Солхои охир бештар одамон дар бораи ба ном оммаи танкидй сухан меронанд. Массаи интиқодӣ маънои шумораи бештари одамони "бедоршуда" -ро дорад, яъне одамоне, ки аввал бо сабабҳои аслии худ (қувваҳои созандаи рӯҳи худ) сару кор доранд ва дуввум бори дигар аз паси пардаҳо диданд (эътироф кунед, ки системаи бар асоси маълумоти бардурӯғ асос ёфтааст). Дар ин замина, ҳоло бисёриҳо тахмин мезананд, ки ин массаи интиқодӣ дар як лаҳза ба даст хоҳад омад, ки дар ниҳоят ба раванди бедории густурда оварда мерасонад. Дар охири рӯз, инчунин метавон гуфт, ки дар бораи паҳншавии ҳақиқат дар ҳама сатҳҳои мавҷудият, ҳақиқате, ки дар ниҳоят дар бисёр зеҳнҳо мавҷуд хоҳад буд, ки реаксияи азим ва ногузир занҷирро ба вуҷуд меорад.

Массаи критикӣ

Ҳақиқат дар бораи заминаҳои маънавии худамон, ҳақиқат дар бораи системаи фасодзадаи бонкии мо, дар бораи торҳои дурӯғ, ки дар навбати худ аз ҷониби баъзе сиёсатмадорони мо дастгирӣ ёфта, бо тамоми қувва ҳимоят карда мешавад, пас аз ҷониби ҷомеа ва тамоми аҳли нерӯи пурқувват пуштибонӣ намекунад. конструкция (системаи аз чихати энергия зич, басомади паст) он гох тамоман бархам дода мешавад. То он даме, ки одамоне ҳастанд, ки аз ҳама мушкилот огоҳанд ва ҳақиқат ҳар рӯз дар шакли инқилоби осоишта дар ҷаҳон амалӣ карда мешавад (Маколаи шавковар дар мавзуи революцияи осоишта). Дар охири рӯз шумо метавонед ҳама чизро бо як мактуби занҷирӣ муқоиса кунед, маълумоте, ки дар он мавҷуд аст, ба шумораи бештари одамон интиқол дода мешавад ва дар як вақт тақрибан ҳама аз ин номаи занҷирӣ ё мундариҷаи он огоҳ хоҳанд шуд. Дар нихояти кор, албатта, пахн кардани ин маълумот хам ба холати шуури коллективй дахл дорад. Дар робита ба ин, инчунин донистани он муҳим аст, ки мо ба ҳама чизҳое, ки дар сатҳи ғайримоддӣ / рӯҳӣ / ақлӣ мавҷуд аст, алоқамандем. Ба ин тарз дида мешавад, ки ҳеҷ ҷудоӣ вуҷуд надорад, ҳамон тавре ки дар худ сарҳад вуҷуд надорад. Сарҳадҳо ва эҳсоси ҷудоӣ аз хоки илоҳии мо танҳо дар ҳолати шуури худи мо пайдо мешаванд.

Ҳама чиз дар мавҷудият маҳсули тафаккури худи мо, пешгӯии ғайримоддии ҳолати шуури худи мост. Сарҳадҳо ва дигар бастаҳо одатан аз эътиқод ва эътиқодҳои манфии худофаринанда аст, ки мо инсонҳо дар навбати худ онҳоро дар рӯҳияи худ қонунӣ мегардонем..!!

Дар ин ҷо мо инчунин дӯст медорем, ки дар бораи сарҳадҳои худсарона, дар бораи эҳсоси ҷудоихоҳона, ки мо одамон дар навбати худ дар зеҳни худ қонунӣ месозем, сӯҳбат кунем. Бо вуҷуди ин, мо ба ҳама чиз дар сатҳи равонӣ пайвастем ва баъдан ба тафаккур ва эҳсосоти худ ба тафаккури коллективӣ, дурусттараш ба ҳолати коллективии шуур таъсир мерасонем.

Қувваи бепоёни ақли худи мо

Аз ин рӯ, тамоми фикрҳои ҳаррӯзаи мо низ ба ҳолати коллективии шуур ворид шуда, онро васеъ ва тағир медиҳанд. Мо, одамон, мавҷудоти ночиз нестем, табиати ночиз нестем ва ба рӯҳияи коллективӣ қариб ҳеҷ таъсире надорем, баръакс. Дар охири рӯз, ҳар як инсон як олами мураккаб, коинот аст, ки дар навбати худ бо оламҳои бешумор иҳота шудааст ва дар дохили як олам ҷойгир аст. Тавре ки олими рӯҳонӣ Экхарт Толле қайд кардааст, «Шумо дар коинот нестед, шумо коинот ҳастед, як қисми ҷудонашавандаи он ҳастед. Дар ниҳоят, шумо шахс нестед, балки нуқтаи истинод ҳастед, ки дар он олам аз худ огоҳ мешавад. Чӣ мӯъҷизаи бебаҳо." Ба шарофати қобилиятҳои ақлии худ, мо одамон низ эҷодкорони тавоноем, ки метавонанд бо ёрии ақли худ ҳаётро эҷод ё нобуд созем. Мо мавҷудоти рӯҳонӣ/рӯҳонӣ ҳастем ва аз ин рӯ қобилиятҳои беохир дорем. Хуб, пас, баргаштан ба массаи интиқодӣ, ман фикр мекунам, ки массаи интиқодӣ қариб вуҷуд дорад. Дар баробари ин, замони ҳозира низ аксар вақт бо давраи гардиш баробар карда мешавад, ки дар он одамон, ки дар навбати худ ҳақиқати вазъияти сайёраи моро эътироф кардаанд, оҳиста-оҳиста бартарӣ пайдо мекунанд. Азнавтақсимкунии қувваҳо (равшанӣ/зулмот – басомадҳои баланд/басомадҳои паст/энергияҳои мусбат/энергияҳои манфӣ) бояд сурат гирад. Одамоне, ки бо сабабҳои воқеии вазъиятҳои сайёраи имрӯзаи ҷангӣ сару кор доранд, чунон зиёд шудаанд, ки вазъияти ба гумони «қудратманд» ба ғазаб омада истодааст. Дар натиҷа, дурӯғ ё паҳнкунии мақсадноки маълумоти бардурӯғ дар байни аҳолӣ камтар ва камтар ҷалб карда мешавад ва омма дигар наметавонанд ҳолати шуури худро ба осонӣ дарбар гиранд. Аз ин лиҳоз, дар муҳити наздики худ касеро кам мешиносам, ки аз ин мушкилот огоҳ набошанд. Вақтҳои охир ман ҳатто тавонистам бо бисёр одамоне шинос шавам, ки дар бораи бесарусомонии бошуурона истеҳсолшуда, одамоне, ки бо NWO хуб шинос буданд, медонистанд. Хоҳ дӯстони падару модарам, фарзандони онҳо, "бегонаҳо", ки шабҳо дар шаҳр бо дӯстон вохӯрдам ва мо сӯҳбат кардем, хоҳ соҳиби дӯкони ҳамсоя буд ё одамоне, ки дар толори варзишии мо машқ мекунанд, сиёсат фасод аст ва ниҳоят он пеш аз ҳама дар бораи нигоҳ доштани мо одамон дар як девонаворӣ ҷоҳил аст, ки барои бештари одамон воқеият мегардад.

Мо метавонем худро хушбахт ҳисоб кунем, ки мо дар ин замон таҷассум ёфтаем ва метавонем ин тағироти беназиреро, ки дар ҳама сатҳҳои мавҷудият рух медиҳад, эҳсос кунем..!!

Ман ҳам намехоҳам, ки ҳама чизро кам кунам, албатта, ҳанӯз ҳам одамоне ҳастанд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ бо ин мавзӯъҳо сару кор надоранд ва дигаронро ҳамчун назарияи фитнагар бадном мекунанд, одамони фикрронии дигарро масхара мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар ҳеҷ ҷое вуҷуд надорад, ки чанд сол пеш буд. Аз ин сабаб, мо инчунин метавонем кунҷкоб шавем, ки корҳо дар ҳафтаҳо, моҳҳо ва солҳои оянда чӣ гуна идома хоҳанд ёфт. Дар ҳар сурат, мо ҳоло бо замони ҳаяҷоноваре рӯбарӯ ҳастем, ки дар он бисёр чизҳо рӯй медиҳанд. Замоне, ки мо метавонем таъсири махсуси тағйироти хеле махсусро эҳсос кунем, ки танҳо дар 26000 XNUMX сол рух медиҳад ва ба массаи муҳими одамони "бедоршуда" мерасад. Дар ниҳоят, ман метавонам мақоларо дар ин мавзӯъ ба шумо дар "Таъсири садуми маймун«ба дил. Мақолае, ки дар он ман бо мисоли хеле таъсирбахш падидаи массаи муҳимро шарҳ додам. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед. 🙂

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО