Тамоми ҷаҳони беруна маҳсули ақли худи шумост. Аз ин рӯ, ҳар он чизе, ки шумо дарк мекунед, он чизеро, ки шумо мебинед, ҳис мекунед, он чизе ки шумо мебинед, як дурнамои ғайримоддии ҳолати шуури худи шумост. Шумо офаринандаи ҳаёти худ, воқеияти худ ҳастед ва бо ёрии тахайюли равонии худ ҳаёти худро эҷод мекунед. Ҷаҳони беруна ҳамчун оина амал мекунад, ки ҳолати рӯҳӣ ва рӯҳии моро дар пеши назари мо нигоҳ медорад. Ин принсипи оина дар ниҳоят ба рушди рӯҳонии худи мо хидмат мекунад ва бояд алоқаи рӯҳии / илоҳии худро дар хотир нигоҳ дорад, махсусан дар лаҳзаҳои муҳим. Агар мо як ҳолати манфии шуури худ дошта бошем ва ба ҳаёт аз нуқтаи назари манфӣ нигоҳ кунем, масалан, вақте ки мо хашмгин, нафратовар ё ҳатто сахт норозигӣ дорем, пас ин ихтилофи ботинӣ танҳо инъикоси набудани муҳаббати худамон аст.
Оинаи ҳаёт
Аз ин сабаб, доварӣ одатан танҳо худидоракунӣ аст. Азбаски тамоми ҷаҳон маҳсули тафаккури худи шумост ва ҳама чиз аз фикрҳои шумо, воқеияти шумо, ҳаёти шумо бармеояд, ҳатто дар охири рӯз ҳама дар бораи рушди шахсии равонӣ ва рӯҳии шумост (на ба маънои нарсиссистӣ ё худпарастӣ) , ҳукмҳо ба таври оддӣ рад кардани ҷанбаҳои шахсии худро нишон медиҳанд. Масалан, агар шумо чизе бигӯед, ки "Ман аз ҷаҳон нафрат дорам" ё "Ман аз ҳама нафрат дорам", ин маънои онро дорад, ки дар он лаҳзаҳо шумо аз худ нафрат доред ва худро дӯст намедоред. Яке бе дигаре кор намекунад. Шахсе, ки худро комилан дӯст медорад, хушбахт аст, аз худ қаноатманд ва мувозинати равонӣ дорад, ба дигарон ва ҳатто ҷаҳон нафрат намекунад, баръакс, ҳаёт ва ҷаҳонро дар нигоҳи як аз як нигоҳи мусбат медид. ҳолати шуурнокӣ ва ҳамеша дар маҷмӯъ мусбатро бинед. Он гоҳ шумо ба одамони дигар нафрат намедоред, балки барои ҳаёти одамони дигар фаҳмиш ва ҳамдардӣ хоҳед дошт. Чунон ки дар дарун, дар берун, чунон ки дар хурд, дар калон, чунон ки дар микрокосм, дар макрокосм. Ҳолати эмотсионалии шахсии шумо ҳамеша ба ҷаҳони беруна интиқол дода мешавад. Агар шумо норозӣ бошед ва худро қабул накунед, пас шумо ҳамеша ин эҳсосро ба ҷаҳони беруна мегузоред ва шумо ба ҷаҳон аз он эҳсос назар хоҳед кард. Дар натиҷа, шумо танҳо "ҷаҳони манфӣ" ё шароити манфии зиндагӣ хоҳед гирифт. Шумо чӣ ҳастед ва худро равшан мекунед, шумо ҳамеша ба ҳаёти худатон мекашед. Ин аст, ки шумо дунёро на ончунон, ки ҳаст, балки ҳамон тавре, ки ҳастӣ мебинед.
Ҳолати ботинии худи шахс ҳамеша ба ҷаҳони беруна мегузарад ва баръакс, қонуни ногузир, як принсипи умумибашарӣ, ки барои мо оина аст..!!
Агар аз худ нафрат кунед, аз атрофиёнатон нафрат мекунед, агар худро дӯст доред, атрофиёнро дӯст медоред, як принсипи оддӣ. Нафрате, ки кас ба одамони дигар мегузарад, аз вазъияти ботинии худ бармеояд ва дар охири рӯз танҳо фарёди ишқ ва ё фарёди ёрӣ барои ишқи нафси худ аст. Айнан ҳамин тавр, шароити бесарусомонии зиндагӣ ё биноҳои бетартиби шумо ва номутавозунии ботинӣ инъикос карда мешаванд. Пас аз он бесарусомонии дохилии худи шумо ба ҷаҳони беруна интиқол дода мешавад.
Ҳама эҳсосоти ботинии шумо ҳамеша ба ҷаҳони беруна интиқол дода мешаванд. Шумо ҳамеша ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки шумо чӣ ҳастед ва чӣ мепошед. Ақли мусбӣ ҳолатҳои мусбатро ҷалб мекунад, ақли манфӣ ҳолатҳои манфиро ҷалб мекунад..!!
Мувозинати ботинӣ, системаи бадан/ақл/рӯҳ, ки бо ҳам мувофиқ аст, дар навбати худ боиси ба тартиб нигоҳ доштани ҳаёти худ мегардад. Бетартибӣ ба вуҷуд намеояд, баръакс, шароити бесарусомонии зиндагӣ бевосита барҳам мехӯрд ва кас бевосита таъмин мекард, ки муҳити наздики худ ба тартиб дарояд. Он гоҳ тавозуни ботинии шумо ба ҷаҳони беруна ба маънои мусбӣ интиқол дода мешавад. Аз ин сабаб, инчунин тавсия дода мешавад, ки ба вазъиятҳои ҳаёти ҳаррӯзаи худ диққат диҳед, зеро ҳар чизе, ки бо шумо рӯй медиҳад, ҳама чизе, ки бо шумо рӯй медиҳад ва пеш аз ҳама он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, дар ниҳоят танҳо ҳамчун оина хидмат мекунад ва ҳолати ботинии шуморо дар хотир нигоҳ медорад. . Бо дарназардошти ин, солим, қаноатманд бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
