Иҷозат додан ҳоло як мавзӯъест, ки бисёриҳо бо он мубориза мебаранд. Ҳодисаҳо/ҳодисаҳо/ҳодисаҳо ё ҳатто одамоне ҳастанд, ки шумо бояд ҳатман онҳоро тарк кунед, то тавонед дубора дар ҳаёт пеш равед. Аз як тараф, ин одатан дар бораи муносибатҳои ноком аст, ки шумо бо тамоми қувваи худ барои наҷот додан кӯшиш мекунед, шарики собиқе, ки шумо то ҳол бо тамоми дили худ дӯст медоред ва аз ин сабаб шумо онро тарк карда наметавонед. Аз тарафи дигар, раҳо кардан метавонад инчунин ба одамони фавтида дахл дошта бошад, ки онҳоро дигар фаромӯш кардан мумкин нест. Айнан ҳамин тавр, иҷозат додан метавонад ба вазъиятҳои ҷои кор ё шароити зиндагӣ, ҳолатҳои ҳаррӯза, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ стресс аст ва танҳо мунтазири равшан шудан аст, дахл дорад. Ин мақола асосан дар бораи раҳо кардани шарикони собиқи ҳаёт, чӣ гуна иҷро кардани чунин лоиҳа, иҷоза додан дар асл чӣ маъно дорад ва пеш аз ҳама, чӣ гуна шумо метавонед дар ҳаёти худ шодӣ қабул кунед ва зиндагӣ кунед.

Иҷозат додан дар ҳақиқат чӣ маъно дорад!

Дар мақолаи дирӯз дар бораи моҳи нав Ман аллакай қайд кардам, ки раҳо кардан чизест, ки аксар вақт аз ҷониби бисёриҳо нодуруст фаҳмида мешавад. Мо аксар вақт эҳсос мекунем, ки раҳо кардан маънои фаромӯш кардан ё ҳатто дур кардани одамонеро, ки бо онҳо робитаи махсус пайдо кардаем, одамонеро, ки мо хеле дӯст медорем ва зоҳиран бе онҳо зиндагӣ карда наметавонем. Аммо раҳо кардан маънои тамоман дигарро дорад. Асосан ин дар бораи коре кардан аст рафтемки ба шумо имкон медихед, ки корхо озодона ба амал оянд ва дар як фикр устувор нашавед. Масалан, агар шарике аз шумо ҷудо шуда бошад, пас иҷозат додан дар ин замина танҳо маънои онро дорад, ки ба он шахс иҷозат диҳед, ки онҳоро ба ҳеҷ ваҷҳ маҳдуд накунад ва ба онҳо озодии худро диҳад. Агар шумо раҳо нашавед ва бо вазъият муросо карда натавонед, он ҳамеша шуморо аз озодии худ маҳрум мекунад. Шумо ҳис мекунед, ки шумо бе шахси мавриди назар вуҷуд дошта наметавонед ва шумо комилан дар ин қатори тафаккур мемонед. Дар ниҳоят, ин фикрҳо ҳамеша шуморо водор мекунанд, ки беақлона рафтор кунед ва шарики худро дер ё зуд ба кунҷ тела диҳед. Агар шумо бо нафси ботинии худ муросо карда натавонед ва ба ғамгинӣ ғарқ шавед, он гоҳ ин одатан ҳамеша ба он оварда мерасонад, ки шумо худро ҳақиқии худро паст мезанед, худро кӯтоҳ мефурӯшед ва пеш аз ҳама, мақоми пасттарро баён мекунед. Пас аз чанде шумо дар дарун ноумед мешавед ва бо ягон роҳ бо шарики собиқатон тамос хоҳед гирифт. Одатан, ин кор хато мекунад, зеро шумо онро худатон анҷом надодаед ва аз ноумедӣ тамос меҷӯед. Тибқи қонуни резонанс (энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад), ин лоиҳа танҳо бомуваффақият хоҳад буд, агар худи шарики собиқ ноумед бошад ва худро ҳамин тавр ҳис кунад, пас шумо дар як сатҳ мебудед ва дар ҳамон басомад ларзиш хоҳед кард. . Аммо одатан чунин аст, ки шарики пештара ба пеш ҳаракат мекунад ва озодтар мешавад, дар ҳоле ки шумо хоҳиши якҷоя шуданро бо тамоми қувва нигоҳ доред ва ба ин васила пешрафти худро дар зиндагӣ бозмедорад.

Ба ҷои ақли дигарон тамаркуз кунед..!!

Аз ин рӯ, дар чунин ҳолатҳо муҳим аст, ки бо шарики собиқи худ тамос нагиред ва бештар ба ақл, ҷисм ва рӯҳи худ тамаркуз кунед. Ман аз таҷрибаи худ медонам, ки албатта гуфтан аз иҷро кардан осонтар аст. Аммо танҳо агар шумо бори дигар ба худ тамаркуз кунед, агар шумо муносибатҳои гузаштаро ҳамчун таҷрибаи таълимӣ баррасӣ кунед ва боз аз худ берун равед, шумо роҳро барои ояндаи муваффақ ва хушбахт мекушед. Дар акси ҳол, бо мурури замон худро дар сарбаста мемонед ва аз он вазъияте, ки дар зеҳнатон эҷод кардаед, бештар азоб мекашед.

Нофаҳмиҳо дар бораи иҷозат додан ҳукмфармост

Ба ҳамин тариқ, нофаҳмиҳои зиёд аз он ба вуҷуд меояд, ки шумо метавонед шарикони собиқро тавассути раҳо кардани ин одамон баргардонед. Вале махз дар хамин аст, ки мохияти масъала. Чӣ тавр шумо бояд шахсеро, ё дар ин ҳолат шарики худро баргардонед, агар шумо худро бовар кунонед, ки бо раҳо кардани он шахсро баргардонед? Проблемаи халкунанда хамин аст. Агар шумо чунин тарзи тафаккур дошта бошед ва ба таври ғамхорӣ кӯшиш кунед, ки бозгашт ба даст оред, пас шарики собиқи шумо одатан танҳо худро аз шумо дуртар мекунад, зеро шумо ба таври сублиминалӣ ба олам ишора мекунед, ки шумо ҳанӯз ба анҷом нарасидааст ва дар ин шахс ҳастед. ҳаёти худ лозим аст. Дар чунин лаҳзаҳо шумо худро фиреб медиҳед, хусусан вақте ки шумо ботинан фикр мекунед, ки агар лоиҳа ноком шавад, шумо ғамгин мешавед. Агар шумо дар чунин вазъият дучор шавед, аз худ бипурсед, ки оё шумо метавонед бо он зиндагӣ кунед, агар шарики собиқи шумо шарики нав пайдо кунад, агар шумо ҳеҷ гоҳ якҷоя нашавед ва ӯ бидуни шумо зиндагӣ мекард. Шумо ба ин фикр чӣ гуна муносибат мекунед? Оё шумо ин корро анҷом додед ё ин гуна фикрҳо то ҳол шуморо дард мекунанд? Агар ин охирин бошад, пас шумо метавонед ноумедӣ кунед. Агар шумо пас аз шарики собиқи худ тамос гиред, ӯ пас аз як муддати кӯтоҳ пай хоҳад кард, ки шумо ҳанӯз тамом накардаед ва ин ҳолати рӯҳиро ба шумо нишон медиҳад. Пас аз он ӯ норозигии шуморо ба шумо баён мекунад ва шуморо рад мекунад ва ба шумо равшан мекунад, ки "МО" дигар чизе нахоҳад шуд. Пас шумо худатон мешавед ноумед шуд. Фиреби худсарона дар бораи он, ки ҳама чиз хуб аст ва шумо шарики собиқи худро ба даст меоред/метавонед пас аз он пароканда мешавад ва он чизе, ки боқӣ мемонад, дард аст, дарк кардани он, ки ин тавр нест ва шумо ҳоло ҳам дар сӯрох мондаед.

Энергияи худро барои ташаккули ҳаёти худ истифода баред..!!

Аммо агар шумо худро комилан тамом карда бошед ва дигар ба шарики худ ниёз надоред, агар шумо тавонистаед, ки худатон дубора хушбахт шавед, пас эҳтимол дорад, ки шарики собиқи худро дубора ба ҳаёти худ ҷалб кунед. Чӣ қадаре ки шумо анҷом додани онро зудтар ёд гиред, эҳтимоли иҷрои чунин сенария зиёдтар мешавад. Агар шумо пас аз муносибатҳои дарозмуддат ҷудо шавед, итминон ҳосил кунед, ки шарики собиқатон то ҳол нисбати шумо муҳаббат дорад. Чӣ қадаре ки шумо ба ҳаёти шахсии худ диққат диҳед ва ба шарики собиқи худ камтар энергия сарф кунед (беҳтараш ҳеҷ чиз), эҳтимоли он ки ӯ бо шумо тамос гирад ва ба сӯи шумо ҳаракат кунад.

Набудани робита бо нафси илоҳӣ

Дарди ҷудоӣ метавонад хеле бад буда, шуморо фалаҷ кунад ва боиси ба чуқурии амиқ афтоданатон гардад. Шумо пайваста ба худ мегӯед, ки шумо бе шахс вуҷуд дошта наметавонед, ин иштибоҳе, ки аз ақли худхоҳонаи шумо сохта шудааст. Дар баъзе мавридҳо, чунин тафаккур низ ба нашъамандӣ шабоҳат дорад. Шумо ба муҳаббати одамони дигар нашъамандед ва ҳама чизро медиҳед, то ин муҳаббатро дар тӯли чанд дақиқа дубора эҳсос кунед. Аммо ин тафаккур ба шумо нишон медиҳад, ки шумо на дар бораи худ, балки дар бораи шахси дигар фикр мекунед. Шумо худпарастии худро аз даст додаед ва хушбахтиро дар берун меҷӯед. Аммо муҳаббат, шодмонӣ, қаноатмандӣ, хушбахтӣ ва ғайра ҳама чизҳое ҳастанд, ки дар дохили худ пинҳонанд. Агар шумо худро комилан дӯст медоштед, пас шумо дар ин дилемма намемондед, пас шумо вазъиятро бештар қабул мекардед ва дигар аз ин сенарияи равонӣ ягон дардро эҳсос намекунед, пас шумо ба ҳама чиз дар ҷое бепарво мебудед (На шарики собиқ худаш, аммо вазъият он гоҳ номувофиқ хоҳад буд). Ҷудоӣ ҳамеша қисмҳои гумшудаи шахсии шуморо инъикос мекунад, ки шумо танҳо дар шахси дигар эътироф мекунед. Қисмҳои рӯҳӣ, ки мехоҳанд дубора бо худ зиндагӣ кунанд. Касе, ки бо ҷудоӣ муросо карда наметавонад ва ба депрессияи амиқ меафтад, ба таври худкор аз набудани иртибот бо нафси илоҳӣ ёдовар мешавад. Ҳатто агар шумо инро шунидан намехоҳед ё онро борҳои бешумор шунидаед, ман ба шумо мегӯям, ки ҳамааш дар он аст, ки шумо боз танҳо худатон хушбахт мешавед ва ин лоиҳаро бе шарики мувофиқ анҷом медиҳед. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки ҳаёти шумо танҳо дар бораи шумо ва некӯаҳволии шумост, охир ин ҳаёти шумост. Хато накунед, ин маънои онро надорад, ки танҳо некӯаҳволии шумо ва ҳаёти худатон ҳисоб карда мешавад, балки хушбахтии худи шумо барои ҳаёти шумо муҳим аст. Баъд аз ҳама, шумо ҳаёти шахсии дигарро намегузаронед, балки шумо ҳамон касе ҳастед, офаринандаи тавонои воқеияти худ, ифодаи ҳамбастагии илоҳӣ, як инсони беназире ҳастед, ки сазовори хушбахтӣ ва пеш аз ҳама дӯстдошта шудан аст. .

Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо сарчашма ҳастед!!

Аз ин сабаб, ман ба шумо маслиҳат медиҳам, ки тамаркузро пурра ба худ ва ҳаёти худ равона кунед. Ҳаёти худро тағир диҳед ва аз сохторҳои манфии равонӣ раҳо шавед, то тавонед дубора муҳаббат ва хушбахтиро қабул кунед. Ту коинот хасти, сарчашма хасти ва он сарчашма бояд ба чои дард ишк эчод кунад дар тули дароз. Ин дар бораи раванди шифобахшии ботинии шумо меравад ва агар шумо инро дубора азхуд кунед, пас шумо бо 100% итминон вазъиятеро ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард, ки пур аз хушбахтӣ ва муҳаббат аст. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.