Ҳаётнинг асл маъноси нимада? Эҳтимол ҳеҷ саволе нест, ки шахс дар тӯли ҳаёташ бештар ба худ савол диҳад. Ин савол одатан беҷавоб мемонад, аммо ҳамеша одамоне ҳастанд, ки боварӣ доранд, ки ба ин савол ҷавоб ёфтаанд. Агар шумо аз ин одамон дар бораи маънои ҳаёт пурсед, назарҳои гуногун ошкор хоҳанд шуд, масалан, зиндагӣ кардан, оила барпо кардан, таваллуд кардан ё танҳо пешбурди зиндагии пурмаҳсул. Аммо чй дар бораи ин изҳорот? Оё яке аз ин ҷавобҳо дуруст аст ва агар не, маънои зиндагӣ чист?

Маънои ҳаёти шумо

Асосан хар кадоми ин чавобхо дар як вакт дуруст ва нодурустанд, зеро масъалаи маънои хаётро умум кардан мумкин нест. Ҳар як инсон офаридгори воқеияти худ аст ва дар бораи зиндагӣ фикру ақида, ахлоқу ахлоқи хоси худро дорад. Ба ин тариқ, маънои умумии зиндагӣ вуҷуд надорад, чунон ки воқеияти умумӣ вуҷуд надорад.

Ҳар як шахс дар бораи маънои ҳаёт андешаҳои худро дорад ва агар касе ба муносибат ё ақидаи худ комилан итминон дошта бошад ва бовар дорад, ки чизе маънои ҳаёт аст, пас нуқтаи назари мувофиқ низ маънои ҳаётро барои ин шахс ифода мекунад. Он чизе ки шумо ба 100% боварӣ доред ва ба он бовар мекунед, ҳамчун ҳақиқат дар воқеияти ҳозираи шумо зуҳур мекунад. Агар касе, масалан, мутмаин бошад, ки маънои зиндагӣ оила барпо кардан аст, пас барои ин шахс маънои ҳаёт низ ҳамин аст ва он боқӣ мемонад, магар ин ки шахси манфиатдор муносибати худро ба ин масъала тавассути худшиносӣ тағйир надиҳад. огоҳӣ.

Дар зиндагӣ аксар вақт чунин мешавад, ки кас ба муносибату андешаҳои худ дар бораи зиндагӣ шубҳа мекунад ва дар натиҷаи ин андешаҳо ва дидгоҳҳои нав пайдо мекунад ва ё беҳтараш, дар асоси онҳо барои диду андешаҳои нав талош мекунад. Имрӯз барои шумо чӣ маъно доштани ҳаёт метавонад фардо як силуэти пажмурдашудаи воқеияти шумо бошад.

Фикри шахсии ман дар бораи маънои ҳаёт!

Ҳар як шахс дар бораи маънои ҳаёт тасаввуроти инфиродӣ дорад ва дар ин бахш ман мехостам назари худро дар бораи маънои ҳаёт баён кунам. Дар ҳаёти худ ман дар бораи маънои зиндагӣ назарҳои мухталиф доштам, аммо бо гузашти солҳо муносибатам такрор ба такрор тағйир ёфт ва аз сабаби худшиносии гуногун барои ман як манзараи хеле шахсӣ пайдо шуд, ҳатто агар ман бояд илова кунам. ин расм низ доимо тағйир меёбад.

Дар айни замон, шахсан барои ман, маънои ҳаёт ин аст, ки раванди реинкарнатсияи шахсии худро бо пурра амалӣ кардани ҳадафҳо, орзуҳо ва хоҳишҳои худам, бо пурра дарк кардани худ ва идора кардани воқеияти комилан мусбӣ анҷом диҳам. Ҳама чиз дар мавҷудият танҳо аз шуур иборат аст, ки дар асл аз ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст, ки дар басомадҳои алоҳида ларзиш мекунанд. Ин њолатњои энергетикї метавонанд аз сабаби механизмњои гирдоби њамроњшаванда конденсатсия ё зич шаванд, ё басомади ларзиши энергия метавонад зиёд ё кам шавад. Ҳар чизе, ки ба организми мо зарар мерасонад (фикрҳо ва амалҳои манфӣ, парҳез ва тарзи ҳаёти ғайритабиӣ) сатҳи ларзиши моро паст мекунад ва маводи нозуки моро ғафс мекунад. Фикрҳо ва амалҳои мусбӣ, ғизоҳои баланд-ларзиш/табиӣ, машқҳои кофӣ ва монанди инҳо заминаи энергетикии шахсии шуморо зиёд мекунанд.

Агар шумо тавонед, ки як спектри комилан мусбӣ эҷод кунед, агар шумо тавонед, ки тавассути муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва оромии ботинӣ воқеияти комилан мусбӣ эҷод кунед, пас шумо ба паҳлӯи муқаддаси офариниш мерасед ва хушбахтии покро таҷассум мекунед. Пас аз он кас ба туфайли фаъол шудани Бадани Нури худ ба даст меояд (Меркаба) ҷовидонии ҷисмонӣ зеро кас ба сабаби дарачаи баланди ларзиши худаш вазъияти комилан безамон-фазой-фазоиро кабул мекунад. Он гоҳ шахс ҳамчун шуури пок, бидуни маҳдудиятҳои ҷисмонӣ мавҷудияти худро идома медиҳад. Чизи ҷолиби ин ҳолат дар он аст, ки шумо метавонед дубора ҷисмонӣ пайдо кунед ва ин тавассути огоҳона паст кардани сатҳи ларзиши худ ба амал меояд. Пас аз он ки шумо "боло шудед", пас барои худ дигар маҳдудият вуҷуд надорад. Ҳама чиз имконпазир аст ва ҳар як фикрро дар як лаҳза пурра амалӣ кардан мумкин аст (дар ин ҷо дар бораи устодони баландшуда, одамоне, ки дар ҳаёти худ муҷассамаи худро азхуд кардаанд, сухан меравад).

Шубҳаҳо ҳаёти шахсии худро маҳдуд мекунанд + якҷояшавии дугоникҳо

Барои баъзе одамон, назари ман метавонад хеле моҷароҷӯ бошад, аммо ин маро аз ноил шудан ба ин ҳадаф бозмедорад. Ман як дакика шубха намекунам ва катъиян бовари дорам, ки ман дар зиндагиам ба ин максади худ ноил хохам шуд, зеро медонам, ки ин имконпазир аст, хама чиз имконпазир аст (агар ман ба ин бовари надоштам ва ба он шубха медоштам. , Ман хам ба ин максад расида наметавонистам, зеро шубха танхо вазъияти энергетикии худи касро конденсация мекунад). Аммо барои расидан ба ин максад хануз бисьёр корхоро ба даст овардан лозим аст. Бисёр омилҳо аз он вобастаанд ва барои ман беҳтарин роҳи амалӣ кардани ҳадафи худ дар зиндагӣ танҳо зиндагӣ кардан аст. Ин хохиш дар дили ман чойгир аст ва вакте ба амал меояд, ки ман аз ин орзу рахо хохам шуд, вакте ки ман пурра ба холати имруза тамаркуз мекунам ва аз он лахза оромона зиндаги мекунам. Илова бар ин, иттифоқ бо ҷони дугоники ман вуҷуд дорад. Рӯҳҳои дугона аслан маънои ҷонеро дорад, ки ба 2 қисми асосии ҷон тақсим шудааст, то тавонанд 2 таҷрибаи таҷассуми инсониро дошта бошад. 2 ҷон, 2 нафаре, ки дар тӯли садҳо ҳазор сол якдигарро меҷӯянд ва дар охири таҷассумашон огоҳона боз якдигарро пайдо мекунанд (шумо дар ҳар зиндагӣ бо рӯҳи дугоникҳои худ вомехӯред, аммо барои фаҳмидани он таҷассумҳои зиёде лозим аст. боз). Агар 2 нафар тавонистанд, ки пас аз ин ҳама вақт ҳамдигарро огоҳона дӯст доранд ва бидонанд, ки дигараш рӯҳи дугоникҳои мувофиқ аст, пас издивоҷи ба истилоҳ кимикӣ ба амал меояд, ки муттаҳидшавии ин 2 қисми асосии рӯҳ ба як рӯҳ аст. Бо вуҷуди ин, ин маънои онро надорад, ки шахс танҳо тавассути рӯҳи дугоникҳо комил мешавад, баръакс. Одатан иттиҳод вақте ба амал меояд, ки шахс тавонистааст худро комилан шифо диҳад, рӯҳ, рӯҳ ва ҷисм дубора комилан ба ҳам мувофиқат кунад ва ба муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва ба ин васила ба камолоти ботинӣ расид.

Дар охир, чанд сухан:

Дар ин маврид як чизи дигарро бояд бигӯям, ки дар ин миён мақолаҳои зиёде навиштаам ва рӯз аз рӯз ба мардум бештар мерасад. Бо мақолаи худ ман мехоҳам ба шумо илҳом диҳам, ба шумо қувват бахшам ва танҳо бо донишҳое, ки дар солҳои охир гирифтаам (ҷаҳони инфиродии афкори ҷавонро ошкор мекунад) шинос кунам. Мақсади ман нест, ки ҳама нуқтаи назари маро қабул кунанд ё ба ман бовар кунанд. Ҳар як шахс метавонад барои худ интихоб кунад, ки чӣ фикр мекунад ва чӣ ҳис мекунад, дар ҳаёти худ чӣ кор мекунад ва барои чӣ кӯшиш мекунад. Тавре ки Буддо боре гуфта буд, агар фаҳмиши шумо ба таълимоти ман мухолиф бошад, шумо бояд ба ақидаи худ пайравӣ кунед. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.