Фикрҳо асоси мавҷудияти моро ифода мекунанд ва пеш аз ҳама барои рушди рӯҳӣ ва эҳсосии мо масъуланд. Дар ин шароит танхо бо ёрии фикру андешахо вокеияти худро тагьир додан ва шуури худро баланд бардоштан имконпазир мегардад. Фикрҳо на танҳо ба зеҳни равонии мо таъсири бузург доранд, балки дар мавҷудияти ҷисмонии мо низ инъикос меёбанд. Дар робита ба ин, фикрҳои худи мо намуди зоҳирии худро тағир медиҳанд, хислатҳои чеҳраи моро тағир медиҳанд, моро ё ларзиши кундтар/поёнтар ё равшантар/болотар ларзиш мекунанд. Дар мақолаи навбатӣ шумо хоҳед фаҳмид, ки то чӣ андоза фикрҳо ба намуди зоҳирии мо таъсир мерасонанд ва танҳо фикрҳои ба назар «безарар» чӣ кор карда метавонанд.

Таъсири фикрҳо ба бадан

Дар ин рӯзҳо мушкилоти қавӣ вуҷуд дорад. Мо аксар вақт намедонем, ки дар ниҳоят худшиносии ҳақиқии моро чӣ ифода мекунад ва борҳо марҳилаҳоеро аз сар мегузаронем, ки дар онҳо мо ногаҳон бо чизи комилан нав шинос мешавем. Шумо аксар вақт аз худ мепурсед, ки шумо ҳоло чӣ ҳастед, пайдоиши худи шумо чист? Оё як бадан, массаи холис ҷисмӣ/моддӣ аз гӯшт ва хун иборат аст? Оё ҳузури худи шахс массаи сирф атомиро ифода мекунад? Ё шумо ҷон ҳастед, сохтори ларзиши баланд, ки тафаккурро ҳамчун асбоб барои таҷрибаи ҳаёти худ истифода мебарад? Дар ниҳоят, чунин ба назар мерасад, ки рӯҳ шахсияти воқеии шахсро ифода мекунад. Рӯҳ, ҷанбаи аз ҷиҳати энергетикӣ равшан ва дӯстдоштаи ҳар як шахс, асли онҳоро ифода мекунад.Мо шуури худро ҳамчун ифодаи рӯҳонӣ барои ташаккул ва рушди ҳаёти худ истифода мебарем. Мо метавонем бо ёрии фикрҳои худ ҳаёти худро тавре, ки мехоҳем, тағир диҳем ва метавонем ба таври худмуайян амал кунем ва метавонем худамон интихоб кунем, ки кадом фикрро дар сатҳи моддӣ амалӣ кардан мехоҳем. Фикрҳо аз энергия иборатанд, ки дар басомад ларзиш мекунанд. Фикрҳои мусбӣ басомади баланди ларзиш доранд ва дар натиҷа басомади ларзиши ҳолати шуури шахсии шуморо зиёд мекунанд. Дар навбати худ, фикрҳои манфӣ басомади ларзишро хеле паст доранд ва дар натиҷа басомади ларзиши ҳолати шуури моро коҳиш медиҳанд.

Басомади ларзиши инсон барои намуди зоҳирии ӯ ҳалкунанда аст..!!

Басомади ларзиши ҳолати ҳозираи шуури мо ба бадани худи мо низ таъсир мерасонад. Басомадҳои пасти ларзиш ҷараёни энергетикии худи моро маҳкам мекунанд, муҳити нозуки моро конденсация мекунанд, чакраҳои моро дар гардиши худ суст мекунанд, энергияи ҳаётро аз мо маҳрум мекунанд ва намуди зоҳирии худро ба намуди манфӣ табдил медиҳанд.

Сифатҳои чеҳраи мо ҳамеша ба сифати фикрҳои мо мутобиқ мешаванд..!!

Он чизе, ки шумо ҳар рӯз фикр мекунед ва ҳис мекунед, ба ҷисми шумо таъсири калон мерасонад. Масалан, хислатҳои чеҳраи мо ба сифати фикрҳои мо мутобиқ мешаванд ва намуди зоҳирии худро мувофиқан тағйир медиҳанд. Масалан, шахсе, ки ҳамеша дурӯғ мегӯяд, ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро намегӯяд ва таҳриф кардани далелҳоро дӯст медорад, дер ё зуд даҳони ӯро ба таври манфӣ деформатсия мекунад. Аз сабаби дурӯғ, басомадҳои пасти ларзиш аз лабони худи шумо ҷорӣ мешаванд, ки дар ниҳоят хусусиятҳои чеҳраи шуморо ба таври манфӣ тағир медиҳанд.

Таҷрибаи шахсии худ дар бораи тағирот дар намуди беруна

Аз ин сабаб, инчунин имкон дорад, ки ҳолати шуури ҳозираи шахсро аз рӯи шеваи чеҳраи онҳо мутолиа кард. Аз тарафи дигар, фикрҳои ҳамоҳанг хислатҳои чеҳраи моро ба таври мусбӣ тағир медиҳанд. Шахсе, ки ҳамеша ҳақиқатро мегӯяд, ростқавл аст ва далелҳоро таҳриф намекунад, ҳатман даҳоне хоҳад дошт, ки барои мо ҳамчун инсон, ҳадди аққал ба одамоне, ки ҳақиқатро мегӯянд ё беҳтараш, басомади ларзиши баланд доранд ва ба он чалб намуд. Ман ин падидаро дар худам бисёр мушоҳида кардаам. Масалан, ман дар ҳаёти худ марҳилаҳое доштам, ки дар онҳо ман бисёр алафҳои бегонаро тамоку мекардам. Аз сабаби истеъмоли зиёди ман дар он вақт, бо мурури замон ман мушкилоти равонӣ, тикҳо, маҷбуркунӣ, фикрҳои манфӣ/параноидӣ пайдо кардам, ки дар навбати худ ба намуди зоҳирии ман таъсири хеле намоён доштанд. Ба ғайр аз он, ки ман дар ин вақтҳо хеле бетартиб будам, ман дар маҷмӯъ ба таври назаррас кундтар ба назар мерасидам, чашмонам дурахши худро гум карданд, пӯстам доғ шуд ва чеҳраи ман ба таври манфӣ деформатсия шуд. Азбаски ман медонистам, ки ин чӣ қадар манфии ҷисми манро тағир дод, ин таъсир ҳатто аз интизорӣ шадидтар буд. Аз сабаби бесамарӣ, хастагии доимии ман, нотавонӣ барои дуруст мубориза бурдан ба ҳаёт - ин дар навбати худ ба ман фишори доимӣ меовард, аз сабаби спектри манфии фикрҳои ман, ман метавонистам рӯз ба рӯз нури худро аз даст медиҳам.

Дар марҳилаҳои возеҳи равонӣ ман тавонистам бубинам, ки чӣ гуна хислатҳои чеҳраи ман боз ба беҳтар тағйир ёфтанд..!!

Баръакс, ман харизмаи худро дар марҳилаҳои возеҳи пурра барқарор кардам. Ҳамин ки ман ин корро боз бас кардам, ҳаётамро зери назорат гирифтам, тавонистам боз беҳтар хӯрок бихӯрам, ба худ эътимоди бештар пайдо кардам, мусбаттар фикр мекардам ва умуман хушбахттар мешудам, ман пайхас кардам, ки чӣ гуна намуди зоҳирии ман ба беҳтаршавӣ тағйир ёфтааст. Чашмони ман дурахшонтар шуданд, чеҳраи ман дар маҷмӯъ ҳамоҳангтар пайдо шуд ва шумо боз спектри мусбати фикрҳои маро мебинед. Дар ниҳоят, ин таъсир ба басомади ларзиши худи мо вобаста аст.

Бо ёрии фикрҳои худ мо метавонем ҷисми худро ба сӯи беҳтар тағйир диҳем..!!

Чӣ қадаре ки басомади ҳолати шуури худи мо баланд бошад, заминаи энергетикии мо ҳамон қадар равшантар бошад, харизмаи мо ҳамон қадар мусбӣ ва ҳамоҳангтар аст. Аз ин сабаб, тавсия дода мешавад, ки бо мурури замон як спектри мусбати фикрҳоро эҷод кунед. Шахсе, ки хеле мутаносиб фикр мекунад, ором аст, ниятҳои нопок надорад, бо ҳамдиёронаш меҳрубонона муносибат мекунад, базӯр тарсу ҳарос ва дигар мушкилоти равонӣ/эмотсионалӣ надорад ё ба ибораи дигар, шахсе, ки мувозинати ботинӣ эҷод кардааст, пайдо мешавад. хеле зеботар / ростқавлтар / равшантар дар маҷмӯъ ҳамчун шахсе, ки пур аз тарс ва мушкилоти равонӣ аст. Аз ин сабаб, мо одамон низ қодирем, ки ҷисми худро ба сӯи беҳтар тағир диҳем ва ин тавассути тағир додан/тағйир додани равандҳои устувори фикрронии худ ба амал меояд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.