бадрафторӣ рӯбарӯ мешавам. Албатта, ин сатҳи ларзиши шахсии ӯро ба таври назаррас коҳиш медиҳад, зеро дар ниҳояти кор нодӯстӣ ҷуз зичии энергетикӣ, фикрҳои манфӣ, ки дар шуури худ қонунӣ шудаанд ва ин ҳамеша ба сатҳи ларзиши шахсии худ таъсири доимӣ дорад.

Барои идома додани ҳаракат

Тамоми ҳаёт дар ҳаракат ва тағирёбии доимӣ аст (Принсипи ритм ва ларзиш). Тағирот як ҷузъи доимии ҳаёт аст, зеро ҳеҷ чиз бетағйир намемонад. Ҳама чиз дар ҷараёни ҳаракат аст. Онҳое, ки аз ин дарё канорагирӣ мекунанд, ба саломатии худ зарар мерасонанд. Агар, масалан, рӯзҳо якхела бошанд ва шумо солҳост, ки ҳар рӯз як кореро анҷом диҳед ва ба ягон тағирот иҷозат надиҳед, ин барои шумо хеле зараровар аст. Ба ҷои ин, бояд принсипи ритм ва ларзишро истифода барад ва ба тағирот иҷозат диҳад. Аз ин сабаб, хеле тавсия дода мешавад, ки кас ба ҷараёни ҳаракат ҳамроҳ шавад. Роҳи беҳтарини ин кор ин аст, ки то ҳадди имкон ҳаракат кунед. Масалан, агар шумо мунтазам машқ кунед ё ба сайру гаштҳои зиёд равед, ин ба таҳкурсии психологии шахсии шумо таъсири хеле мусбӣ мерасонад. Сатҳи ларзиши шахсии шумо баланд мешавад, шумо ирода мегиред ва дар ниҳоят ба сифати беҳтари зиндагӣ ноил мешавед. Махсусан варзиш омилест, ки дар ин маврид аксар вақт нодида гирифта мешавад.

 медитасия

Мулоҳиза тоза кардани ақл ва дил аз худпарастӣ аст; тавассути ин поксозӣ тафаккури дуруст ба вуҷуд меояд, ки танҳо он метавонад инсонро аз ранҷу азоб озод кунад. Ин суханон аз файласуфи ҳинд Ҷидду Кришнамуртӣ омадаанд ва аслан ба нохун мезананд. Мулоҳиза ба саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонии шахс таъсири қавӣ дорад ва инчунин ба амалкунанда имкон медиҳад, ки оромӣ пайдо кунад. Дар мулоҳиза мо худро боз меёбем ва дар айни замон ба тез шудани шуури худ ноил мешавем. Таваҷҷӯҳ беҳтар мешавад, ақл кушода мешавад ва рӯҳияи афсурдагӣ дар навдаҳо меафтад. Ҳар касе, ки мунтазам медитатсия мекунад, пас аз як муддати хеле кӯтоҳ беҳбудии саломатии худро мушоҳида мекунад. Қобилияти тамаркуз ба таври назаррас афзоиш меёбад ва пеш аз ҳама, омодагии шумо барои иҷроиш босуръат меафзояд.

Аз чизҳои ғайритабиӣ қатъиян худдорӣ намоед!

Агар кас аз хар гуна гай-ритабиатй катъиян даст кашад, пас ин дар охири руз хамеша ба деконденсацияи асоси энергетикии худ оварда мерасонад. Гайритабиӣ ё ҳолати пурқуввати энергетикиро дар ҳама ҷо пайдо кардан мумкин аст. Мо аксар вақт ҳатто намедонем, ки ба мо механизмҳои ғайритабиӣ бор мекунанд. Аз як тараф ман ба ғизои худамон ишора мекунам. Аксарияти хӯрокҳое, ки мо имрӯз мехӯрем, дорои хусусиятҳои бешумори ғайритабиӣ мебошанд. Хӯрок бо пеститсидҳо, иловаҳои кимиёвӣ, маъданҳои сунъӣ ва маззаҳо, ширинкунандаҳои хатарнок, муҳандисии генетикӣ, тақвиятдиҳандаҳои мазза ва ғайра олуда шудааст.

Ин сатҳи ларзиши худи моро хеле заиф мекунад. Аксари обҳои маъданӣ бо фториди токсинҳои нейротоксикӣ бой шудаанд ва аз ин рӯ, барои организми шумо устувортаранд, агар ҳатто заҳролуд набошад. Дигар чунин чизҳои ғайритабиӣ, масалан, радиатсияи хатарнок аз телефонҳои мобилӣ, сутунҳои телефони мобилӣ, турбинаҳои бодӣ, нерӯгоҳҳои атомӣ ё микроволновкаҳо мебошанд. Истеъмоли доимии тамоку, машрубот ва дигар стимуляторҳо як қисми ин рӯйхати чизҳои ғайритабиӣ мебошад. Агар касе аз ин лаззатҳои пурқуввати энергетикӣ худдорӣ кунад, пас шахс бешубҳа дар заминаи нозуки худ ба беҳбудӣ ноил мешавад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.