Иҷозат додан як мавзӯъест, ки дар солҳои охир барои шумораи бештари одамон аҳамияти бештар пайдо мекунад. Дар ин замина, ин дар бораи раҳо кардани муноқишаҳои рӯҳии худ, дар бораи раҳо кардани вазъиятҳои равонии гузашта аст, ки мо то ҳол аз он ранҷу азобҳои зиёд ба даст меорем. Айнан ҳамин тавр, раҳо кардан ба тарсу ҳаросҳои гуногун, ба тарси оянда, аз чӣ, дахл дорад. масалан, дар оянда чӣ метавонад рӯй диҳад, ё ҳатто раҳо кардани бехабарии худ, хотима бахшидан ба давраҳои худсаронаи худамон, ки дар навбати худ моро аз ҷалби чизҳои ба ҳаёти худамон бозмедорад, ки барои мо низ пешбинӣ шудаанд.

Ҳама чизеро, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, ба ҳаёти худ ҷалб кунед

Аз тарафи дигар, иҷоза додан метавонад инчунин ба шароити бесарусомонии ҳаёти кунунӣ ишора кунад, масалан, шарикие, ки асосан барои мо танҳо зараровар аст, шарикие, ки ба вобастагӣ асос ёфтааст, ки мо баъдан худро аз он озод карда наметавонем. Ё ҳатто вазъиятҳои бад дар ҷои кор, ки моро рӯз аз рӯз бадбахттар мекунанд, аммо мо наметавонем хати ниҳоиро дар рег кашем. Аз ин сабаб, раҳо кардан як мавзӯъест, ки барои мо ҳамчун инсон хеле муҳим аст. Дар ҷое он маҳоратест, ки дар ҷаҳони имрӯза гум шудааст. Ба мо ҳамчун одамон таълим дода нашудааст, ки чӣ гуна мо метавонем бо низоъҳо бе ягон мушкилот мубориза барем ва чӣ гуна мо метавонем тағиротро дар ҳаёти худ оғоз кунем, бе он ки ба сӯрохи эҳсосӣ афтодаем. Дар охири рӯз, мо бояд ба худамон санъати иҷозат доданро омӯзем. Дар назар дорам, бале шумо, бале маҳз шумо, ки ҳоло ин мақоларо мехонед, шумо офарандаи воқеияти худ ҳастед, шумо эҷодкунандаи ҳаёти худ ҳастед, шумо эътиқод + эътиқоди худро эҷод мекунед, шумо самти кори худро муайян мекунед. ақли худ ва шумо барои ҳама барои қарорҳои худ масъул ҳастед. Аз ин сабаб, санъати озод карданро танҳо худатон омӯхта метавонед ва танҳо шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки шумо роҳи худро ба суботи эмотсионалӣ бармегардед. Дигар одамон метавонанд ба шумо роҳ нишон диҳанд ва ҳамчун дастгирӣ хидмат кунанд, аммо дар ниҳоят шумо бояд ин роҳро танҳо худатон пеш гиред.

Ҳар як инсон офаридгори зиндагии худ аст, тарҳрези тақдири худ аст ва ба ин далел метавонад зиндагиеро эҷод кунад, ки комилан ба андешаҳои худаш мувофиқ бошад..!!

Танҳо шумо метавонед худро аз конструксияҳои манфии равонӣ озод кунед ва дубора ҳаётеро эҷод кунед, ки дар он ҷанбаҳои мусбати нақшаи рӯҳии шумо амалӣ мешаванд. Аз ин сабаб, мавзўи рањої низ ба амалї шудани наќшаи љони худамон ё амалї намудани љанбањои мусбати наќшаи љони худамон алоќаманд аст.

Ҷанбаҳои мусбати нақшаи рӯҳии шумо

Дар ин замина, ҳар як шахс низ рӯҳи худ, шахсияти ҳақиқии мо, паҳлӯи меҳрубон, ҳамдардӣ, ларзиши баландро дорад, ки мо вобаста ба сатҳи шуури худамон ба таври муайян бо онҳо шинос мешавем. Дар ин бобат ҳар як шахс нақшаи ба истилоҳ ҷон дорад. Нақшаи рӯҳӣ нақшаи пешакӣ муайяншудаест, ки дар он ҳама хоҳишҳои мо, ҳадафҳои зиндагӣ, роҳҳои зиндагӣ, таҷрибаҳои пешакӣ муайяншуда ва ғайра реша мегиранд. Таҳияи нақшаи ҷони худамон пеш аз таваллуд шуданамон оғоз мешавад, вақте ки рӯҳи мо дар охират аст (шабакаи энергетикӣ/сатҳи он, ки барои ҳамгироӣ, эҳё ва рушди минбаъдаи рӯҳи мо хидмат мекунад - набояд бо ҳаёти баъдӣ тарғиб карда шавад. калисо - чизе дар бораи ин маънои тамоман дигар вуҷуд дорад) ҳаёти ояндаи худро ба нақша мегирад. Дар ин замина нақшаи мукаммал барои ҳаёти ояндаи мо таҳия карда мешавад, ки дар он ҳама ҳадафҳо, хоҳишҳо ва таҷрибаи дарпешистодаи мо пешакӣ муайян карда шудаанд. Дар ниҳоят, ҳамаи инҳо таҷрибаҳое мебошанд, ки рӯҳи мо ё худи ҳақиқии мо мехоҳад дар ҳаёти оянда аз сар гузаронад. Ин таҷрибаҳои пешакӣ муайяншуда набояд ба 1:1 рух диҳанд; дар ин робита ҳамеша инҳирофҳо рух дода метавонанд. Хуб, дар ниҳоят, таҷрибаҳои манфӣ ва мусбӣ дар ин нақшаи рӯҳӣ ҷойгир шудаанд (ҷони мо байни мусбат ва манфӣ фарқ намекунад, аммо ҳама чиз ҳамчун таҷрибаҳои бетараф арзёбӣ мешавад, ҳамон тавре ки коиноти мо орзуҳо + хоҳишҳои моро мувофиқи ин принсип доварӣ намекунад, Шумо танҳо он чизеро ба даст меоред ва он чизеро, ки шумо мепошед, хоҳ мусбат ё манфӣ, муҳим нест.

Ҳар як шахс барои он масъул аст, ки таҷрибаҳои мусбат ё ҳатто манфӣ доранд, оё онҳо фикрҳои мусбӣ ё манфиро дар зеҳни худ қонунӣ мекунанд..!!

Бо иродаи озоди худ, мо метавонем мустақилона амал кунем ва интихоб кунем, ки таҷрибаҳои мусбӣ ё манфӣ ба даст орем (ларзиши баланд/энергетикӣ сабук ё ларзиши паст/таҷрибаҳои зиччи энергетикӣ). Ҳатто агар ҳама он чизе, ки дар ҳаёти мо рӯй медиҳад, бо амалисозии нақшаи рӯҳии мо алоқаманд бошад, яъне шахсе, ки ихтиёран тасмим гирифтааст, ки ҳар рӯз нӯшад ва дар баъзе мавридҳо аз ин сабаб бимирад - пас ин як қисми нақшаи ҷони худи ӯ хоҳад буд. мо холо хам барои ба амал баровардани хаёти мус-бат, ба амал баровардани чихатхои мусбати накшаи рУхи худамон кушиш мекунем.

Иҷозат додан дар робита бо ҷанбаҳои мусбати нақшаи ҷони худамон

Барои ноил шудан ба ин, раҳо кардан афзалияти аввалиндараҷа аст. Танҳо вақте ки мо метавонем бо ихтилофҳои гузаштаи худ муросо кунем, вақте ки мо худро аз вазъиятҳои устувори ҳаёт ҷудо мекунем, ташаббус нишон медиҳем ва тағиротро оғоз мекунем, танҳо он вақт мо ба таври худкор тамоми ҷанбаҳои мусбати нақшаи рӯҳии худро амалӣ хоҳем кард. Дар ниҳоят, шумо чизҳои мусбатеро, ки барои шумо пешбинӣ шудаанд, ба ҳаёти худ ҷалб мекунед. Ман як мисоли хурде низ дар ин бора дорам: миёнаҳои соли гузашта дӯстдухтарам дар он вақт аз ман ҷудо шуд, ки маро хеле ба ҳайрат овард. Дар натиҷа, тамоми ҳаёти ман дар атрофи ӯ мегашт ва ман наметавонистам раҳо кунам. Дар натиҷа, ман аз вобастагии худ эҷодкардаам бисёр азоб мекашидам ва рӯз аз рӯз худро бадтар ҳис мекардам. Дар баъзе мавридҳо ман тавонистам, ки дар рег хат кашам ва ӯро раҳо кунам. Танҳо он вақт ман тадриҷан беҳтар шудам ва боз чизҳои аҷибро ба ҳаёти худ ҷалб кардам. Ҳамин тавр, ман баъдан бо шарики ҳозираи худ вохӯрдам ва боз хушбахтии нав пайдо кардам. Аммо агар ман раҳо намекардам, он гоҳ ҳама чиз бетағйир мемонд, ман худро бад ҳис мекардам ва ҳеҷ гоҳ барои муносибатҳои нав омода набудам, он гоҳ ман танҳо ҷанбаҳои манфии нақшаи ҷони худро эҳсос мекардам, то даме ки Ман метавонистам ҷаҳиш кунам. Ниҳоят, чунин ҳодисаҳоро метавон ба як навъ имтиҳон, рӯйдодҳои муҳими ҳаётӣ баробар кард, ки мехоҳанд ба мо дарси муҳим, асосан дарси раҳоӣ диҳанд.

Танҳо вақте ки мо тавонистем худро аз ихтилофҳои рӯҳии худамон боз ҷудо кунем, вақте ки мо тавонистем худро раҳо кунем ва боз худро ба татбиқи фазои мусбат боз кунем, мо ҷанбаҳои мусбати нақшаи рӯҳии худро низ дарк мекунем..!!

Аз ин рӯ, барои некӯаҳволии худ, барои некӯаҳволии эмотсионалӣ ва рӯҳонии худ, озод кардан, худро аз фикрҳои доимӣ ва ҳолатҳои манфии ҳаёт, ки дар натиҷа ба вуҷуд меоянд, хеле муҳим аст. Танҳо он вақт шумо чизҳои мусбатеро, ки барои шумо пешбинӣ шудаанд, ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард, ба ин шубҳае нест. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.