Тақрибан дуюним моҳ аст, ки ман ҳар рӯз ба ҷангал меравам, навъҳои гуногуни гиёҳҳои шифобахшро ҷамъоварӣ мекунам ва сипас онҳоро ба ларза коркард мекунам (Барои аввалин мақолаи растаниҳои шифобахш ин ҷо клик кунед - Нӯшидани ҷангал - чӣ гуна ҳамааш оғоз ёфт). Аз он вақт инҷониб ҳаёти ман ба таври махсус тағйир ёфт Тавре ки аллакай борҳо гуфта шуд, ман тавонистам фаровонии бештарро ба ҳаёти худ ҷалб кунам. Дар ниҳоят, аз он вақт инҷониб ман низ миқдори бениҳоят худшиносӣ ба даст овардам ва ман низ тавонистам худро дар ҳолати комилан нави шуур, яъне, бахусус ҷанбаи фаровонӣ, равиш ба мавҷудияти табиатдӯсти ҳақиқии худ ва тачрибаи шароити тамоман нави зиндагонй, ки дар навбати худ ба вазъияти рухии тагьирёфтаи ман мувофик буд, махсусан намоён буд.

ғизои зинда

Баргҳои Blackberry - бой аз хлорофилл, моддаҳои бешумори ҳаётан муҳим ва пеш аз ҳама, дар ҳар вақти сол ба миқдори зиёд пайдо мешаванд. Ҳодисаи азим дар саросари ҷаҳон, тақрибан ба як даъвати табиат барои истифодаи ҳар рӯз аз ин гиёҳи шифобахш эҳсос мешавад...

Дар ин замина, сабабҳои ин вуҷуд дорад, зеро ғизои бетаъсир аз табиат дорои аломати энергетикӣ ё сохтори иттилоотӣ (рамзгузорӣ) мебошад, ки дар навбати худ фаровонии табиатро ифода мекунад. Дар ниҳоят, дар бораи ғизои сабук низ метавон гуфт, зеро растаниҳои шифобахш хеле зиндаанд. Дар робита ба ин, инчунин фаҳмидан муҳим аст, ки ба ғайр аз ақли мо, парҳези мо асосан барои саломатии рӯҳӣ ва ҷисмонии мо масъул аст. Албатта, парҳези мо дар ниҳоят маҳсули ақли худи мост (охир, интихоби хуроки мо дар рУх аст), ҳамин тавр ба он омилҳои бешумори дигар ворид мешаванд, ки тавассути онҳо мо вазъи саломатии худро беҳтар карда метавонем (Тоза кардани низоъҳои ботинӣ, эътиқодҳои ҳамоҳанг, фаъолияти варзишӣ / машқҳои зиёд ва ғайра.). Бо вуҷуди ин, интихоби ғизои мо аҳамияти бузург дорад ва метавонад барои тағироти куллӣ масъул бошад. Махсусан зинда будани хуроки мо роли багоят калон мебозад. Аз ин лиҳоз, ин ҳам ҷанбаест, ки дар ҷаҳони имрӯз комилан нодида гирифта шудааст. Ғизои дохили система (аз супермаркетҳо ва монанди инҳо гирифта мешавад) аз як тараф, аз як тараф, аз сабаби он ки ғизоҳои мувофиқ ба таври ҷиддӣ коркард шудаанд ё ҳатто бо иловаҳои бешумори кимиёвӣ бой шудаанд ва аз тарафи дигар, аз сабаби он, ки онҳо ба таъсири он таъсир мерасонанд, хеле паст аст. гавго, ша-роити бемеҳр ва ҳарорати баланд дучор шуд. Албатта, чунин хӯрокҳо метавонанд дар як вақт пур карда шаванд ва ба мақсадҳои гуногун хизмат кунанд, дар ин бора гап нест, аммо "ҷиҳати зинда будан" дар навбати худ ба тамоми системаи энергетикии мо дар муддати тӯлонӣ таъсир мерасонад, хусусан агар ин хӯрокҳо дар муддати тӯлонӣ истеъмол карда шаванд. давраи вақт.

Ҳар як беморие, ки дар тӯли умри мо фаро мерасад, ҳамеша дар рӯҳи мо пайдо мешавад, ба истиснои баъзе истисноҳо, ки диданро душвор мегардонад. Дар ин ҷо касе инчунин дар бораи ҳолати рӯҳии номутаносиб сухан гуфтанро дӯст медорад, ки дар навбати худ ба тамоми муҳити ҳуҷайраи мо таъсири стресс мерасонад. Аз ин рӯ, муноқишаҳои дохилӣ асосан барои рушди беморӣ масъуланд. Ҳамин чиз ба тарзи ҳаёти ғайритабиӣ / парҳез / набудани машқ дахл дорад, ки асосан дар натиҷаи тафаккури беҳуш аст. Аз ин рӯ, бемориҳо маҳсули ақли мо мебошанд ва ба мо хотиррасон мекунанд, ки системаи мо аз мувозинат берун аст. Аз ин рӯ, онҳо импулсҳое мебошанд, ки мехоҳанд диққати моро ба вазъияти харобиовар дар ҳаёт ҷалб кунанд. Танҳо озод шудан аз шароити мутаносиби стресси зиндагӣ, хоҳ вазъиятҳои устувори корӣ ё ҳатто тарзи ҳаёти ғайритабиӣ, аз ин рӯ, метавонад мӯъҷизаҳои воқеиро эҷод кунад..!!  

Агар тафаккури мо ба номутавозунии муайян дучор шавад, яъне агар мо худамон бо низоъҳои дохилӣ мубориза барем, мо муҳити ҳуҷайраеро ба вуҷуд меорем, ки ба рушди бемориҳо мусоидат мекунад (Сатҳи пасти оксиген дар хун, аз ҳад зиёд кислотаҳо, илтиҳоб - функсияҳои худи бадан аз мувозинат берун мешаванд). Оқибатҳо бемориҳое мебошанд, ки дар системаи мо зуҳур мекунанд ва дар натиҷа диққати моро ба мувозинати ботинии вайроншуда ҷалб мекунанд (беморӣ ҳамчун забони рӯҳи мо - зуд-зуд бемор шудан муқаррарӣ нест - ҳамин чиз ба раванди пиршавии босуръат дахл дорад - барқароршавии вайроншуда) .

Азхудкунии рӯҳ / рамзгузории растаниҳо

Чӯҷа - Сарват аз витамини С, бой аз дигар маъданҳои гуногун (калий, мис, магний, фосфор, руҳ, калсий, оҳан) ва инчунин дар саросари ҷаҳон паҳн шудааст. Растании шифобахше, ки боигарии табиати моро комилан ифода мекунад...

Аз ин сабаб, мо метавонем раванди табобати ботинии худро бо ғизои зинда ба таври оммавӣ пеш барем. Махсусан, сабза-вот, сабзавот (бехтараш дар хонагй — органикии хакикй), мевахои табий, чормагзхои бирённашуда, тухмии гуногун ва гайра аз хамин сабаб хеле фоиданоканд. Аммо дар ин ҷо махсусан меваҳои табиии ҷангал/табиатро зикр кардан лозим аст, зеро аз ҷиҳати зичии моддаҳои ҳаётан муҳим, ҷанбаи зинда ва пеш аз ҳама табиати ин ғизои аввалияро бо ҳеҷ чиз муқоиса кардан мумкин нест ва сабабҳо мавҷуданд. барои он, зеро ин ғизо маълумоти хоми табиатро дар дохили худ нигоҳ медорад. Аз ин рӯ, онҳо гиёҳҳои шифобахшанд (ҳоло ба ҷангалҳо муроҷиат кунед), ки дар шароити беҳтарин, яъне дар оромӣ, дар иҳотаи ҳаёт/ҷон, садоҳо ва рангҳои табиии ҷангал ва табиати покизаи инсон ба вуҷуд омадаанд (то як андоза - ман дар ин ҷо бо тамоси мустақим ва мубодилаи резонанс нигаронам). Ҳамаи ин иттилооти табиӣ ба растаниҳои шифобахш ворид шуда, ядрои ботинии онҳоро беандоза шакл медиҳад. Аз ин рӯ, ҳангоми истеъмол (ба ғайр аз он, ки ҳангоми ҷамъоварии ҳосил бо растаниҳо/табиат тамоси мустақим вуҷуд дорад) мо ҳама маълумотро мегирем ва ин дар навбати худ ба тамоми системаи мо таъсири хеле рӯҳбаландкунанда мерасонад. Дар ниҳоят, ин инчунин принсипи фаровонии табиӣ аст, ки мо онро дар бар мегирем, зеро новобаста аз он ки шумо ба растаниҳои шифобахши табиии табиӣ назар кунед, онҳо ҳамеша ҷанбаи фаровонии табииро нишон медиҳанд. Аз як тараф, онҳо аз ҷиҳати зичии моддаҳои ҳаётан муҳим рақиб нестанд (дар растаниҳои шифобахши тамоми қитъаҳо мавҷуд аст - махсусан растаниҳои шифобахши табиии сабз бо хлорофилл/биофотонҳо медароянд - ташаккули хун ҳавасманд карда мешавад, сершавии оксиген меафзояд), аз тарафи дигар, онҳо дорои миқдори зиёди иттилооти табиӣ/таъсири басомадро нишон медиҳанд, чунон ки ҳатто дар ғизои хонагӣ чунин нест.

Хӯрокҳои хонагӣ, аз қабили сабзавот, ба таври назаррас зинда, зичии моддаҳои ҳаётан муҳим ва рамзгузории табиӣ бештар доранд, аммо онро бо ғизое, ки бидуни таъсири беруна, дар дохили табиат ба вуҷуд омадааст, муқоиса кардан мумкин нест. Аз сабаби селекция ба ин иттилооти тамоман дигар ворид мешавад (на маълумот дар бораи муҳити комилан табиӣ/таъсири басомади дигар. Ин маънои онро надорад, ки сабзавоти хонагӣ бад аст, баръакс, ман мехоҳам таваҷҷӯҳро ба ҳатто сатҳи баландтар/табии иттилоот - ин ҷо фарқиятҳо мавҷуданд.. Растании шифобахше, ки дар ҷангал ё дар боғи худамон мерӯяд, ба таъсири тамоман дигар дучор шудааст ва аз ин рӯ бо худ маълумоти гуногунеро меорад, ки ҳангоми истеъмоли он мо азхуд мекунем..! !

Инчунин ҷанбае ҳаст, ки ҳангоми истеъмоли он мо рӯҳи растаниро дар бар мегирем. Дар ин замина, ҳама чиз дар мавҷудият низ табиати рӯҳонӣ дорад. Ҳама чиз ифодаи рӯҳонӣ аст ва гиёҳҳои шифобахш низ дорои қудрати гуногун, ифодаи рӯҳонии гуногун ва инчунин рамзгузории комилан инфиродӣ (имзои энергетикӣ) мебошанд. Ин таъсироти табиии энергетикӣ дар натиҷа ба организми мо ворид мешаванд, ки ин маънои онро дорад, ки гуфтан мумкин аст, ки мо табиат ё маълумотро аз табиат / ҷангал азхуд мекунем.

Хӯроки сабук - ҳатто дар зимистон

Ва як ҷанбаи ин маълумот фаровониро ифода мекунад, зеро на танҳо табиати илоҳии ҳақиқии мо бар фаровонӣ асос ёфтааст, балки маълумот дар дохили табиат низ мебошад. Ҷангал инчунин принсипи фаровониро ба таври комил таҷассум мекунад, бале, дар ниҳоят он табиат аст ва табиат ҳамеша фаровонӣ дорад, ин метавонад танҳо аз дарки худи мо бо сабаби таъсири сахти система гурезад. Танхо чангал моро хатто дар зимистон хам фаровонии растанихои шифобахш медихад. Дар бораи баҳору тобистон сухан гуфтан ҳам лозим нест. Агар афзоиши беандоза дар ин давраҳо оғоз шавад, пас дар як муддати хеле кӯтоҳ сарвате ба вуҷуд меояд, ки танҳо дар табиат вуҷуд дорад ва худ аз худ, ройгон, мустақилона ба вуҷуд меояд (Табиат ҳамеша бо истиқлолият – низом бо вобастагӣ ба ҳам мепайвандад), бечунучаро (дур аз об, нури офтоб ва гайра шумо бешубха мефахмед, ки ин бечунучаро ба чй дахл дорад), ба таври комилан табиӣ, бе дахолати инсон, зеро он табиист (худо додааст) фаровонй. Ҳатто дар зимистон (ман ҳар рӯз берун будам) як қатор гиёҳҳои шифобахш / гиёҳҳои шифобахш мавҷуданд. Аксар вакт мегуянд, ки дар зимистон ва ё дар моххои яхбандй гиёххои шифобахшро бо душворй гундоштан мумкин аст. Таҷрибаи ман комилан дигар буд ва ҳатто дар чанд ҳафтаи охир, ки аз сабаби ҳарорати ҳаво қисман яхбандӣ/шахмонӣ буд, ман тавонистам дар давоми чанд дақиқа гиёҳҳои шифобахши бешумори шифобахшро пайдо кунам/даравам. Албатта, неттҳои нешзада ва баъзе растаниҳои дигар (масалан, nettles мурда) хеле камтар муаррифӣ карда шуданд, аммо баъзе намунаҳо низ ёфт шуданд. Новобаста аз он ки баргҳои BlackBerry (ки шумо ҳамеша метавонед онро фаровон пайдо кунед), гиёҳҳо, пиёмакҳои заминӣ, авенҳо, коҳи хоб ё ҳатто чанд намунаи Данделион (ва дар ин вақтҳо растаниҳои бешумори дигар вуҷуд доранд), онҳое, ки ба фаровонии табиӣ таваҷҷӯҳ доранд, инчунин дар эҳтиром, дар ҳар вақти сол, пайдо кардани он чӣ ки шумо ҷустуҷӯ доред. Аз ин рӯ, ин як ҷанбаи хеле махсусест, ки метавонад моро комилан ба табиат баргардонад ва инчунин фаровонии табииро нишон диҳад.

Алаф нест, танҳо гиёҳҳое ҳастанд, ки то ҳол аз фоидааш огоҳ нашудаем..!!

Аз ин сабаб, истеъмоли мунтазам инчунин бо афзоиши фаровонӣ алоқаманд аст, танҳо аз он сабаб, ки мо баъдан иттилооти табиӣ, махсусан иттилооти фаровонӣ, оромӣ, сарватро ба системаи мо ворид мекунем. Дар натиҷа, мо инчунин тағирот дар ҳолати рӯҳии худамонро эҳсос мекунем, ки ба таври худкор бо фаровонии бештари табиӣ ҳамоҳанг мешавад. Дар ин дувуним моҳ, барои баргаштан ба ин ҷиҳат, дар ҳаёти ман хеле тағйир ёфт ва танҳо пас аз чанд ҳафта, ки ман ногаҳон фаровонии бештарро ҳис кардам, ки ман тавонистам ба растаниҳои шифобахш пайваст шавам. , дар баробари пуррагии табиӣ, пайваст / эҳсос. Аз он вақт инҷониб, ба ман вазъиятҳое дода мешаванд, ки ба ҷои камбудӣ фаровонӣ хосанд. Он инчунин ба ҳама ҳолатҳо дахл дорад, хоҳ он тавоноии ман, вазъи молиявии ман, ҳиссиёти асосии ман, худшиносии ман ё ҳатто фаровонии муҳаббат. Аҷиб аст, ки таъсири растаниҳои шифобахш то чӣ андоза қавӣ буд ва идома дорад, бинобар ин ман метавонам онро ба ҳар яки шумо тавсия диҳам. Он бешубҳа ҳаёти шуморо ба самти беҳтар тағйир медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳолати комилан нави шуурро эҳсос кунед. Хуб, дар ниҳоят ман ба як видеои худ муроҷиат мекунам, ки дар он ман ҳам ба мавзӯъ муроҷиат кардам ва ҳамзамон якчанд растаниҳои шифобахшро дар ҷангал ҷамъоварӣ кардам. Бо дарназардошти ин дустон, саломату хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам 🙂