Вактхои охир мавзуи равшангарй ва васеъ намудани шуур торафт бештар маъмул мегардад. Бештар ва бештари одамон ба мавзӯъҳои рӯҳонӣ таваҷҷуҳ доранд, дар бораи пайдоиши худ фаҳмиши бештар пайдо мекунанд ва дар ниҳоят дарк мекунанд, ки дар ҳаёти мо назар ба тахминҳои қаблӣ чизи бештаре вуҷуд дорад. Аммо на танҳо дар айни замон метавон таваҷҷӯҳи афзояндаи рӯҳониро дидан мумкин аст, инчунин одамонеро, ки равшанӣ ва густариши шуури гуногун, фаҳмишҳоеро, ки ҳаёти худро аз замин ба ларза меоранд, мушоҳида кардан мумкин аст. Дар мақолаи навбатӣ шумо хоҳед фаҳмид, ки маърифат чист ва чӣ гуна шумо метавонед онро аз сар гузаронед ва чӣ гуна метавонед бигӯед, ки шумо чунин таҷриба доштаед.
Маърифат чист?
Асосан, маърифатро шарҳ додан осон аст, он чизи бениҳоят ирфонӣ ва ҳатто чизи комилан абстрактӣ нест, чизест, ки ба зеҳни худ душвор аст. Албатта, ин гуна мавзўъњо аксаран асроромезанд, вале ин барои касе, ки бо чунин мавзўъ сарукор доштааст, комилан фањмост. Хуб, дар ниҳоят, маърифат маънои васеъшавии шуур, дарки ногаҳонро дорад, ки боиси тағйироти амиқ дар шуур ва шуури худ мегардад. Дар мавриди тавсеаи худи шуур мо онҳоро ҳар рӯз, ҳар сония, дар ҳама ҷо эҳсос мекунем. Тавре ки дар мақолаи охирини ман қайд карда шуд, шуури шахсии шумо пайваста бо таҷрибаҳои нав васеъ мешавад.
Шуури худи кас бинобар табиати сохтории безамон-фазой пайваста васеъ мешавад..!!
Айнан ҳамин тавр, вақте ки шумо ин матнро мехонед, шумо шуури худро васеъ мекунед, то таҷрибаи хондани ин матнро дар бар гиред. Агар шумо бегоҳ дар бистари худ хобида, ба он рӯз нигоҳ кунед, агар лозим бошад, ба ин вазъият нигоҳ кунед, пас шумо хоҳед дид, ки шуури шумо васеъ шуда, таҷрибаҳо ва иттилооти навро дар бар мегирад. Шумо як таҷрибаи комилан инфиродӣ доштед (ҳама чиз дигар буд - рӯз/вақт/ҳаво/ҳаёт/вазъияти равонӣ/эмотсионалии шумо - ду лаҳза яксон нестанд), ки дар навбати худ шуури шуморо васеъ кард.
Маърифат маънои тавсеаи оммавии шуурро дорад, ки фаҳмиши инсонро дар бораи зиндагӣ комилан тағйир медиҳад..!!
Албатта, мо ин гуна тавсеаи шуурро равшанфикрй намешуморем, зеро васеъшавии хурди харрузаи шуур ба фахмиши худи кас дар бораи хаёт таъсири оммавй намерасонад ва ба шуури худи кас норавшан аст. Аз тарафи дигар, равшангарӣ маънои васеъшавии шуур, дарки ногаҳонӣ, масалан тавассути тафаккури пуршиддат/фалсафизатсияро дорад, ки ба фаҳмиши худи шахс таъсири сахт мерасонад. Тавсеаи бузурги шуур, ки дар навбати худ ба тафаккури худи шумо хеле назаррас аст. Ниҳоят, чунин маърифат моро ҳамеша ба зинаи баланди шуурнокӣ мебарад ва водор мекунад, ки ба ҳаёт аз дидгоҳҳои комилан нав нигоҳ кунем.
Чӣ тавр кас равшаниро эҳсос мекунад?
Хуб, дар мавриди таҷрибаҳои шахсии ман, кас аз тариқи, масалан, фалсафаи пуршиддат дар бораи як мавзӯи муайян, масалан, чаро ақл бар материя ҳукмронӣ мекунад ва сипас дар асоси ин «фикри» пуршиддат хулосаҳои нав баровардан ба маърифат ноил мешавад. Андешаҳо, ки қаблан ба шумо комилан номаълум буданд. Муҳим он аст, ки дониши мувофиқро бо ақли интуитивии худ ҳис кунед ва онро дуруст шарҳ дода тавонед. Як фаҳмиши нав ва бунёдкоронае, ки шуморо ба ларза меорад ва дар дохили шумо эйфорияи қавӣ меорад. Эњсоси амалї нињоят муњим ва омили муњим барои маърифат аст. Масалан, ман метавонам матнеро дар бораи вазифаи ҷони худам бихонам, аммо агар ман онро дуруст навишта нашудаам, пас ин дониш ба шуури худам таъсири аҷибе намерасонад. Шумо матнро мутолиа мекунед ва шояд каме аз он чизе, ки гуфта мешавад, фаҳмед, аммо ин воқеан уфуқҳои шуморо васеъ намекунад, зеро шумо фикрҳои навишташударо воқеан эҳсос карда наметавонед. Бо вуҷуди ин, албатта кӯмакҳое ҳастанд, ки метавонанд ба маърифат оварда расонанд, масалан, баъзе доруҳо - калимаи калидии DMT/THC (ҳатто агар ман намехоҳам, ки дар ин ҷо ягон истеъмолро ташвиқ кунам | банди бехатарии стандартӣ) ё ҳатто парҳези табиӣ - детоксикацияҳои қавӣ, ки шуури худро равшантар гардонед.
Воситаҳои гуногун, аз қабили табобати детоксикация вуҷуд доранд, ки метавонанд таҷрибаи маърифатиро пеш баранд..!!
Пеш аз он ки ман эпифанияи аввалини худро дошта бошам, ман табобати интенсивии детоксикатсияи чойро оғоз кардам. Ман фикр мекунам, ки ин безараргардонӣ, ин поксозии бадан ва шуури ман ба ин маърифат мусоидат кардааст. Дар рӯзи равшангарӣ ман як буғумро дуд мекардам, ки ҳеҷ нияти эҳсоси рӯшноиро надоштам.Он замон ман ҳатто намедонистам, ки равшанӣ чӣ гуна аст ва он чӣ эҳсос метавонад бошад.
Маърифатро маҷбур накардан аз ҳама муҳим аст. Ин моро танҳо аз чунин таҷриба дуртар мегардонад (истисно моддаҳои қавии тафаккури тағирдиҳандае мебошанд, ки махсусан барои васеъ кардани шуури худ истифода мешаванд)
Инак, мо ба нуқтаи навбатӣ меоем, раҳо мекунем. Барои равшанфикрӣ исрор кардан ё маҷбур кардан ҳеҷ маъно надорад; он ҳеҷ гоҳ ба васеъшавии шадиди шуур оварда намерасонад. Ҳангоме ки ман ҳиссиёти худро доштам, ман ҳеҷ гоҳ ба ин омода набудам ва ҳатто инро дар хотир надоштам. Агар шумо аз ин мавзӯъ даст кашед ва дигар фикран ба он диққат надиҳед, пас шумо таҷрибаи мувофиқро зудтар аз он ки мебинед, ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард. Бо ин роҳ шумо солим, хушбахт ва бо ҳамфикр зиндагӣ мекунед.
