Истилоҳи коргари сабук ё ҷанговари рӯшноӣ дар ҳоли ҳозир бештар маъмул шуда истодааст ва ин истилоҳ зуд-зуд пайдо мешавад, махсусан дар доираҳои рӯҳонӣ. Одамоне, ки бештар ба мавзӯъҳои рӯҳонӣ сару кор доранд, бахусус дар солҳои охир, дар ин замина натавонистанд аз ин истилоҳ канор бигиранд. Аммо ҳатто бегонагон, ки танҳо бо ин мавзӯъҳо тамоси норавшан доштанд, аксар вақт аз ин истилоҳ огоҳ шудаанд. Калимаи сабукрав хеле пурасрор аст ва баъзе одамон онро чизи комилан абстрактӣ тасаввур мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин падида комилан нодир нест. Дар ин рӯз ва синну сол, мо аксар вақт чизҳоеро, ки барои мо тамоман бегона ба назар мерасанд ва чизҳоеро, ки мо комилан шарҳ намедиҳем, пинҳон мекунем. Шумо метавонед дар мақолаи зерин бифаҳмед, ки ин истилоҳ чӣ маъно дорад.

Ҳақиқат дар бораи истилоҳи сабукрав

Аслан, истилоҳи коргари рӯшноӣ одамонеро дорад, ки барои некӣ кор мекунанд ва пеш аз ҳама, дар сайёраи мо барои ҳаққият мубориза мебаранд. Дар ҷаҳони имрӯза, ҳақиқат дар бораи сабаби аслии мо аз ҷониби мақомоти мухталиф дидаву дониста пахш карда мешавад. Мардум набояд озодона фикр кунад, ирода суст, хоксор, муњокимагар бошад ва бо тамоми ќувва њаќиќатро рад кунад. Ҳамин чиз ба рӯйдодҳои воқеии вазъияти сайёраи ҳозираи бесарусомонӣ/ҷанговар низ дахл дорад, инро метавон ба ҳақиқати ҳама ҳавопаймоҳои мавҷудият татбиқ кард. Бо тамоми кувваи онхо хакикат пахш карда мешавад. Ҳокимони гуногун (ҳолоҳони сайёра/элитаи молиявӣ/NWO/) бо тамоми қувваи худ ҳақиқатро пинҳон нигоҳ медоранд ва шарораҳои афзояндаи ҳақиқат мавриди тамасхур қарор мегиранд. Аммо айнан кадом ҳақиқат? Ҳақиқат, ки мо одамон дар ниҳоят махлуқоти бениҳоят тавоно ҳастем, ҳақиқати он, ки мо ҳама як ифодаи конвергенсияи илоҳӣ, заминаи энергетикии сохторӣ ҳастем, ки дар навбати худ сарчашмаи тамоми ҳаёт мебошад. Ин сарчашма ё баландтарин намунаи эҷодӣ дар мавҷудият, шуури фарогире, ки аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст, ки бо ҳар як таҷассум «ҷудо мешавад» ва ба ҳар мавҷудоти зинда дода мешавад, ба мо одамон имкон медиҳад, ки бо кӯмаки он ва қаторҳои тафаккури натиҷавӣ воқеияти худ.

Ҳар як инсон офаринандаи тавоно аст..!!

Мо ҳама мавҷудоти бисёрҷанба ҳастем, эҷодкорони тавоноем, ки метавонанд равандҳои тафаккури худро барои ба таври доимӣ тағир додани ҳаёти мо истифода баранд. Дар ин маврид офаринандаи ягонаи олам нест, Худои якто, ки барои офариниши зиндагии мо масъул аст, дар асл баръакси он аст. Ҳар як инсон як зуҳури бошууронаи шуури фарогир буда, дар ин замина худ офаридгор, сарчашма ва офаринандаи ҳаёт аст. Ба шарофати мутақобилаи механизмҳои гирдоби (чакраҳо), шуури мо атои махсуси қобилияти конденсатсия ё декомпрессияи ҳолати энергетикии худро дорад. Позитивй, ки онро дар шакли афкори худ, дар рУхи худ конунй гардондан мумкин аст, долати энергетикии шах-сиро аз байн мебарад.

Поктарин аз ҳама намудҳои энергия, нур..!!

Дар ин чо аксар вакт дар бораи фикрхои сабук, дар бораи доираи равшани фикрхо сухан меравад. Нур поктарини ҳама шаклҳои энергия аст ва аз фазо берун меояд (ин ҷаҳон - берун аз он, ба қонуни қутбӣ мансуб аст), ки онро аксар вақт эфири кайҳонӣ (баҳри энергетикӣ, ки тамоми холигоҳҳои мавҷудияти моро пур мекунад) меноманд. , дар олами моро пур мекунад), ба ҷаҳони моддии мо кор мекунад ва ҳақиқати беасосро ифода мекунад, метавонад бо басомадҳои баланди ларзиш ё ҳолати баландтарини ларзиши мавҷуда баробар карда шавад. Аз ин рӯ, рӯшноӣ ҳақиқати беҳамто, барои баландтарин ҳолати ларзишест, ки метавонад тавлид шавад ё пайваста тавассути шуур тавлид шавад. Шахсе, ки дар ин бобат доираи мусбати фикру зикрро дарк мекунад, шахсеро, ки ин хакикатро таргиб мекунад, пахн мекунад, диккатро ба он чалб мекунад, бинобар ин метавон нуршинос номид. Офарандаи бошуури вазъияти худ, ки хакикатро медонад ва одамонро наздик мекунад. Ин ҳам сабаби он аст, ки ҳоло дар бораи ҷанги байни рӯшноӣ ва зулмот сухан меравад. Дар ин замина, торикиро бо дурӯғ, бо зичии энергетикӣ/ҳолатҳои зич, бо басомадҳои пасти ларзиш баробар кардан мумкин аст. Бинобар ин, одамони гуногуне ҳастанд, ки бо тамоми қувва кӯшиш мекунанд, ки ҳақиқатро пахш кунанд. Оилаҳои тавоно, ғайри қобили тасаввур сарватманд, ки молия, васоити ахбори омма, саноат, давлатҳо ва ғайраҳоро назорат мекунанд, мо одамонро дар як системаи зиччи энергетикӣ ба дом меандозанд ва дурӯғ, нимҳақиқат ва маълумоти бардурӯғ паҳн мекунанд.

Максаднок пахш кардани холати шуури коллективй..!!

Бинобар ин кас дар бораи ҳокимони торик, дар бораи зулмот сухан гуфтанро дӯст медорад, зеро ин одамон аз сабаби тасаввуроти сеҳру ҷодуи худ дар бораи ҷаҳон дидаву дониста ҳолати коллективии шуурро пахш мекунанд. Пас, дар ниҳоят бояд дарк кард, ки истилоҳи коргари рӯшноӣ ё ибораи "ҷанги байни рӯшноӣ ва торикӣ" абстрактӣ нест, балки шумораи зиёди одамон ё ҳолатеро тавсиф мекунад, ки дар замони имрӯза беш аз пеш мавҷуд аст. Одамоне, ки ба тарафдории хакикат истода, барои хамзистии осоишта, хамзистии осоишта, хакикатона мубориза мебаранд. Ба ин маънӣ сиҳату саломат ва хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.