Тавре ки дар баъзе мақолаҳои ман борҳо қайд карда шуд, дӯст доштани худ як манбаи энергияи ҳаёт аст, ки имрӯз кам одамон онро истифода мебаранд. Дар ин замина, аз сабаби системаи қалбакӣ ва аз ҳад зиёд фаъол будани тафаккури ЭГО-и худ, дар якҷоягӣ бо кондитсионерии носозгории алоқаманд, мо майл ба Таҷрибаи вазъияти зиндагӣ, ки дар навбати худ бо набудани муҳаббати худ тавсиф мешавад.

Инъикоси набудани муҳаббати худ

Асосан, дар ҷаҳони имрӯза шумораи бениҳоят зиёди одамон норасоии худпарастӣ доранд, ки одатан бо нарасидани худбаҳодиҳӣ, набудани қабули ақл/ҷинсият/системаи рӯҳии худ, набудани худпарастӣ ҳамроҳӣ мекунанд. -боварӣ ва албатта мушкилоти дигар. Албатта, тавре ки аллакай зикр гардид, аз сабаби механизмҳои басомади пасти худ, ин система тавре тарҳрезӣ шудааст, ки мо метавонем худро хурд нигоҳ дорем ва аз зиндагӣ дар ҳолати мувофиқи шуури басомади паст лаззат барем. Вобаста аз вазъият/вазъияти зиндагии ман, ман низ ҳисси набудани муҳаббати худро эҳсос мекунам. Аксар вақт, ин эҳсосот ҳатто вақте ба вуҷуд меоянд (ман танҳо барои худам гап мезанам ё ин ба таҷрибаи шахсии ман мувофиқат мекунад), вақте ки ман хилофи хоҳишҳо, ниятҳо ва худшиносии ботинии худам амал мекунам, яъне ман иҷозат медиҳам, ки худро ҳидоят кунам. ва бо фикрҳои худам ба одатдаромада, масалан парҳези ғайритабиӣ дар тӯли рӯзҳо, баъзан ҳатто барои чанд ҳафта, гарчанде ки ман медонам, ки ин парҳез барои ақли / бадан / рӯҳи худам (ва ҳама чизҳое, ки ба он алоқаманд аст) чӣ қадар зараровар аст. , ки он ҳатто метавонад соҳаҳоро дастгирӣ кунад, ки шумо воқеан дастгирӣ кардан намехоҳед. Хуб, ман шахсан метавонам бо он кор кунам, ки ман сирф аз фикрҳои нашъамандӣ амал мекунам (одатан мо хӯрокҳои ғайритабииро асосан аз фикрҳои ба одатдаромада истеъмол мекунем, вагарна мо шириниҳо намехӯрем, масалан - албатта сабабҳои дигар низ ҳастанд, аммо нашъамандӣ бартарї дорад), мубориза бурдан душвор аст ва дар натиља ман эњсоси беэњтиётї ба худамро эњсос мекунам, танњо аз сабаби он ки ман рафтори худро ќабул карда наметавонам (яъне низоъи ботинии ман аст).

Вақте ки ман дар ҳақиқат худамро дӯст медорам, ман худро аз ҳар чизе, ки барои ман солим нест, ғизо, одамон, чизҳо, вазъиятҳо ва ҳама чизе, ки маро ба поён мекашад, аз худ дур мекардам, озод кардам. аммо акнун ман медонам, ки ин «худдӯстӣ» аст. - Чарли Чаплин..!!

Аз тарафи дигар, сабабҳои гуногун вуҷуд доранд, ки чаро мо одамон муҳаббати худро надошта бошем, ки ин ҳам бо набудани эҳсоси иртиботи илоҳӣ алоқаманд аст. Айнан ҳамин тавр, шароити номусоиди зиндагӣ аксар вақт норасоии муайяни худпарастиро инъикос мекунад. Аз ин лиҳоз, ҷаҳони даркшавандаи берунӣ оинаи фазои ботинии худи мост.

Муҳаббати худ ва худтабобаткунӣ

Аз ин рӯ, муносибатҳои мо ё ҳамкории мо бо ҷаҳони беруна ҳамеша ҳолати ботинии мо, ҳолати ҳозираи шуури моро инъикос мекунад. Шахсе, ки хеле бадбин аст, ё дурусттараш аз дигарон нафрат дорад, дар натиҷа набудани худпарастии худро инъикос мекунад. Ин метавонад ба одамони хеле ғамгин ва ҳатто ҳасад низ дахл дошта бошад. Шахси мувофиқ бо тамоми қудрат ба ишқи беруна (дар ин маврид ишқи гумони шарик) часпида мегирад, зеро худи ӯ дар қудрати худпарастии худ нест, вагарна ба шарики худ озодии комил ва аз ҳад зиёд комил мебахшад. эътимод дошта бошанд. Ва ин маънои эътимод ба шарики мувофиқ нест, балки эътимод ба худ, ба ифодаи эҷодии худ аст. Шумо аз талафот наметарсед, бо худ ором ҳастед ва ҳаётро ҳамчунон қабул мекунед. Ба ҷои он ки дар сохторҳои равонӣ бимонед (худро дар ояндаи рӯҳӣ аз даст медиҳед, вале дар лаҳзаи ҳозир аз ҳаёт маҳрум мешавед), шумо ҳисси эътимодро ба даст меоред ва дар натиҷа ҳисси муҳаббати худро эҳсос мекунед. Дар ниҳояти кор, ин ҳисси худпарастӣ низ ба тамоми организми мо таъсири шифобахш дорад. Рӯҳ бар материя ҳукмронӣ мекунад ва фикрҳо ё эҳсосоти мо (фикрҳое, ки бо эҳсосот зинда мешаванд - энергияи фикр ҳамеша дар худ бетараф аст) ҳамеша равандҳои моддиро ба вуҷуд меоранд. Чӣ қадаре ки мо номутаносиб бошем, ҳамон қадар стресс барои тамоми функсияҳои худи бадан аст. Ҳисси гармонӣ дар навбати худ организми моро бо энергияи оромбахш ғизо медиҳад. Аз ин рӯ, дар қудрати худпарастии худ истодан, давлатеро ба вуҷуд меорад, ки ба тамоми ақл / бадан / системаи рӯҳии мо таъсири шифобахш дорад. Албатта, барои бисёриҳо осон нест, ки худро комилан қабул кунанд ва дубора дӯст дошта бошанд, ба худ комилан бовар кунанд.

Вақте ки шумо худро дӯст медоред, шумо атрофиёнро дӯст медоред. Агар шумо аз худ нафрат доред, шумо атрофиёнро бад мебинед. Муносибати шумо бо дигарон танҳо инъикоси худ аст.- Ошо..!!

Бо вуҷуди ин, ин чизест, ки ба далели гузариши кунунӣ ба андозаи 5 (ҳолати коллективии тафаккури басомади баланд ва мутаносиб) зуҳуроти ҳарчи бештарро аз сар мегузаронад, яъне мо одамон дар роҳи натанҳо аз сар гузарондани чунин ҳолат ҳастем. як давлат, балки ҳатто доимӣ қодир ба таҷрибаи. Хуб, дар охир, вале на камтар аз он бояд гуфт, ки худпарастии комилан пок (на он ки бо нарциссизм, такаббур ва ҳатто эгоизм омехта нашавад) на танҳо ба организми мо таъсири судманд мерасонад, балки инчунин роҳи муносибатҳои мутаносиби байнишахсонро муқаррар мекунад, ҳар қадаре ки мо аз низоъҳо озод бошем ва ҳар қадар бештар дар қудрати худпарастии худ истода бошем, муносибатҳои мо бо ҷаҳони беруна ҳамон қадар оромтар ва пеш аз ҳама ҳамоҳангтар хоҳанд буд. Ҳолати ботинӣ, шифобахш ва худписандии мо пас аз он ба таври худкор ба ҷаҳони беруна интиқол дода мешавад ва вохӯриҳои хурсандиро таъмин мекунад. Шумо ҳамеша дар вақти лозима, дар ҷои дуруст ҳастед. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед. 🙂

+++Моро дар Youtube пайгирӣ кунед ва ба канали мо обуна шавед+++