Мушкилоти эмотсионалӣ, ранҷу азоб ва дарди дил барои бисёриҳо дар ин рӯзҳо шарики доимӣ ба назар мерасанд. Аксар вақт чунин мешавад, ки шумо эҳсос мекунед, ки баъзе одамон шуморо такрор ва боз озор медиҳанд ва аз ин рӯ барои ранҷу азобҳои шумо дар зиндагӣ масъуланд. Шумо дар бораи он фикр намекунед, ки чӣ тавр шумо метавонед ин вазъиятро хотима диҳед, то худатон барои ранҷу азобҳое, ки аз сар мегузаронед, ҷавобгар бошед ва аз ин сабаб шумо дар мушкилоти худ дигаронро айбдор мекунед. Дар ниҳоят, ба назар чунин мерасад, ки ин роҳи осонтарини сафед кардани ранҷу азоби худ аст. Аммо оё дар ҳақиқат дигарон барои ранҷу азобҳои шумо масъуланд? Оё дар ҳақиқат чунин аст, ки шумо қурбонии шароити худ ҳастед ва ягона роҳи хотима бахшидан ба дарди дилатон ин аст, ки одамони мавриди назар рафтори худро тағйир диҳанд?
Ҳар як инсон ҳаёти худро бо ёрии фикрҳои худ ташаккул медиҳад!!
Аслан, ҳар як шахс барои он чизе, ки дар ҳаёти худ эҳсос мекунад, масъул аст. Ҳар як инсон аст Офаридгори воқеияти худ, шароити худаш. Шумо метавонед ҳаётро мувофиқи ғояҳои худ бо истифода аз фикрҳои худ ташаккул диҳед. Фикру зикри худи мо асоси эчодии худи моро ифода мекунад Аз онхо дида, хаёти худи мо ба вучуд меояд. Дар ин лаҳза бояд гуфт, ки ҳар он чизе, ки шумо то имрӯз дар ҳаёти худ аз сар гузаронидаед, дар ниҳоят танҳо як маҳсули тахайюли равонии шумо буд. Ҳама корҳое, ки шумо ягон вақт анҷом додаед, танҳо аз ҳисоби фикрҳои шумо дар бораи таҷрибаҳо/амалҳои мувофиқ амалӣ карда мешаванд. Аз ин сабаб, мо одамон низ мавҷудоти хеле тавоноем/офарандагон. Мо потенсиали беҳамто дорем, ки фикрҳо, эҳсосот ва пеш аз ҳама таҷрибаҳои худро назорат кунем. Мо набояд қурбонии вазъиятҳои худ бошем, балки метавонем тақдирро ба дасти худ гирем ва барои худ интихоб кунем, ки кадом ҳолати рӯҳӣ ё кадом фикрҳоро дар зеҳни худ қонунӣ мегардонем. Албатта, аксар вақт чунин мешавад, ки мо ба худ иҷозат медиҳем, ки дар ин замина таъсири одамони дигар дошта бошем, ҳамон тавре ки мо аксар вақт иҷозат медиҳем, ки ҷаҳони андешаҳои худро аз ҷониби ҳукуматҳои гуногун бартарӣ диҳад. Воситаҳои ахбори омма дар ин замина тарсу ҳаросҳои зиёдеро ба вуҷуд меоранд ва дар миёни мардум низ нафрат низ паҳн мешавад. Бӯҳрони ҳозираи гурезаҳо намунаи комил аст. Бархе аз мардум иҷоза медиҳанд, ки расонаҳо дар ин замина худро таҳрик кунанд, ба ҳар як хабари густурда дар бораи беадолатиҳои зоҳирӣ дар ин замина гирифтор мешаванд ва аз ин истифода мекунанд, ки бадбинии дигаронро дар зеҳни худ қонунӣ кунанд. Ин ҳам яке аз сабабҳои он аст, ки ВАО такроран фикрҳои бемориҳои ба назар вазнинро ба сари мо интиқол медиҳанд.
Шумо ба ҳаёти худ он чизеро, ки рӯҳан бо он мувофиқат мекунед, ҷалб мекунед..!!
Моро доимо тасвири манфӣ, ҷаҳоне пешкаш мекунанд, ки дар он зоҳиран «бемориҳои табобатнашаванда»-и гуногун вуҷуд доранд, ки аз онҳо, аввалан, ҳар кас метавонад бемор шавад ва дуюм, кас бе ягон муҳофизат (саратон калимаи калидӣ аст) . Бисёр одамон инро ба дил гирифта, борҳо фирефтаи чунин хабарҳои даҳшатнок мешаванд ва дар натиҷа аксар вақт бо фикрҳои манфӣ садо медиҳанд. Бо шарофати қонуни резонанс мо ин бемориҳоро ба ҳаёти худамон бештар ҷалб мекунем (қонуни резонанс, энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад).
Хар кас барои азоби худаш чавобгар аст!!
Аммо, чунин ба назар мерасад, ки одамон аксар вақт дар азоби худ дигаронро айбдор мекунанд. Шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки шуморо дубора ранҷонанд, дар ин бора коре накунед ва баъд худро ҳамчун қурбонӣ нишон диҳед.Шумо эҳтимоли он, ки худи шумо барои ин ранҷу азобҳо масъулед, ҳисоб намекунед ва бо ин як давраи ранҷу азобро дар зеҳни худ қонунӣ мегардонед. Даврае, ки шикастани он хеле душвор ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, воқеият ин аст, ки шумо танҳо барои дарди дили худ масъулед, на каси дигар. Масалан, тасаввур кунед, ки шумо як дӯст/шиносе доред, ки рӯзе бо шумо хеле бад рафтор мекунад, шахсе, ки масалан, такроран аз эътимоди шумо суиистифода мекунад ва ҳатто метавонад аз шумо истифода кунад. Агар чунин вазъ ба вуљуд ояд, пас барои азобњои минбаъдаи шумо на шахси мавриди назар, балки танњо шумо масъул аст.Агар шумо дар чунин лањзањо аз худ огоњ мебудед, агар рўњї, эмотсионалї ва љисмонї њамоњанг мебудед, агар дарун устувор буданд ва... Агар шумо эҳсосоти худро зери назорат медоштед, пас чунин вазъият бори рӯҳӣ/руханиро ба бор намеовард. Баръакс, шумо тавонистед, ки вазъиятро ба таври беҳтарин ҳал кунед ва эҳтимоли зиёд дарк кардани ранҷу азоби шахси дигарро пайдо кунед. Он гоҳ шумо аз ҷиҳати эмотсионалӣ устувор мебудед ва пас аз як муддати кӯтоҳ шумо худро дубора ба корҳои дигар мебахшед, ба ҷои он ки ба ғамгинӣ ва дард ғарқ шавед. Албатта, барои мушкилоти худ дигаронро гунаҳкор кардан осон аст. Аммо дар ниҳояти кор чунин тафаккур танҳо аз норозигӣ/мувозинати ботинӣ ба вуҷуд меояд.
Шумо барои тақдири худ масъул ҳастед!!
Шумо худро нотавон ҳис мекунед, ба худ эътимоди паст доред ва дар ҳалли вазъият душворӣ мекашед. Агар шумо ин бозиро надиҳед ва аз ин мушкилот огоҳ нашавед, пас шумо ҳамеша дар воқеияти худ фикрҳои ранҷу азобро зоҳир хоҳед кард. Аммо мо инсонҳо хеле тавоно ҳастем ва ҳар вақт метавонем ба ин давра хотима диҳем. Ҳамин ки табобати ботинӣ рӯй медиҳад, вақте ки мо худамон аз ҷиҳати рӯҳӣ ва эмотсионалӣ устуворем, мо метавонем тақдири худро ба дасти худ гирем ва боварӣ ҳосил кунем, ки ҳеҷ чиз ва ҳеҷ кас мувозинати ботинии моро вайрон накунад.
