Худтабобатӣ як мавзӯъест, ки солҳои охир бештар ба назар мерасад. Тасаввуфгарон, табибон ва файласуфони гуногун борҳо таъкид кардаанд, ки инсон тавони шифои комили худро дорад. Дар ин замина, ба фаъолгардонии қувваҳои худтабобати худ аксар вақт афзалият дода мешавад. Аммо оё дар ҳақиқат имконпазир аст, ки худро комилан шифо диҳед? Рости ran, бале, хар як инсон кодир аст аз хар дард рахо ёбад, худро комилан шифо бахшад. Ин қудратҳои худтабобаткунанда дар ДНК-и ҳар як инсон нофаъоланд ва асосан интизоранд, ки дубора дар таҷассуми инсон фаъол шаванд. Дар ин мақола шумо метавонед бифаҳмед, ки ин чӣ гуна кор мекунад ва чӣ гуна шумо метавонед қудрати шифобахшии худро пурра фаъол созед.
Дастури 7 қадам барои табобати пурра
Қадами 1: Қувваи фикрҳои худро истифода баред
Барои фаъол кардани қувваҳои худтабобати худ, пеш аз ҳама, бо қобилиятҳои равонии худ мубориза бурдан лозим аст. як спектри мусбати фикрҳоро эҷод кунед. Фаҳмидани он муҳим аст, ки чаро фикрҳо қудрати олиро дар мавҷудияти мо ифода мекунанд, чаро ҳама чиз аз фикрҳо ба вуҷуд меояд ва чаро ҳама ҳолатҳои моддӣ ва ғайримоддӣ танҳо маҳсули қувваҳои эҷодии тафаккури худи мо мебошанд. Хуб, аз ин сабаб ман ба ин масъала фаҳмиши амиқтар хоҳам дод. Аслан чунин ба назар мерасад: Ҳама чиз дар зиндагӣ, ҳама чизеро, ки шумо тасаввур карда метавонед, ҳар як амале, ки шумо кардаед ва дар оянда анҷом медиҳед, дар ниҳоят метавонад танҳо ба шуури шумо ва фикрҳои натиҷавӣ баргардад. Масалан, агар шумо бо дӯстонатон ба сайру гашт равед, ин амал танҳо аз ҳисоби андешаҳои шумо имконпазир аст. Шумо сенарияи мувофиқро тасаввур мекунед ва пас шумо ин фикрро тавассути андешидани чораҳои зарурӣ дарк мекунед (бо дӯстон, интихоби макон ва ғайра). Ин чизи махсус дар ҳаёт аст, фикр асос/сабаби ҳама гуна таъсирро ифода мекунад. Ҳатто Алберт Эйнштейн дар он вақт ба дарк кард, ки коиноти мо танҳо як фикр аст. Азбаски тамоми ҳаёти шумо танҳо маҳсули фикрҳои шумост, зарур аст, ки як спектри мусбии равонӣ эҷод кунед, зеро тамоми амалҳои шумо аз фикрҳои шумо бармеоянд. Агар шумо хашмгин, бадбин, ҳасад, ҳасад, ғамгин ё умуман муносибати манфӣ дошта бошад, пас ин ҳамеша ба амалҳои ғайримантиқӣ оварда мерасонад, ки дар навбати худ муҳити равонии шуморо бадтар мекунад (энергия ҳамеша энергияи ҳамон шиддатро ҷалб мекунад, аммо баъдтар бештар). Ҳар гуна мусбӣ ба организми шумо таъсири шифобахш дорад ва дар айни замон сатҳи ларзиши шахсии шуморо зиёд мекунад. Ҳар гуна манфӣ, дар навбати худ, заминаи энергетикии шахсии шуморо коҳиш медиҳад. Дар ин маврид бояд кайд намоям, ки шуур ё Сохтор, фикрҳо аз ҳолатҳои энергетикӣ иборатанд. Аз сабаби механизмҳои бо ҳам алоқаманд (ин механизмҳои гирдобӣ аксар вақт чакраҳо номида мешаванд), ин ҳолатҳо қобилияти тағир додани нозукро доранд. Энергия метавонад конденсат шавад декомпресс. Манфии ҳама гуна ҳолатҳо ҳолати энергетикиро ҷамъ карда, онҳоро зичтар мекунад ва шуморо вазнин, суст ва маҳдуд ҳис мекунад. Дар навбати худ, позитивии ҳама гуна намуди ларзиш сатҳи ларзишро коҳиш дода, онро сабуктар мекунад, ки боиси сабуктар, хушбахттар ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ мутавозинтар мегардад (ҳисси озодии шахсӣ). Бемориҳо ҳамеша дар фикри шумо дар ҷои аввал меоянд.
Қадами 2: Қувваҳои рӯҳонии худро озод кунед
Дар ин замина робита бо нафси худ, бо тафаккури маънавӣ аз ҳама муҳим аст. Рӯҳ тафаккури 5 андозагирии мост ва аз ин рӯ, барои эҷоди ҳолатҳои аз ҷиҳати энергетикӣ сабук масъул аст. Ҳар дафъае, ки шумо хушбахт, ҳамоҳанг, осоишта ва ба таври дигар амалҳои мусбӣ анҷом медиҳед, ин ҳама вақт метавонад ба ақли равонии худ бармегардад. Рӯҳ шахсияти ҳақиқии моро таҷассум мекунад ва мехоҳад, ки аз ҷониби мо зери шуурона зиндагӣ кунад. Аз тарафи дигар, тафаккури эгоистӣ дар организми нозуки мо низ вуҷуд дорад. Ин ақли моддии 3-ченака барои тавлиди зичии энергетикӣ масъул аст. Ҳар дафъае, ки шумо бадбахт, ғамгин, хашмгин ё, масалан, ҳасад мебаред, шумо дар он лаҳзаҳо аз ақли худпарастии худ амал мекунед. Шумо фикрҳои худро бо эҳсоси манфӣ эҳё мекунед ва ба ин васила заминаи энергетикии худро мустаҳкам мекунед. Гузашта аз ин, ин ҳисси ҷудоиро ба вуҷуд меорад, зеро асосан пуррагии ҳаёт ҳамеша мавҷуд аст ва танҳо интизор аст, ки дубора зиндагӣ ва эҳсос карда шавад. Аммо тафаккури эго аксар вақт моро маҳдуд мекунад ва моро водор мекунад, ки худро рӯҳӣ ҷудо кунем, худро аз тамомият ҷудо кунем ва сипас дар зеҳни худ ба ранҷу азоби худ иҷозат диҳем. Аммо барои ташаккули спектри комилан мусбати фикрҳо ва пурра аз байн бурдани таҳкурсии энергетикии худ, муҳим аст, ки робитаи худро бо рӯҳи худ комилан барқарор кунед. Чӣ қадаре ки шумо аз ҷони худ амал кунед, ҳамон қадар таҳкурсии энергетикии худро аз байн мебаред, шумо сабуктар мешавед ва конститутсияи ҷисмонӣ ва равонии худро такмил медиҳед. Дар ин замина, муҳаббати худ низ як калимаи мувофиқ аст. Вақте ки шахс робитаи пурраи худро бо ақли рӯҳ барқарор мекунад, шахс дубора худро комилан дӯст медорад. Ин ишқ бо нарциссизм ё чизи дигар ҳеҷ иртиботе надорад, балки бештар аз он муҳаббати солим ба худ аст, ки дар ниҳоят боиси баргардонидани фаровонӣ, оромии ботинӣ ва сабукӣ ба ҳаёти худ мегардад. Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳони мо имрӯз зиддият байни зеҳни равонӣ ва эгоистӣ вуҷуд дорад. Мо дар айни замон дар оғози нави соли Платонӣ қарор дорем ва инсоният торафт бештар тафаккури худпарастии худро пароканда мекунад. Ин, дар байни чизҳои дигар, тавассути барномарезии зершиносии мо рӯй медиҳад.
Қадами 3: Сифати шуури худро тағир диҳед
Зершиносӣ бузургтарин ва пинҳонтарин сатҳи мавҷудияти худи мост ва макони ҳама рафтор ва эътиқодҳои шартӣ мебошад. Ин барномасозӣ дар зери шуури мо амиқ ҷойгир шудааст ва дар фосилаҳои муайян такроран ба диққати мо оварда мешавад. Аксар вақт чунин мешавад, ки ҳар як шахс барномасозии бешумори манфӣ дорад, ки ҳамеша рӯшан мешавад. Барои шифо додани худ, муҳим аст, ки як ҷисми комилан мусбати фикрро бунёд кунед, ки он дар навбати худ танҳо дар сурате кор мекунад, ки мо кондитсионерии манфии худро аз зери шуури худ пароканда кунем/тағйир диҳем. Зери шуури шахсии худро аз нав барномарезӣ кардан лозим аст, то он асосан ба шуури рӯзонаи шумо фикрҳои мусбӣ фиристад. Мо воқеияти худро бо шуури худ ва фикрҳое, ки аз он бармеоянд, эҷод мекунем, аммо зери шуур низ ба амалӣ / тарҳрезии ҳаёти худамон ворид мешавад. Масалан, агар шумо аз сабаби муносибатҳои гузашта азоб кашед, зери шуури шумо ин вазъиятро ба шумо хотиррасон мекунад. Дар аввал аз ин андешаҳо дарди зиёде хоҳад буд. Пас аз он ки кас дардро паси сар мекунад, аввал ин фикрҳо камтар мешаванд ва дуюмин кас дигар аз ин андешаҳо дард намегирад, балки метавонад ин ҳолати гузаштаро бо шодӣ интизор шавад. Шумо зери шуури худро аз нав барномарезӣ мекунед ва равандҳои тафаккури манфиро ба мусбат табдил медиҳед. Ин инчунин калиди қодир будан ба воқеияти ҳамоҳанг аст. Муҳим аст, ки барои аз нав барномарезии зери шуури худ кӯшиш кунед ва ин танҳо дар сурате кор мекунад, ки шумо бо тамоми иродаи худ дар болои худатон кор кунед. Ин аст, ки шумо бо мурури замон воқеиятеро эҷод мекунед, ки дар он ақл, ҷисм ва рӯҳ метавонанд бо ҳам мувофиқат кунанд. Дар ин лаҳза ман метавонам мақолаи худро дар мавзӯи зери шуур (Қувваи зери шуур).
Қадами 4: Энергияро аз ҳузури ҳозира кашед
Агар шумо ба ин ноил шавед, шумо боз метавонед комилан аз намунаҳои ҷорӣ амал кунед. Ба ин тариқ, замони ҳозира як лаҳзаи абадӣ аст, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ҳаст ва хоҳад буд. Ин лаҳза пайваста васеъ мешавад ва ҳар як шахс дар ин лаҳза аст. Ҳамин ки шумо аз ҳозира ба ин маъно амал мекунед, шумо озод мешавед, шумо дигар фикрҳои манфӣ надоред, шумо метавонед дар айни замон зиндагӣ кунед ва аз иқтидори эҷодии худ лаззат баред. Аммо мо аксар вақт ин қобилиятро маҳдуд мекунем ва худро дар ҳолатҳои манфии гузашта ё оянда нигоҳ медорем. Мо наметавонем дар ҳозир зиндагӣ кунем ва дар бораи гузашта хавотир шавем, масалан. Мо дар баъзе ҳолатҳои манфии гузашта дучор мешавем, масалан, вазъияте, ки мо сахт пушаймон мешавем ва мо аз он баромада наметавонем. Мо дар бораи ин вазъият гаштаю баргашта фикр мекунем ва аз ин қолибҳо баромада наметавонем. Ба ҳамин монанд, мо аксар вақт дар сенарияҳои манфии оянда гум мешавем. Мо аз оянда метарсем, аз он метарсем ва баъд иҷозат медиҳем, ки ин тарс моро фалаҷ кунад. Аммо ҳатто чунин тафаккур моро танҳо аз зиндагии имрӯза бозмедорад ва моро бозмедорад. Аммо дар ин замина бояд дарк кард, ки гузашта ва оянда вуҷуд надоранд, ҳарду сохторҳое мебошанд, ки танҳо аз ҷониби фикрҳои мо нигоҳ дошта мешаванд. Аммо аслан шумо танҳо дар айни ҳол зиндагӣ мекунед, дар айни замон, он ҳамеша чунин буд ва ҳамеша ҳамин тавр хоҳад буд. Оянда вуҷуд надорад, масалан он чизе, ки ҳафтаи оянда рӯй медиҳад, дар ҳозира рух дода истодааст ва он чизе, ки дар гузашта рӯй дод, дар ҳозира низ рух додааст. Аммо дар «ҳозираи оянда» чӣ мешавад, аз шумо вобаста аст. Шумо метавонед тақдири худро ба дасти худ гиред ва ҳаёти худро мувофиқи хоҳишҳои худ ташаккул диҳед. Аммо шумо метавонед ин корро танҳо тавассути оғоз кардани зиндагӣ дар айни замон иҷро кунед, зеро танҳо ҳозира потенсиали тағиротро дорад. Шумо наметавонед вазъияти худро, вазъияти худро бо доми худ дар ҳолатҳои фикрронии манфӣ тағйир диҳед, танҳо бо зиндагӣ дар айни замон ва оғоз кардани зиндагӣ ба пуррагӣ.
Қадами 5: Ғизои табииро бихӯред
Омили дигари муҳим барои пурра шифо ёфтани худ ин парҳези табиӣ мебошад. Хуб, албатта, ман бояд дар ин лаҳза бигӯям, ки ҳатто парҳези табииро танҳо ба фикрҳои шахсии шумо пайгирӣ кардан мумкин аст. Агар шумо хӯрокҳои аз ҷиҳати энергетикӣ зич, яъне хӯрокҳоеро, ки сатҳи ларзиши шуморо фишурда мекунанд (фастфуд, шириниҳо, маҳсулоти хӯрокворӣ ва ғайра) истеъмол кунед, пас шумо онҳоро танҳо ба хотири андешаҳои худ дар бораи ин ғизоҳо мехӯред. Фикр сабабгори ҳама чиз аст. Бо вуҷуди ин, сабаби табиӣ метавонад мӯъҷизот эҷод кунад. Агар шумо ба қадри имкон табиӣ бихӯред, яъне агар шумо миқдори зиёди маҳсулоти ғалладона бихӯред, бисёр сабзавот ва мева бихӯред, оби тоза менӯшед, лӯбиёгиҳо бихӯред ва эҳтимолан якчанд суперфудҳоро илова кунед, пас ин ба он таъсири хеле мусбӣ мерасонад. саломатии шумо ҳолати ҷисмонӣ ва рӯҳии худ. Отто Варбург, биохимики олмонӣ барои кашфи он, ки ҳеҷ як беморӣ дар муҳити асосӣ ва аз оксиген бойи ҳуҷайраҳо зуҳур карда наметавонад, ҷоизаи Нобелро гирифт. Аммо имрӯзҳо қариб ҳама дорои муҳити вайроншудаи ҳуҷайра мебошанд, ки дар навбати худ боиси заиф шудани системаи масуният мегардад. Мо хӯрокҳои пур аз иловаҳои кимиёвӣ, меваҳои бо пеститсидҳо коркардшуда, хӯрокҳои коркардшуда, ки бо моддаҳои ба организм комилан зараровар бой шудаанд, мехӯрем. Аммо ҳамаи ин ба он оварда мерасонад, ки мо қудрати шифобахшии худро аз даст медиҳем. Ғайр аз он, ин хӯрокҳо боиси бад шудани спектри равонии мо мешаванд. Шумо комилан мусбӣ фикр карда наметавонед, агар шумо, масалан, ҳар рӯз 2 литр кокс менӯшед ва теппаҳои чипҳоро бихӯред, ин кор намекунад. Аз ин рӯ, шумо бояд ба таври табиӣ бихӯред, то қудрати шифобахшии худро фаъол созед. Ин на танҳо некӯаҳволии ҷисмонии худро беҳтар мекунад, балки шумо инчунин метавонед фикрҳои мусбӣ эҷод кунед. Аз ин рӯ, парҳези табиӣ асоси муҳими конститутсияи равонии шумост.
Қадами 6: Ба ҳаёти худ импулс ва ҳаракат ворид кунед
Нуктаи дигари муҳим ин аст, ки ҳаракат ба ҳаёти худ ворид кунед. Принсипи ритм ва ларзиш онро нишон медиҳад. Ҳама чиз ҷараён дорад, ҳама чиз ҳаракат мекунад, ҳеҷ чиз намеистад ва ҳама чиз ҳамеша тағир меёбад. Тавсия дода мешавад, ки ин қонунро риоя кунед ва аз ин сабаб сахтгириро бартараф кунед. Масалан, агар шумо 1:1 рӯз аз рӯз ҳамон чизеро аз сар гузаронед ва аз ин тангдастӣ баромада натавонед, ин барои равонии худи шумо хеле стресс аст. Аз тарафи дигар, агар шумо тавонед, ки аз одатҳои ҳаррӯзаи худ даст кашед ва чандир ва стихиявӣ шавед, пас ин дар навбати худ барои ҳолати рӯҳии шахсии шумо хеле рӯҳбаландкунанда аст. Ба хамин тарик, фаъолияти чисмонй неъмат аст. Агар шумо ҳар рӯз бо ягон роҳ машқ кунед, шумо ба ҷараёни ҳаракат ҳамроҳ мешавед ва сатҳи ларзиши худро паст мекунед. Ғайр аз он, имкон дорад, ки энергия дар бадани мо хеле беҳтар ҷараён гирад. Ҷараёни энергетикии заминаи мавҷудияти мо беҳтар мешавад ва ифлосиҳои энергетикӣ торафт бештар об мешаванд. Албатта, ба шумо лозим нест, ки аз ҳад зиёд варзиш кунед ва дар як рӯз 3 соат машқ кунед. Баръакс, танҳо барои 1-2 соат сайру гашт кардан ба ақли мо таъсири хеле солим дорад ва метавонад некӯаҳволии равонии моро беҳтар созад. Ғизои мутавозин ва табиӣ дар якҷоягӣ бо машқҳои кофӣ имкон медиҳад, ки либоси нозуки мо сабуктар шавад ва қудрати шифобахшии худи моро фаъол созад.
Қадами 7: Имони шумо метавонад кӯҳҳоро ба ҳаракат дарорад
Яке аз омилҳои муҳимтарини рушди қудрати худтабобати худ имон аст. Имон метавонад кӯҳҳоро ҷунбонад ва барои амалӣ шудани хоҳишҳо хеле муҳим аст! Агар, масалан, шумо ба қувваҳои худтабобати худ бовар накунед, ба онҳо шубҳа доред, пас онҳоро аз ин ҳолати шубҳаноки шуур фаъол кардан низ ғайриимкон аст. Он гоҳ шумо бо камбудӣ ва шубҳа садо медиҳед ва танҳо камбудиҳои минбаъдаро ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард. Аммо шубҳаҳо боз танҳо аз ҷониби тафаккури худпарастии шахс ба вуҷуд меоянд. Шумо ба қудрати шифобахшии худ шубҳа доред, ба онҳо бовар накунед ва аз ин рӯ, қобилиятҳои худро маҳдуд мекунед. Аммо имон дорои потенсиали бебаҳо мебошад. Он чизе, ки шумо ба он бовар мекунед ва ба он чизе ки шумо комилан боварӣ доред, ҳамеша дар воқеияти ҳамаҷонибаи худи шумо зуҳур мекунад. Ин инчунин як сабабест, ки чаро плацебо кор мекунад, бо боварии қатъӣ ба эффект шумо эффект эҷод мекунед. Шумо ҳамеша ба ҳаёти худ он чизеро, ки ба он комилан боварӣ доред, ҷалб мекунед. Бо хурофот низ ҳамин тавр аст. Агар шумо гурбаи сиёҳро бинед ва фикр кунед, ки метавонад бо шумо ягон чизи бад рӯй диҳад, ин метавонад. На аз он сабаб, ки гурбаи сиёҳ бахти бад ё бадбахтӣ меорад, балки аз он сабаб, ки шумо пас аз он ба бадбахтӣ рӯҳан мувоҷеҳ мешавед ва аз ин рӯ бадбахтии минбаъдаро ҷалб мекунед. Аз ин сабаб, хеле муҳим аст, ки ҳеҷ гоҳ бовариро ба худ ё дар ин замина ба қудрати шифобахши худ аз даст надиҳед. Танҳо эътиқод ба он имкон медиҳад, ки онҳоро дубора ба зиндагии худамон кашем ва аз ин рӯ эътиқод заминаи амалӣ шудани хоҳишу орзуҳои мост.Дар охир метавон гуфт, ки албатта ҷанбаву имконотҳои дигар низ бешуморанд. барои он ки потенсиали худидоракунии худи мо боз кушода шавад, то шумо метавонед ба ҳама чиз аз нуқтаи назари минбаъда назар кунед. Аммо агар ман ҳамаи инҳоро дар ин ҷо ҷовидонӣ мекардам, мақола ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад. Дар ниҳояти кор, ба ҳар кас вобаста аст, ки оё онҳо тавоноии дубора фаъол кардани қудрати худшифоии худро доранд, зеро ҳар кас офарандаи воқеияти худ, оҳангари хушбахтии худ аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
Салом шахси азиз, шумо инро навиштед.
Ташаккур ба шумо барои кӯшиши баён кардани чизҳои нофаҳмо.
Ман мехостам ба шумо китоберо дар бораи падидаи хашм ва робитаи шумо бо энергияи манфӣ тавсия диҳам, ки барои ман илҳоми бузург аст.
"Ғазаб тӯҳфа аст" Онро набераи Маҳатма Ганди навиштааст.
Ӯро дар синни 12-солагӣ ба назди бобояш оварданд, зеро ӯ аксар вақт хеле хашмгин буд ва волидонаш умедвор буданд, ки писарбача аз Ганди чизе меомӯзад. Сипас ду сол бо ӯ зиндагӣ кард.
Китоб аҳамияти хашм ва имкони истифодаи мусбати ин энергияро хеле равшан шарҳ медиҳад.
Ман онро нахондаам, балки ҳамчун китоби аудиоӣ дар Spotify гӯш кардам.
Бигзор умратон дароз бошад ва барои тамоми мавҷудоти олам нафъи калон расонед.