Рӯҳ бар материя ҳукмронӣ мекунад, на баръакс. Бо ёрии фикрҳои худ мо воқеияти худро дар ин робита эҷод мекунем, ҳаёти худро эҷод мекунем/тағйир медиҳем ва аз ин рӯ метавонем тақдири худро ба дасти худ гирем. Дар ин замина, фикрҳои мо ҳатто бо ҷисми мо зич алоқаманданд, муҳити ҳуҷайравии онро тағир медиҳанд ва ба системаи иммунии он таъсир мерасонанд. Охир, мавҷудияти моддии мо танҳо маҳсули тахайюли ақлии худи мост. Шумо он чизест, ки шумо фикр мекунед, ба он чизе, ки шумо комилан боварӣ доред, ба эътиқод, идеяҳо ва идеалҳои ботинии шумо мувофиқат мекунед. Бадани шумо, барои ин, танҳо натиҷаи тарзи фикрронии шумост. Ба ҳамин монанд, бемориҳо аввал дар спектри тафаккури инсон таваллуд мешаванд.
Заиф шудани системаи иммунии мо
Мардум дар ин ҷо низ дар бораи ихтилофҳои ботинӣ, яъне мушкилоти равонӣ, осеби кӯҳна, захмҳои равонии кушод, ки дар зери шуури мо реша мегиранд ва борҳо ба шуури рӯзмарраи мо мерасад, сухан гуфтанро дӯст медоранд. То он даме, ки ин фикрҳои манфӣ дар зери шуур мавҷуд/барнома шудаанд, ҳамон қадар дарозтар ин фикрҳо ба конститутсияи ҷисмонии мо таъсири манфӣ мерасонанд. Ҳар як шахс сатҳи ларзиши худро дорад (бадани энергетикӣ/нозук, ки бо басомади мувофиқ меларзад). Ин сатҳи ларзиш дар ниҳоят барои саломатии рӯҳӣ ва эмотсионалии мо муҳим аст. Чӣ қадаре ки сатҳи ларзиши худи мо баланд бошад, ҳамон қадар ба саломатии мо таъсири мусбӣ мерасонад. Чӣ қадаре ки басомади ларзиши ҳолати шуури мо камтар бошад, ҳамон қадар ҳолати мо бадтар аст. Фикрҳои мусбӣ сатҳи ларзиши шахсии моро баланд мебардоранд, натиҷа ин аст, ки мо худро бештар нерӯманд ҳис мекунем, қувваи бештар дорем, сабуктар ҳис мекунем ва пеш аз ҳама фикрҳои мусбӣ эҷод мекунем - энергия ҳамеша энергияи ҳамон шиддатро ба худ ҷалб мекунад (қонуни резонанс). Дар натиҷа, фикрҳое, ки бо эҳсосоти мусбӣ/маълумот «заряд» шудаанд, дигар фикрҳои зарядноки мусбатро ҷалб мекунанд. Фикрҳои манфӣ, дар навбати худ, басомади ларзиши худи моро паст мекунанд. Натиҷа ин аст, ки мо худро бадтар ҳис мекунем, ба ҳаёт камтар завқмандем, кайфияти депрессияро дарк мекунем ва дар маҷмӯъ ба худ эътимоди камтар дорем. Ин коҳиши басомади ларзиши шахсии мо, эҳсоси доимии номутавозунии ботинии мо, инчунин дар оянда ба сарбории изофии ҷисми нозуки мо оварда мерасонад.
Чӣ қадаре ки спектри тафаккури мо манфӣ бошад, ҳамон қадар бемориҳо дар бадани мо инкишоф меёбанд..!!
Наҷосатҳои энергетикӣ ба вуҷуд меоянд, ки дар навбати худ ба бадани ҷисмонии мо интиқол дода мешаванд (чакраҳои мо дар гардиш суст мешаванд ва дигар минтақаи мувофиқи ҷисмониро бо энергияи кофӣ таъмин карда наметавонанд). Пас бадани ҷисмонӣ бояд ифлосшавии онро ҷуброн кунад, барои ин кор қувваи зиёде сарф мекунад, ки системаи иммунии моро заиф мекунад, муҳити ҳуҷайраро бад мекунад ва ин дар навбати худ ба рушди бемориҳо мусоидат мекунад.
Ҳар як беморӣ ҳамеша дар шуури мо дар ҷои аввал пайдо мешавад. Аз ин сабаб, ҳамоҳангсозии ҳолати шуури худи мо муҳим аст. Танҳо ҳолати ба таври мусбӣ мутобиқшудаи шуур метавонад ҳамеша аз ифлосшавии энергетикӣ канорагирӣ кунад..!!
Аз хамин сабаб дар шуури мо беморихо хамеша ба вучуд меоянд, аник гуем, онхо хатто дар холати манфии шуурнокй таваллуд мешаванд, ки дар навбати аввал бо камбудй доимй хамовоз мешавад ва сониян бо конфликтхои кухнаи халношуда гаштаю баргашта дучор меояд. Аз ин сабаб, мо одамон ҳатто метавонем худро пурра табобат кунем. Қувваҳои худтабобаткунӣ дар ҳар як инсон нофаъоланд, ки дар навбати худ онро танҳо тавассути оғоз кардани пурра аз нав танзим кардани ҳолати шуури худ фаъол кардан мумкин аст. Ҳолати шуур, ки аз он воқеияти мусбат ба вуҷуд меояд. Ҳолати шуур, ки бо фаровонӣ садо медиҳад, на камбудӣ.
