Аз сабаби пайдоиши рӯҳонии худ, ҳар як шахс нақшае дорад, ки пеш аз инкарнатсияҳои бешумор ва инчунин пеш аз муҷассамаи оянда офарида шуда буд, дорои вазифаҳои нав ё ҳатто кӯҳна мебошад, ки бояд дар ҳаёти оянда азхуд карда шаванд. Ин метавонад ба таҷрибаҳои мухталифе, ки рӯҳ дар навбати худ дорад, ишора кунад таҷассум кардан мехоҳанд.

Интихоби оилаҳо ва шарикони мо ва дигар рӯйдодҳои ҳаёт

Ҳатто ҷанбаҳои гӯё ҷиддӣ, аз қабили беморӣ ё ҳатто кайфияти муайяне, ки дар ҳаёт мегузарад, ҳатто метавонанд пешакӣ муайян карда шаванд. Ин муҷозот нест, балки як ҷанбаи сояафканеро ифода мекунад, ки шахс мехоҳад дар роҳи покии мутлақ ва камолот (ё огоҳ шудан ва эҳсоси камолот) зиндагӣ кунад. Аз ин рӯ, бахилии хеле равшан метавонад дар ҳаёти оянда низ зоҳир шавад. Пас ин таҷрибаест, ки бояд барои шахси дахлдор эътироф ва ҳал карда шавад. Дар ин ҳолат, як тамоюли рӯҳонӣ, яъне ҳолати шуур, ки дар он кас бемаънӣ будани бухл ё худпарастиро эътироф мекунад ва сипас онро дар асоси эътиқодҳои нав рад мекунад (масалан, додан муҳим ва табиист - бухл танҳо натиҷаи он аст. ақли аз ҷиҳати моддӣ нигаронидашуда). Аммо на танҳо бемориҳо ва самтҳои мувофиқи номувофиқӣ пешакӣ муайян карда мешаванд, оилаҳо ва шарикони муносибатҳои мо низ пеш аз инкарнатсияи мувофиқ огоҳона интихоб карда мешаванд. Натичаи хамин аст, ки мо тасодуфан дар оила таваллуд нашудаем, балки ин оиларо бошуурона пешакй интихоб кардаем. Одатан гуфта мешавад, ки баъзе ҷонҳо ҳамеша дар як оила таваллуд мешаванд, яъне оилаҳое, ки дар онҳо муносибатҳои бешумори рӯҳӣ мувофиқа карда шудаанд. Албатта, истисноҳо ва ҷонҳое ҳастанд, ки пеш аз муҷассама дар бораи таҷрибаи комилан дигар қарор қабул мекунанд (кӣ медонад, шояд ин боиси он мегардад, ки баъзе одамон дар баъзе оилаҳо комилан бегона ҳис мекунанд). Айнан ҳамин чиз ба вомбаргҳои шарикӣ, махсусан вомбаргҳое, ки хеле шадид, ғамангез, ташаккулдиҳанда ё ҳатто пур аз муҳаббат ва ҳамоҳангии амиқ буданд. Онҳо пайвандҳое мебошанд, ки дар қалби мо ҷойгоҳи амиқ доранд ва моро дигаргун сохтаанд. Албатта, кас инчунин метавонад муносибатҳои камтар пуршиддат, шояд танҳо кӯтоҳмуддатро дар бар гирад, аммо маҳз муносибатҳои дар боло зикршуда дар он ҷо боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки онҳо пеш аз инкарнатсияи худ мувофиқа карда шудаанд ва пешакӣ муайян карда шудаанд. Карор кабул карда шудааст, ки ин тачрибахои умумиро ба вучуд оваранд ва рохи зиндагиро бо хамдигар дар муддати муайян (хох барои як тачассум ё солхо) мубодила кунанд. Дар аксари мавридҳо, муносибатҳои мувофиқ низ ба рушди худи шахс хизмат мекунанд. Ба ин тарз дида мешавад, ки шарик бузургтарин муаллимро дар ҳаёти худ муаррифӣ мекунад ва тамоми паҳлӯҳои ботиниро инъикос мекунад. Ҷанҷол, набардҳои лафзӣ ва дигар ҳолатҳои номусоид аксар вақт қисмҳои худро, ки ҳанӯз ба ҳам мувофиқ нестанд, ба вуҷуд меоранд.

Рӯҳ ҳеҷ гоҳ намемирад, балки хонаи пешинаашро ба хонаи нав иваз мекунад ва дар он зиндагӣ ва кор мекунад. Ҳама чиз тағир меёбад, аммо ҳеҷ чиз паст намешавад. – Пифагор..!!

Аз ин рӯ, онҳо на танҳо муносибатҳои мувофиқашуда, балки муносибатҳое мебошанд, ки барои шукуфоии худи мо хеле муҳиманд. Хуб, дар ниҳоят ҳайратовар аст, ки чӣ қадар ҷанбаҳо, вазъиятҳо ва таҷрибаҳои ҳаёти мо пешакӣ муайян карда шудаанд ва пеш аз ҳама, мо ҳамчун рӯҳҳо пеш аз муҷассамаи худ чӣ қарор қабул кардем. Бо вуҷуди ин, фаҳмидан муҳим аст, ки мо ҳоло ҳам худамон тасмим гирифта метавонем ва мо набояд ба сарнавишти тахминӣ таслим шавем. Мо ҳамеша метавонем тақдири худро ба дасти худ гирем ва онро комилан мувофиқи хоҳиш ва идеяҳои худамон ташаккул диҳем. Айнан ҳамин тавр, нақшаи рӯҳии мо метавонад аз ҳад зиёд дур шавад ва инчунин имкони зуҳури таҷассуми шахсии худ ҳамчун таҷрибаи охирини таҷассумкунӣ вуҷуд дорад. Аммо азхуд кардани тачассуми худ, барта-раф кардани шаклхои ду-литарй ва пеш аз хама, ба вучуд овардани вазъияти шуури комилан озод ва зуд-зуд, ин мавзуи дигар аст. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам