Ҳар як шахс дорои 7 чакраҳои асосӣ ва якчанд чакраҳои дуюмдараҷа мебошад. Дар ниҳоят, чакраҳо гирдоби энергетикӣ ё механизмҳои гирдоби гардишкунанда мебошанд, ки ба бадани ҷисмонӣ "даромада" мешаванд ва онро бо ҳузури ғайримоддӣ / равонӣ / энергетикии ҳар як шахс (ба истилоҳ интерфейсҳо - марказҳои энергетикӣ) мепайвандад. Чакрасҳо инчунин хосиятҳои ҷолиб доранд ва пеш аз ҳама барои таъмини ҷараёни доимии энергия дар бадани мо масъуланд. Идеалӣ, онҳо метавонанд бадани моро бо энергияи номаҳдуд таъмин кунанд ва конститутсияи ҷисмонӣ ва рӯҳии моро нигоҳ доранд. Аз тарафи дигар, чакраҳо инчунин метавонанд ҷараёни энергетикии моро қатъ кунанд ва ин одатан тавассути эҷод кардан/нигоҳ доштани мушкилоти равонӣ/бандҳо рух медиҳад (мувозинати равонӣ - на мувофиқат бо худамон ва ҷаҳон). Дар натиҷа, соҳаҳои дахлдори ҳаёт бо энергияи бештари ҳаёт таъмин гардида, ба рушди бемориҳо мусоидат мекунанд. Хуб, дар ин мақола шумо хоҳед фаҳмид, ки чаро ин блокҳо дар ниҳоят ба амал меоянд ва чӣ гуна шумо метавонед ҳамаи 7 чакраро боз кушоед.

Андешаҳои мо барои бастани чакра муҳиманд

Фикрҳои шахсии шумо ҳамеша барои пайдоиши блокҳои мувофиқи чакра ҳалкунанда мебошанд. Дар ин замина тамоми ҳаёти мо ва бо он ҳама он чизе, ки рӯй дода буд, мегузарад ва хоҳад буд, танҳо маҳсули ақли худи мост. Воқеияти комили худ ё ҳолати пурраи шуури ҳозираи шахс бинобар ин танҳо натиҷаи он чизест, ки шахс дар ҳаёти худ фикр карда ва ҳис кардааст (ҷаҳони даркшаванда танҳо як тарҳи ҳолати шуури худи мост). Ҳамаи ин лаҳзаҳои фикру мулоҳизаҳо шуморо водор месозад, ки имрӯз ҳастед. Дар ин замина, фикрҳо ё дурусттар тафаккури худи мо аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст (ҳолати шуури мо аз энергия иборат аст, ки дар навбати худ бо басомади мувофиқ меларзад - агар шумо хоҳед, ки коинотро дарк кунед, пас аз рӯи энергия, басомад, ларзиш фикр кунед - Никола Тесла). Ин њолатњои энергетикї метавонанд аз сабаби механизмњои мутаќобилаи гирдобњо декомпрессия ё конденсатсия шаванд, басомади онњоро дар маљмўъ зиёд ё кам карда метавонанд. Механизмҳои гирдобиро дар микро ва макрокосм пайдо кардан мумкин аст. Майдонҳои ба истилоҳ тороидалӣ (майдонҳои энергетикӣ/майдонҳои иттилоотӣ) инчунин дар микрокосмос ё амиқ дар қабати моддии ҳар як инсон мавҷуданд. Ин майдонҳои энергетикӣ намунаҳои динамикии ягонаро ифода мекунанд, зеро ин майдонҳо дар ҳама ҷо дар табиат пайдо мешаванд ва ба тамоми ҳаёт, ҳатто сайёраҳо дохил мешаванд. Ин майдонҳои энергетикии тороидӣ ҳар як механизми гирдоби чапдаст ва рост барои қабул/интиқол/табдил додани энергия доранд.

Ҳар як мавҷудоти зинда ё ҳама чизе, ки мавҷуд аст, ҳатто сайёраҳо ё ҳатто коинот, ворид мешаванд + бо майдони инфиродии энергетикӣ иҳота карда шудаанд. Аз хамин сабаб хар як мавчудоти зинда имзои комилан фарди энергетики дорад..!!

Ин механизмҳои гирдобӣ қодиранд, ки системаҳои мувофиқро бо энергия таъмин кунанд ва басомади онҳоро зиёд ё ҳатто кам карда метавонанд. Манфӣ, ки дар навбати худ тавассути ҷаҳони фикрҳои "манфӣ зиндашудаи" мо ифода меёбад, кафолат медиҳад, ки ин майдонҳои энергетикӣ ва дар натиҷа системаҳои ба онҳо пайвастшуда (масалан, одамон) басомади онҳоро коҳиш медиҳанд, яъне фишурдашавиро эҳсос мекунанд. Дар навбати худ, позитивии ҳама гуна шакл басомади системаҳои мувофиқро зиёд карда, онҳоро декомпакт мекунад. Айнан ҳамин тавр, мо одамон низ механизмҳои гирдоби гирдоб дорем, ки ба таври хеле шабеҳ кор мекунанд, дар маҷмӯъ 7, ки дар байни гардиши дасти чап ва рост иваз мешаванд ва чакра номида мешаванд. Ҳар як механизми гирдоби инфиродӣ ё ҳар як чакра инчунин дорои хосиятҳои хеле махсуси ҷисмонӣ, равонӣ ва рӯҳӣ мебошад.

Фикрҳои манфӣ заминаи энергетикии моро маҳкам мекунанд, басомади ларзиши худи моро паст мекунанд ва ҳамзамон чакраҳои моро дар гардиш суст мекунанд..!!

Фикрҳои манфие, ки мо дар зеҳни худ қонунӣ мегардонем, яъне шаклҳои доимии равонӣ, одатҳои манфӣ/ эътиқод/ эътиқод ва дигар блокҳои доимии равонӣ (ба тарс, маҷбуркунӣ, вобастагӣ, психозҳо ва осеби барвақтии кӯдакӣ) бо мурури замон чакраҳои моро маҳкам мекунанд ва боиси он мешаванд ки инхо дар гардиш суст мешаванд. Натиҷа фишурдани ҷисми энергетикии мо, коҳиши басомади ҳолати шуури худ ё баста шудани чакраҳои мо мебошад. Азбаски ҳар як чакраи инфиродӣ дорои хосиятҳои хеле инфиродӣ мебошад, онҳо дар навбати худ бо шаклҳои гуногуни равонӣ алоқаманданд. Масалан, шахсе, ки фикрашро баён карда наметавонад, хеле ботинч аст, ҳеҷ гоҳ зиёд гап намезанад ва ҳатто аз гуфтани фикри худ метарсад, эҳтимол дорад чакраи гулӯ баста бошад. Дар натиҷа, шахси мувофиқ пас аз он, ҳатто дар ҳузури одамони дигар, ки нотавонӣ будани худро дар ин бобат такрор ба такрор ёдрас мекунад, ки он гоҳ муҳосираи чакраро нигоҳ медорад (дарди гулӯ ё афзоиши бемориҳои роҳи нафас бемориҳои маъмулии минбаъда хоҳанд буд. ).

Бо омӯхтан, қабул ва тоза кардани мушкилоти равонии худ / монеаҳо, мо худро боз бештар дӯст медорем, чакраҳои худро дар гардиш қабул ва суръат мебахшем..!!

Хуб, дар ниҳояти кор, ин бандро танҳо бо роҳи шинохти дубораи мушкили худ, бо огоҳӣ пайдо кардан аз мушкилот ва боз дар ҳузури дигарон ошкоро ва озодона сухан гуфтан метавонист, ки аз онҳо ҷудо шуда, ҳал шавад. ҳар гуна тарс аз муоширати шифоҳӣ. Пас аз он гардиши чакра метавонад дубора суръат бахшад, энергия боз озодона ҷараён гирад ва пойгоҳи энергетикии кас басомади онро зиёд кунад. Дар ин замина, шаклҳои мухталифи фикрронии манфӣ низ монеаҳои энергетикиро ба вуҷуд меоранд.

Бастани чакраи реша

Чакраи решавӣ, ки ҳамчун чакраи асосӣ низ маълум аст, суботи равонӣ, қувваи ботинӣ, иродаи зиндагӣ, эътимоднокӣ, эътимоди асосӣ, асоснокӣ ва конститутсияи қавии ҷисмониро ифода мекунад. Чакраи решаи басташуда ё номутаносиб бо норасоии энергияи ҳаёт, тарс аз зинда мондан ва тарси тағирот тавсиф мешавад. Масалан, шахсе, ки тарси экзистенсиалӣ дорад, хеле шубҳанок аст, аз фобияҳои гуногун ранҷ мекашад, рӯҳияи афсурдагӣ дорад, конститутсияи ҷисмонии заиф дорад ва аксар вақт бо бемориҳои рӯда мубориза мебарад, метавонад итминон ҳосил кунад, ки ин мушкилот аз решаи чакра баста шудааст. Барои он ки ин чакраро дубора боз карда тавонед, дурусттараш, гардиши ин чакра боз зиёд шавад, зарур аст, ки аввал аз ин мушкилот огоҳ шавед ва дуввум роҳи ҳалли ин мушкилотро пайдо кунед. Ҳар як шахс вазъияти худро хуб медонад ва танҳо шумо медонед, ки ин мушкилот аз куҷо пайдо шуда метавонанд.

Мушкилоти худ, монеаҳои худсаронаатонро дарк кунед, бори дигар дарк кунед, ки чаро шумо номутавозунии равонӣ доред, пас вазъиятатонро тағир диҳед ва бигзоред, ки энергия дар чакраатон дубора озодона ҷараён гирад ва мушкилоти худро ҳал кунад..!!

Масалан, агар касе ғамгинии мавҷудият дошта бошад ва дар зиндагӣ амнияти молиявӣ надошта бошад, пас ба эҳтимоли зиёд роҳи ягонаи ҳалли мушкилот ин аст, ки вазъияти худро дубора тағир диҳад ва боварӣ ҳосил кунад, ки онҳо аз ҷиҳати молиявӣ эмин ҳастанд. Бо ҳалли ин мушкилот, гардиш дар ин чакра боз зиёд мешавад ва энергия дар минтақаи физикии мувофиқ метавонист дубора озодона ҷорӣ шавад.

Бастани чакраи сакралӣ

Чакраи сакралӣ ё онро чакраи ҷинсӣ низ меноманд, чакраи дуюми асосӣ буда, ба шаҳвоният, такрористеҳсолкунӣ, ҳассосият, қудрати тарроҳии эҷодӣ, эҷодкорӣ ва эмотсионалӣ ишора мекунад. Одамоне, ки чакраи кушоди сакралӣ доранд, шаҳвонии солим ва мутавозин ё энергияи тафаккури табиӣ доранд. Ғайр аз он, одамоне, ки чакраи мувозинати сакралӣ доранд, ҳолати эмотсионалии устувор доранд ва ба осонӣ аз мувозинат партофта намешаванд. Илова бар ин, одамоне, ки чакраи кушоди сакралӣ доранд, завқи аҷиби ҳаётро эҳсос мекунанд ва бидуни таслим шудан ба вобастагӣ ё дигар ҳавасҳо аз зиндагӣ пурра лаззат мебаранд. Нишонаи дигари чакраи сакралии кушод ин як шавқу ҳаваси қавӣ ва пайванди солим/мусбат бо ҷинси муқобил хоҳад буд. Одамоне, ки чакраи пӯшидаи сакралӣ доранд, аз тарафи дигар, аксар вақт қобилияти лаззат бурдан аз ҳаёт надоранд. Ғайр аз он, мушкилоти азими эмотсионалӣ худро эҳсос мекунанд. Тағйирёбии рӯҳияи қавӣ аксар вақт ҳолатҳои гуногунро муайян мекунад ва фикрҳои пасттарро муайян мекунад, ба монанди ҳасад қавӣ аст (набудани худшиносӣ - эҳтимолан ҳатто рад кардани ҷисми худ, мавҷудияти худ). Дар баъзе ҳолатҳо, рафтори маҷбурӣ ё номутаносиби ҷинсӣ ҳатто нишон дода мешавад. Аз ин рӯ, барои аз нав бартараф кардани ин басташавӣ, зарур аст, ки мушкилоти дар боло зикршударо тоза кунед. Бастани чакраи сакралиро, ки аз ҳасад ба вуҷуд омадааст, метавон танҳо бо роҳи аз нав таҳқиқ кардани сабабҳои рашки худ ҳал кард, то дар асоси ин (бештар худӣ) рашкро дар навдаи навда шикаста тавонад. -қабул кардан, бештар дӯст доштани худ, эҷоди ҳолати ҷисмонӣ, ки касе рад намекунад).

Сабаби маъмулии рашк ё умуман сабаби мушкилоти зиёд одатан набудани худшиносӣ аст.Бисёр одамон танҳо худро рад мекунанд, ки баъдан барои бандҳои бешумор замина мегузорад..!!

Масалан, кас метавонад бори дигар фаҳмад, ки рашк бемаънӣ аст, кас танҳо дар бораи чизе ғамхорӣ мекунад, ки дар сатҳи ҳозира вуҷуд надорад ва дар айни замон, бинобар қонуни резонанс, кафолат медиҳад, ки шарики мувофиқ метавонад фиреб кунад (энергия). ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад - шумо ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки шумо чӣ ҳастед ва он чиро мепошед). Агар шумо инро бори дигар дарк кунед ва ҳасадро аз худ дур кунед, ҳеҷ чиз барои кушодани чакраи сакралӣ халал намерасонад.

Бастани чакраи офтобӣ

Чакраи офтобӣ чакраи сеюми асосӣ дар зери плексуси офтобӣ мебошад ва барои тафаккур ва амалҳои худбовар аст. Одамоне, ки чакраи офтобии кушода доранд, дорои иродаи қавӣ, шахсияти мутавозин, ангезаи қавӣ, эътимоди солим ба худ ва сатҳи солими ҳассосият ва ҳамдардӣ нишон медиҳанд. Ғайр аз он, одамоне, ки чакраи офтобии кушода доранд, масъулиятро барои амалҳои худ дӯст медоранд. Шахсе, ки дар навбати худ бо танқид тамоман мубориза бурда наметавонад, нисбат ба дигар мавҷудоти зинда хеле сард аст, бисёр рафтори худхоҳона зоҳир мекунад, ба қудрат банд аст, ба худ эътимоди бебаҳо ё ҳатто нарсисистӣ дорад, хоси худро нишон медиҳад. рафтори ошноии "ноболиғ" ва бераҳмона дар вазъияти муайян эҳтимол дорад чакраи пӯшидаи офтобӣ дошта бошад. Одамоне, ки чакраи офтобии нобаробар доранд, аксар вақт хоҳиши исбот кардани худро доранд ва дар бисёр ҳолатҳои ҳаёт аз эҳсосоти худ рӯй гардонанд. Дар ин замина, барои рафъи банд, бори дигар бо андешаҳои худ равшан будан, бахусус дар мавриди эътимод ба худ ниҳоят муҳим аст. Касе, ки масалан, худро аз ҳама бузургтар медонад ва зиндагии худро аз ҷони дигар мавҷудоти зинда болотар мегузорад, бояд бори дигар дарк кунад, ки мо бо назардошти шахсияти худ ҳама баробар ҳастем,

Сабаби маъмулии пайдоиши бандҳои энергетикӣ ин амали аз ҳад зиёди зеҳни худбинона ё моддӣ нигаронидашудаи мост..!!

ки ҳар як инсон баробар аст ва як фарди беназир + ҷолибро ифода мекунад. Мо ҳама як оилаи калонем, ки дар он ҳеҷ кас беҳтар ё бадтар нест. Агар касе ба ин эътиқод баргардад ва онро пурра иҷро кунад, он гоҳ чакраи плексуси офтобӣ метавонад дубора боз шавад ва чакраи мувофиқ дар гардиш афзоиш ёбад.

Бастани чакраи дил

Чакраи дил чакраи чоруми асосӣ буда, дар маркази қафаси сина дар сатҳи дил ҷойгир аст. Ин чакра алоқаи моро бо рӯҳ ифода мекунад ва барои он масъул аст, ки мо метавонем ҳамдардӣ ва ҳамдардии қавӣ ҳис кунем. Одамоне, ки чакраи дилашон кушода ҳастанд, хеле ҳассос, меҳрубон, фаҳмишанд ва ба одамон, ҳайвонот ва табиат муҳаббати ҳамаҷониба доранд. Таҳаммулпазирӣ нисбат ба одамоне, ки ба таври дигар фикр мекунанд ва муҳаббати қабулшудаи ботинӣ нишонаи дигари чакраи дили кушода мебошанд. Ҳассосият, гармии дил, шакли фикрронии ҳассос низ чакраи пурқуввати дилро месозад. Одамоне, ки чакраи пӯшидаи дил доранд, аз тарафи дигар, аксар вақт хеле бемуҳаббат амал мекунанд ва як сардии дилро паҳн мекунанд. Мушкилоти муносибатҳо, танҳоӣ ва беэътиноӣ ба муҳаббат натиҷаҳои дигари чакраи пӯшидаи дил мебошанд (нафрат ба худ аксар вақт ҳамчун нафрат ба ҷаҳон ифода карда мешаванд). Қабули муҳаббати шахс барои худ душвор аст, баръакс, одамоне, ки чакраи дил бастаанд, эътироф кардани муҳаббати худро ба дигарон душвор мегардонанд. Ба ҳамин монанд, ин гуна одамон одатан зиндагии дигаронро баҳо медиҳанд, ғайбат карданро дӯст медоранд, ба ҷои он ки худро ба чизҳои муҳимтар сарф кунанд ё ҳатто ҳамдардӣ бо ҳаёти дигарон. Барои он ки энергия дубора тавассути ин чакра озодона ҷараён гирад ё чархи ин чакра дубора афзоиш ёбад, зарур аст, ки муҳаббатро дар ҳаёт дубора қабул кунед (худро дӯст доред, муҳаббатро ба табиат инкишоф диҳед, ба ҷои зиндагии дигар мавҷудоти зиндаро қадр кунед. аз абрӯбандӣ).

Дар робита ба Синну соли нав оғозёфтаи Далв ва афзоиши басомади ларзиши худи мо, шумораи бештари одамон дубора ба табиат ва олами ҳайвонот муҳаббат пайдо мекунанд, яъне кушодашавии ҳарчи бештари чакраҳои дил вуҷуд дорад..! !

Дар нишон додани муҳаббати худ ба дигарон, дар канори эҳсосоти худ истодан ва бо онҳо ба таври мусбӣ муносибат кардан ҳеҷ бадӣ нест. Дар робита ба ин, мо одамон мошинҳои хунукназар нестем, ки қодир ба ишқ надошта бошанд, балки мо мавҷудоти хеле гуногунҷабҳа ҳастем, ифодаҳои равонӣ/рӯҳӣ, ки дар ҳама вақт нур ва муҳаббат ба онҳо ниёз доранд, қабул мекунанд ва мефиристанд.

Бастани чакраи гулӯ

Чакраи гулӯ ё гулӯ ифодаи шифоҳӣ мебошад. Аз як тараф, мо ҷаҳони тафаккури шахсии худро тавассути калимаҳои худ баён мекунем ва мувофиқан фасеҳи забон, истифодаи бошууронаи калимаҳо, қобилияти муошират, суханони ростқавл ё ҳақиқӣ ифодаи чакраи мувозинати гулӯ мебошанд. Аз ин рӯ, одамоне, ки чакраи гулӯ доранд, аз дурӯғ парҳез мекунанд ва ба ростқавлӣ аҳамияти калон медиҳанд. Гузашта аз ин, ин одамон аз гуфтани фикри худ наметарсанд ва андешаи худро пинҳон намедоранд. Одамоне, ки чакраи бастаи гулӯ доранд, аз тарафи дигар, ҷуръати гуфтани ақли худро надоранд ва аксар вақт аз рад ва муқовимат метарсанд. Илова бар ин, ин одамон аз изҳори ақидаи худ метарсанд, аксар вақт хеле интроверт ва шармгин ҳастанд. Ғайр аз он, чакраи басташудаи гулӯ аксар вақт аз дурӯғ ба амал меояд. Шахсе, ки бисёр дурӯғ мегӯяд, ҳеҷ гоҳ ҳақиқатро намегӯяд ва далелҳоро таҳриф намекунад, эҳтимол дорад чакраи гулӯ дошта бошад, ки ҷараёни табиии он баста мешавад. Аз ин рӯ муҳим аст, ки бо ин девҳои худӣ рӯ ба рӯ шавед. Дуругро ба гурда зада, фахмидан лозим аст, ки ростй ва сухани поквичдон ба хислати хакикии одам мувофикат мекунад, ин гуна рафтор моро боз рухбаланд мекунад. Ба ҳамин монанд, аз тарси худ аз муоширати шифоҳӣ бо бегонагон халос шудан низ муҳим аст.

Одамони хушмуомила ва сухангӯе, ки дар айни замон хеле кам дурӯғ мегӯянд ва дар изҳори ақидаашон тамоман мушкил надоранд, одатан чакраи гулӯ кушода доранд..!!

Аз ифодаи олами андешаи худ набояд тарсид, балки аз муошират бо одамони дигар ба таври муътадил муносибат кунад. Дар ниҳоят, ин ба рӯҳияи шахсии шумо таъсири хеле рӯҳбаландкунанда дорад ва шумо чакраи гулӯро ба мувозинат бармегардонед.

Бастани чакраи абрӯ

Чакраи пешонӣ, ки бо номи чашми сеюм низ маъруф аст, чакраи шашуми байни чашмҳо, дар болои пули бинӣ аст ва барои дониш ва расидан ба ҳолати баланди шуур қарор дорад. Аз ин рӯ, одамоне, ки чашми сеюм доранд, тафаккури хеле қавӣ доранд ва метавонанд вазъият ва рӯйдодҳоро дақиқ шарҳ диҳанд. Илова бар ин, чунин одамон возеҳи равонии мувофиқ доранд ва аксар вақт бо худшиносии доимӣ зиндагӣ мекунанд. Дониши олӣ ба ин одамон дода мешавад, ё беҳтараш, одамоне, ки чакраи пешонаи кушода доранд, медонанд, ки дониши олӣ ҳар рӯз ба онҳо мерасад. Ғайр аз он, ин одамон дорои тасаввуроти қавӣ, хотираи қавӣ ва пеш аз ҳама ҳолати рӯҳии қавӣ / мутавозин мебошанд. Баръакс, одамоне, ки чакраи пӯшидаи абрӯ доранд, аз ақли ноором ғизо мегиранд ва дар бисёр мавридҳо фаҳмиш нишон дода наметавонанд. Нофаҳмиҳои равонӣ, хурофотпарастӣ ва тағирёбии рӯҳияи тасодуфӣ низ аломатҳои чашми сеюми пӯшида мебошанд. Дурахши илҳом ва худшиносӣ майли дур монданро дорад ва тарси нашинохтани чизе, нафаҳмидан/фаҳмидани чизе аксар вақт зиндагии шахсии ӯро муайян мекунад. Кас ботин ба дониши олии маънавй саъю кушиш мекунад, вале дар ботин шубха мекунад, ки ин дониш ба кас насиб мегардад. Аммо, аслан чунин ба назар мерасад, ки шахс шуури худро дар ҳама давру замон васеъ мекунад ва ҳар рӯз бо донишҳои олӣ рӯ ба рӯ мешавад. Дар ин ҷо муҳим аст, ки бодиққат бошед ва аз он боз огоҳ шавед. Ҳама чизе, ки мавҷуд аст, дар ниҳоят танҳо ифодаи шуури фарогир, рӯҳияи фарогир аст, ки ба ҳаёти мо шакл медиҳад. Ҳар як шахс шуури худро (як қисми ин рӯҳи бузург) ҳамчун асбоби таҷрибаи ҳаёт истифода мебарад.

Сабаби асосии ҳар як бемории ҷисмонӣ + рӯҳӣ одатан ҳолати номутаносиби шуур аст, яъне мушкилоти равонӣ, ки басомади моро коҳиш медиҳанд ва чакраҳои моро дар гардиш суст мекунанд ..!!

Дар ин замина, тафаккури мо асосан як ҳамкории мураккаби тафаккур / зери шуурро ифода мекунад ва танҳо интизор аст, ки мо онро ба ҳолати мутавозин баргардонем. Чӣ қадаре ки мо боз мувозинат пайдо кунем ва ҳамзамон заминаҳои ибтидоии худро омӯзем + ба фаҳмишҳои бунёдӣ дар бораи саволҳои бузурги ҳаёт бирасем, гардиши чакраи пешонӣ боз ҳам зиёдтар мешавад.

Бастани чакраи тоҷ

Чакраи тоҷ, ки ҳамчун чакраи тоҷ маълум аст, дар болои сари сар ҷойгир аст ва барои рушди рӯҳонӣ ва фаҳмиши мо масъул аст. Ин пайвастшавӣ бо тамоми мавҷудот, ба тамомият, илоҳият аст ва барои худшиносии пурраи мо муҳим аст. Аз ин рӯ, одамоне, ки чакраи тоҷи кушода доранд, аксар вақт равшанӣ ё тавсеаи азими шуур доранд, ки метавонанд ҳаёти худро аз замин тағир диҳанд. Чунин одамон маънои амиқтари ҳаётро дарк мекунанд ва дарк мекунанд, ки тамоми мавҷудият як системаи муттаҳид аст, ки ҳама одамон дар сатҳи ғайримоддӣ бо ҳамдигар алоқаманданд, бале онҳо ҳатто инро эҳсос мекунанд (чакраи тоҷи кушода низ ҳангоми нигоҳ кардан ба воситаи он ба назар мерасад. ҷаҳони фиребанда, ки дар навбати худ аз ҷониби оилаҳои элита дар атрофи тафаккури мо сохта шудааст). Нишонаи дигари чакраи тоҷи кушода таҷассуми муҳаббати илоҳӣ ва амал кардан аз намунаҳои фикрронии осоишта ва муҳаббатомез хоҳад буд. Ин одамон инчунин дарк мекунанд, ки ҳама чиз як аст ва одатан танҳо мавҷудияти илоҳӣ, пок ва бегуноҳро дар одамони дигар мебинанд. Принсипҳо ва ҳикмати илоҳӣ баён шуда, иртиботи пайваста бо олами олии зиндагӣ вуҷуд дорад. Одамоне, ки чакраи тоҷи бастаанд, аз тарафи дигар, маъмулан аз камӣ ва холӣ метарсанд, маъмулан ба ин далел аз зиндагии худ норозӣ ҳастанд ва ба табиати илоҳӣ иртибот надоранд. Ин одамон аз неруи беназири эчодии худ бехабаранд ва дарки маънавй надоранд. Танҳоӣ, хастагии рӯҳӣ ва тарс аз қудратҳои олӣ ва нофаҳмо инчунин шахсро бо чакраи тоҷи номутаносиб тавсиф мекунанд. Аммо бояд дарк кард, ки камбудӣ ва холӣ дар ниҳоят маҳсули ақли худи мост. Асосан, муҳаббат, фаровонӣ ва сарват ҳамеша вуҷуд доранд, шуморо иҳота мекунанд ва дар ҳама вақт тавассути таҳкурсии мавҷудияти худ шуоъ мекунанд.

Ҳар як инсон аслан як мавҷуди илоҳӣ аст, ки метавонад бо истифода аз неруҳои ақлии худ зиндагии эҷоди нур ва муҳаббат дошта бошад..!!

Ҳамин ки шумо аз ин боз огоҳ мешавед ва рӯҳан бо фаровонӣ + ишқ ҳамоса хоҳед кард, вақте ки шумо дарк мекунед, ки ишқ баландтарин ҳолати ларзишест, ки шумо метавонед онро эҳсос кунед, онро қабул кунед ва бори дигар дарк кунед, ки ҳар як инсон як мавҷудоти илоҳӣ аст, пас Чунин тафаккур. баста шудани чакраи тоҷро озод мекунад. Боз дарк мекунад, ки ҳама чиз дар сатҳи ғайримоддӣ алоқаманд аст, офаринандаи воқеияти ҳозираи худ аст (бо антропоцентризм омехта накунед) ва ташаккули зиндагӣ дар дасти худ аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО