Тавре ки ман дар матнҳои худ борҳо қайд кардам, тафаккури шумо ҳамчун магнити қавӣ кор мекунад, ки ҳама чизро ба ҳаёти шумо ҷалб мекунад, ки бо он садо медиҳад. Шуури мо ва равандҳои тафаккури натиҷавӣ моро бо ҳама чизе, ки мавҷуд аст, мепайвандад (ҳама чиз як аст ва як ҳама чиз аст), моро ба тамоми офариниш дар сатҳи ғайримоддӣ мепайвандад (як сабаби он, ки фикрҳои мо метавонанд ба ҳолати коллективии шуур таъсир расонанд). Аз ин сабаб, фикрҳои худи мо барои роҳи минбаъдаи ҳаёти мо ҳалкунанда мебошанд, зеро дар ниҳоят, фикрҳои мо ба мо имкон медиҳанд, ки дар ҷои аввал бо чизе ҳамоҳанг шавем. Ин бе шуур ва тафаккур имконнопазир аст, мо ҳеҷ чиз эҷод карда наметавонистем, огоҳона ба ташаккули ҳаёт кӯмак карда наметавонистем ва дар натиҷа чизҳоро ба ҳаёти худ ҷалб карда наметавонистем.
Ҷалби ақли шумо
Шуур танҳо дар ҳама ҷост ва сабаби асосии пайдоиши ҳаёт аст. Бо кӯмаки фикрҳои худ, мо метавонем худамон интихоб кунем, ки мо чӣ мехоҳем ба ҳаёти худ ҷалб кунем, он чизеро, ки мо эҳсос кардан мехоҳем ва пеш аз ҳама, кадом фикрҳоеро, ки мо мехоҳем дар сатҳи "моддӣ" зоҳир кунем/амалӣ кунем. Он чизе, ки мо дар ин замина фикр мекунем, фикрҳое, ки дар ҳолати шуури худ, эътиқоди ботинӣ, эътиқод ва ҳақиқатҳои худофарида бартарӣ доранд, барои ташаккули ҳаёти худамон ҳалкунанда мебошанд. Бо вуҷуди ин, бисёр одамон ҳаётеро эҷод намекунанд, ки ба ақидаҳои худ комилан мувофиқат кунанд, аммо онҳо вазъиятҳо ва рӯйдодҳои ҳаётро ба ҳаёти худ ҷалб мекунанд, ки аслан тамоман нохоста буданд. Ақли мо мисли магнит кор мекунад ва ҳама чизро ба ҳаёти худ, ки бо он садо медиҳад, ҷалб мекунад. Аммо аксар вақт ин эътиқодҳои ботинии худи мо эҷод мекунанд, ки ба қувваҳои равонии ҷалби мо ба таври оммавӣ таъсир мерасонанд. Мо дар ботин орзу дорем зиндагие, ки дар он фаровонӣ, хушбахтӣ ва ҳамоҳангӣ мавҷуд бошад, аммо аксаран амал ва фикрронии комилан муқобил аст. Хоҳиши маҷбурӣ ба фаровонӣ, хоҳ бошуурона бошад, хоҳ бешуурона, нишонаи камбудӣ аст, на фаровонӣ. Мо худро бад ҳис мекунем, мо боварӣ дорем, ки мо дар бечора зиндагӣ мекунем, мо беихтиёрона тахмин мезанем, ки агар хоҳиши мувофиқ иҷро нашавад, камбудӣ ё ҳолати манфии шуур идома хоҳад дод ва дар натиҷа норасоиро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем. Ташаккул додани хоіиш ва фиристодани он ба фарохи коинот, албатта кори хуб аст, аммо он тан˜о кор мекунад, ки агар мо аввал ба хоіиш бо тафаккури мусбии асосї мурољиат кунем ва баъд аз он хоіишро раіо кунем, на он ки бо ѕувваи равонњ онро идома ди˜ем. манфӣ.
Коинот ҳамеша ба шумо вазъиятҳо ва ҳолатҳои ҳаётро пешкаш мекунад, ки ба басомади ларзиши ҳолати шуури шумо мувофиқат мекунанд. Вақте ки ақли шумо бо фаровонӣ садо медиҳад, шумо фаровонӣ хоҳед ёфт, вақте ки бо камӣ садо медиҳад, шумо бештар норасоиро эҳсос мекунед..!!
Коинот хоҳишҳои моро доварӣ намекунад, онҳоро ба некӣ ва бад, манфӣ ва мусбӣ тақсим намекунад, балки он хоҳишҳоеро, ки дар зеҳни бошуурона / зери шуури мо ҳукмфармост, иҷро мекунад. Агар, масалан, шумо шарике хоҳед, аммо дар айни замон худатонро боварӣ мебахшед, ки шумо танҳо ҳастед, барои дубора хушбахт шудан ба шумо комилан шарик лозим аст, пас шумо одатан шарике намеёбед. Тарҳрезии хоҳиши шумо ё хоҳиши шумо ба ҷои пуррагӣ ба камбудӣ айбдор карда мешавад. Коинот он гоҳ танҳо мешунавад "ман танҳоям, ман онро надорам, намеёбам", "чаро наметавонам", "ман дар камӣ зиндагӣ мекунам, аммо ба ман фаровонӣ лозим аст" ва баъд медиҳад. шумо он чизеро, ки ба таври сублиминалӣ мехоҳед, яъне камӣ .
Вақте ки сухан дар бораи иҷрои орзу меравад, раҳо кардан як калимаи калидӣ аст. Танҳо вақте ки шумо хоҳиши ба таври мусбӣ таҳияшударо раҳо мекунед ва дигар ба он таваҷҷӯҳ накунед, он амалӣ мешавад..!!
Ҳолати шуури шахсии шумо ҳоло ҳам ба ҷои фаровонӣ бо камӣ садо медиҳад ва ин дар навбати худ танҳо ба ҳаёти шахсии шумо камбудӣ меорад. Аз ин рӯ, ҳангоми иҷрои хоҳишҳои худ ҳамоҳангсозии ҳолати шуури худ муҳим аст. Ин дар бораи пур кардани хоҳишҳо бо эҳсосоти мусбӣ ва сипас раҳо кардани онҳост. Вақте ки касе аз ҳаёти худ қаноатманд аст ва фикр мекунад: "Хуб, ман аз он ҷое ки ҳастам, комилан қаноатмандам, аз ҳама чизе ки дорам, қаноатмандам", он гоҳ ҳолати шуури шумо бо фаровонӣ садо медиҳад.
Ҳамоҳангсозии ҳолати шуури шахсии худ дар мавриди иҷрои хоҳишҳо муҳим аст, зеро кас ҳамеша ба ҳаёт он чизеро ҷалб мекунад, ки ба ҳамоҳангии рӯҳонии худ мувофиқат кунад..!!
Агар шумо он вақт чунин фикр мекардед: Ҳм, хуб мебуд, ки шарик дошта бошам, аммо ин комилан зарур нест, зеро ман ҳама чизро дорам ва ман комилан хушбахтам " ва шумо дигар дар ин бора фикр намекунед, фикрро тарк кунед ва биравед. Ба ҳозира баргардед Лаҳзае тамаркуз кунед, пас шумо зудтар аз дидани он шарикеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед. Дар ниҳояти кор, иҷро шудани хоҳишҳои муайян танҳо ба ҳамоҳангии ҳолати шуури худ алоқаманд аст ва чизи хуб дар он аст, ки мо одамон метавонем худро дар асоси тасаввуроти равонии худ интихоб кунем, ки он аз ҷиҳати рӯҳӣ бо ман ҳамоҳанг аст. Бо дарназардошти ин, солим, қаноатманд бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
