Ақл тавонотарин асбобест, ки ҳар як инсон метавонад барои баёни худ истифода кунад. Мо метавонем воқеияти худро тавре, ки мехоҳем, бо ёрии ақл ташаккул диҳем. Ба шарофати бунёди эҷодии худ мо метавонем тақдири худро ба дасти худ гирифта, ҳаётро мувофиқи идеяҳои худ ташаккул диҳем. Ин вазъият ба туфайли фикру зикри мо имконпазир гардид. Дар ин замина фикрҳо асоси ақли моро ифода мекунанд ва тамоми ҳастии мо аз онҳо бармеояд ва ҳатто тамоми махлуқот дар ниҳоят танҳо ифодаи ақлӣ аст. Ин ифодаи равонӣ ба тағйироти доимӣ дучор мешавад. Айнан ҳамин тавр, шумо шуури худро бо таҷрибаҳои нав дар ҳар вақт васеъ мекунед ва пайваста тағиротро дар воқеияти худ эҳсос мекунед. Аммо чаро шумо дар ниҳоят бо ёрии ақли худ воқеияти худро тағир медиҳед, шумо дар мақолаи зерин мефаҳмед.
Ташаккул додани воқеияти худ ..!!
Мо ба хотири рӯҳи худ инсонем Офарандаи воқеияти худи мо. Аз ин сабаб, мо аксар вақт эҳсос мекунем, ки гӯё тамоми олам дар атрофи мо давр мезанад. Дарвоқеъ, чунин ба назар мерасад, ки шумо худатон ҳамчун симои рӯҳияи фарогири зеҳни эҷодкор маркази оламро муаррифӣ мекунед. Ин ҳолат пеш аз ҳама ба ақли худи шумо вобаста аст. Дар ин замина, ақл барои ҳамкории мутақобилаи байни шуур ва зершиносӣ қарор дорад. Воқеияти худи мо ҳамеша аз ин мутақобилаи мураккаб ба вуҷуд меояд ва фикрҳои мо низ аз ин мутақобилаи тавоно ба вуҷуд меоянд. Тамоми умри одам, тамоми он чи ки то ин дам аз сар гузарондааст, хар як амалиёти содиркардаи кас дар нихояти кор танхо ифодаи фикрй, махсули хаёли мураккаби худи шахе мебошад (тамоми хаёт проексияи равонии шуури худи кас аст). Масалан, агар шумо қарор диҳед, ки компютери нав харед ва нақшаи худро амалӣ кунед, пас ин танҳо аз ҳисоби фикрҳои шумо дар бораи компютер имконпазир аст. Аввал шумо фикран як сенарияи мувофиқро тасаввур мекунед, дар ин мисол, компютер харидед ва баъд шумо бо анҷом додани амал фикрро дар сатҳи моддӣ дарк мекунед. Ҳар як амали анҷомдода ё тамоми мавҷудияти ҳозираи шахсро метавон ба ин падидаи равонӣ рабт дод. Аз ин рӯ, тамоми ҳаёт рӯҳонӣ аст, на моддӣ. Рӯҳ бар материя ҳукмронӣ мекунад ва қудрати олӣ дар мавҷудият аст.Рӯҳ ҳамеша дар ҷои аввал меояд ва аз ин рӯ сабаби ҳар таъсир аст. Тасодуфй нест, хама чиз ба конунхои гуногуни умумибашарй тобеъ аст, дар ин замина махсусан хПринсипи эрметикии сабаб ва натиҷа.
Тамоми мавҷудият табиати рӯҳонӣ, ғайримоддӣ аст!!
Ҳар як таъсир сабаби мувофиқ дорад ва ин сабаб хусусияти рӯҳонӣ/фикрӣ дорад. Ин ҳам чизи махсуси ҳаёт аст. Мо дар хар замон, дар хар чо бинокори чахони худ, вокеияти худ, такдири худем. Ин қобилият моро мавҷудоти хеле тавоно ва ҷолиб месозад. Ҳамаи мо иқтидори бениҳоят бузурги эҷодӣ дорем ва метавонем ин потенсиалро бо роҳҳои инфиродӣ инкишоф диҳем. Шумо дар ниҳоят бо қудрати эҷодии худ чӣ кор мекунед, кадом воқеиятро интихоб мекунед ва пеш аз ҳама, кадом фикрҳоро дар зеҳни худ қонунӣ месозед ва сипас дарк мекунед, аз ҳар як шахс вобаста аст.
