Одамон дар давраи реинкарнатсия барои инкарнатсияҳои бешумор буданд. Ҳамин ки мо мемирем ва марги ҷисмонӣ ба вуқӯъ мепайвандад, ба истилоҳ тағирёбии басомади ларзиш ба амал меояд, ки дар он мо одамон марҳилаи комилан нав, вале ҳанӯз ҳам шиноси ҳаётро аз сар мегузаронем. Мо ба дунёи охират мерасем, маконе, ки ғайр аз ин дунё вуҷуд дорад (охират бо он чизе, ки насроният ба мо таблиғ мекунад, ҳеҷ иртиботе надорад). Аз ин рӯ, мо ба "ҳеҷ чиз", ба "сатҳи ғайримавҷудӣ" қадам намезанем, ки дар он тамоми ҳаёт комилан хомӯш шуда ва яке дигар ба ҳеҷ ваҷҳ вуҷуд надорад. Дарвоқеъ, баръакс аст. Ҳеҷ чиз вуҷуд надорад (ҳеҷ чиз аз ҳеҷ чиз ба вуҷуд омада наметавонад, ҳеҷ чиз наметавонад ба ҳеҷ чиз ворид шавад), бештар аз он, мо одамон то абад вуҷуд дорем ва дар ҳаёти гуногун такрор ба такрор дубора зинда мешавем. рӯзе тавонистани давраи реинкарнатсияи худ (бартараф кардани мавҷудияти дуалитарии худ).

Бепоёни рӯҳи шумо

Дар ниҳоят, ҷанбаи давраи реинкарнатсия низ моро мавҷудоти ҷовидонӣ месозад ва маҳз ҳамон чизест, ки ҳар як инсон аст. Вақте ки мо мемирем, ҳастии мо қатъ намешавад, якбора нест намешавем ва дигар барнамегардем, дигар ҳеҷ гоҳ хушбахтии зиндагиро нахоҳем ёфт, балки зиндагӣ мекунем. Мо як лаҳзаи ба назар намоён дар ҷаҳони дигар мемонем ва баъд аз нав таваллуд мешавем, бо либоси нави ҷисмонӣ, ҳаёти нав, вазъияти наве, ки дубора азхуд карда мешавад. Ин раванд дар тӯли инкарнатсияҳои бешумор сурат мегирад, то даме ки мо бозии ҳаётро азхуд кунем ва рӯҳи худро боз пурра баён кунем. Рӯҳ (вибратсияи баланд, худшиносии мусбӣ - оддӣ карда гӯем, некӣ дар ҳама) дар ин замина низ шахсияти ҷовидонаи мост. Дар ниҳоят, ҳама таҷрибаҳои инкарнатсия низ дар он реша мегиранд. Аз умр то умр мо низ таҳаввул мекунем, дурнамои нави ахлоқӣ ба даст меорем ва сатҳҳои гуногуни шуурро аз сар мегузаронем. Ҳамаи ин донишҳо дар рӯҳи мо ҷойгир шудаанд ва одатан дар охири инкарнатсия ба мо дода мешаванд. Рӯҳҳои мо ҷовидонаанд ва ҳеҷ гоҳ нопадид намешаванд ё танҳо дар ҳаво нопадид намешаванд. Мо ҳамеша тобовар ҳастем, ҳамеша дар ҷаҳони дулитарӣ таваллуд мешавем ва аз ин рӯ ҳамеша имкон дорем, ки бо кӯмаки ҳолати шуури худ рушд кунем, минбаъд инкишоф ёбем. Дар ниҳоят, ин як ҷанбаи дигарест, ки ҳамаи моро мавҷудоти беназир ва хеле махсус месозад. Бисёр одамон аксар вақт воқеияти худ, ақли худ ё ҳаёти худро ба ҳадди ақал кам мекунанд, худро ночиз ё ҳатто ночиз меҳисобанд.

Аз сабаби ақидаҳои худхоҳи худ, мо аксар вақт ба ҷаҳон аз нуқтаи назари моддӣ нигаронидашуда нигоҳ мекунем, ки дар навбати худ қобилиятҳои равонии моро суст мекунад..!!

Аммо ин акида аз сабаби чамъияти моддии мо хато, галат аст, ки дар навбати худ ба ифодаи акли моддии худи мо ташвик мекунад (Инсон табиатан худпараст аст, чамъияти мо чи гуна эътикоди маккоронаеро ба вучуд овардааст). Мо аз ҳад зиёд фикр мекунем ва хеле кам ҳис мекунем. Бисёр вақт мо бо ниятҳои худхоҳона амал мекунем ва ба ин васила шахсияти ҳақиқии худ, қобилиятҳои эҳсосии худро вайрон мекунем.

Ҷаҳон дигар мешавад. Давраи бузурги кайҳонӣ, ки 21 декабри соли 2012 дубора оғоз шуд, ҷаҳиши бузурги квантиро ба бедоршавӣ дар ин замина ба вуҷуд овард, ки дар тӯли чанд сол тамоми ҷаҳонро инқилоб мекунад..!!  

Хуб, дар ниҳоят, мо метавонем худро хушбахт ҳисоб кунем, ки мо дар замоне таваллуд шудаем, ки дар он шумораи бештари одамон заминаҳои ибтидоии худро аз нав ба таври аутодидактикӣ бо сабаби як давраи азими кайҳонӣ меомӯзанд. Ҷаҳон тағйир меёбад, шумораи бештари одамон бо рӯҳи худ шинос шуданро оғоз мекунанд ва барои амалӣ кардани доираи мусбати фикрҳо кор мекунанд. Ба ҳамин тариқ, шумораи бештари одамон дарк мекунанд, ки марг ба маънои маъмулӣ тамоман вуҷуд надорад ва мо ҳама ҷовидона зиндагӣ мекунем. Чӣ замони беназир. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО