Ҳар як шахс офаринандаи воқеияти кунунии худ аст. Дар асоси фикрҳои худ ва шуури худ, мо метавонем интихоб кунем, ки чӣ гуна ҳаёти худро дар ҳар вақт ташаккул медиҳем. Ҳеҷ маҳдудияте барои эҷоди ҳаёти худ нест. Ҳама чиз имконпазир аст, ҳар як қатори тафаккур, новобаста аз он ки чӣ қадар абстрактӣ, метавонад дар сатҳи ҷисмонӣ таҷриба ва амалӣ карда шавад. Фикрҳо чизҳои воқеӣ мебошанд. Сохторхои мавчудаи гайримоддй, ки хаёти моро тавсиф мекунанд ва асоси тамоми моддиро ифода мекунанд. Ҳоло бисёр одамон бо ин дониш шиносанд, аммо дар бораи офариниши оламҳо чӣ гуфтан мумкин аст? Вақте ки мо чизеро тасаввур мекунем, воқеан чиро эҷод мекунем? Оё имконпазир аст, ки мо метавонем ҷаҳони воқеӣ, вазъиятҳои воқеиро эҷод кунем, ки танҳо тавассути тасаввуроти худ дар дигар андозаҳо вуҷуд доранд?

Ифодаи шуури гайримоддй

Ҳама чиз дар мавҷудият аз шуур, мавҷудияти ғайримоддӣ иборат аст, ки ҳаёти ҳозираи моро шакл медиҳад ва ба таври доимӣ тағир медиҳад. Шуур олитарин ва асоситарин шакли ифодаи офариниш аст, воќеан шуур њатто офариниш аст, нерўе, ки аз он њама њолатњои ѓайримоддӣ ва моддӣ ба вуҷуд меоянд. Аз ин рӯ, Худо як шуури азим ва ҳамеша мавҷуд аст, ки худро тавассути таҷассум фардӣ мекунад ва пайваста худро эҳсос мекунад (Ман инчунин тамоми мавзӯъро дар китоби худ ба таври муфассал шарҳ медиҳам). Аз ин рӯ, ҳар як шахс худи Худо ё ифодаи заминаҳои ибтидоии соҳибақл аст. Худо ё шуури ибтидоӣ худро дар ҳама чизест, ки вуҷуд дорад ва дар натиҷа ҳар як ҳолати тасаввуршавандаи шуурро эҳсос мекунад. Шуур беохир, беохир аст ва мо одамон ифодагари ин қудрати азим мебошем. Ҳуш аз энергия, ҳолатҳои энергетикӣ иборат аст, ки метавонанд аз ҳисоби механизмҳои гирдоби алоқаманд конденсатсия ё декомпресс шаванд. Ҳолатҳои энергетикӣ ҳар қадар зичтар/манфӣ бошанд, ҳамон қадар маводи бештар пайдо мешаванд ва баръакс. Бинобар ин мо ифодаи моддии кувваи гайримоддй мебошем. Аммо рухи худи мо, асоси эчодии худамон чй? Мо худамон низ аз шуур иборатем ва онро барои эҷод кардани вазъият, барои таҷриба кардани вазъият истифода мебарем. Дар ин кор, мо ба ҳеҷ ваҷҳ дар тасаввуроти худ ба далели табиати безамон будани фикр маҳдуд нестем.

Эҷоди доимии ҷаҳони мураккаб

Аммо вақте ки мо чизеро тасаввур мекунем, маҳз чиро эҷод мекунем? Вақте ки шахс чизеро тасаввур мекунад, масалан сенарияе, ки дар он онҳо телепортатсияро азхуд мекунанд, он шахс дар он лаҳза ҷаҳони мураккаб ва воқеӣ эҷод кардааст. Албатта сенарияи тасаввуршуда нозук ва ғайривоқеӣ ба назар мерасад, аммо ман метавонам ба шумо бигӯям, ки ин сенарияи тасаввуршуда дар сатҳи дигар, дар андозаи дигар, дар коиноти параллелӣ амалӣ мешавад ва мавҷудияти худро идома медиҳад (дар омади гап, коинотҳои беохир мисли он беохир вуҷуд доранд) бисёр галактикаҳо, сайёраҳо, мавҷудоти зинда, атомҳо ва фикрҳо). Аз ин сабаб ҳама чиз аллакай вуҷуд дорад, аз ин сабаб чизе вуҷуд надорад. Новобаста аз он ки шумо чӣ гуна тасаввур мекунед, вақте ки шумо чизеро фикр мекунед, шумо ҳамзамон коиноти нав, коинотеро, ки аз қудрати эҷодии шумо ба вуҷуд омадааст, ҷаҳоне меофаред, ки ба туфайли шуури шумо ба вуҷуд омадааст, ҳамон тавре ки шумо ифодаи мавҷудаи шуури фарогиранда. Мисоли бемаънӣ, тасаввур кунед, ки шумо ҳамеша хашмгин ҳастед ва сенарияҳои равонӣ эҷод кунед, ки дар он шумо чизеро, масалан дарахтро нест мекунед. Дар он лаҳза, ҳамчун офаринандаи олами худ, шумо воқеан вазъиятеро ба вуҷуд овардед, ки дар он дарахт нобуд мешавад, ҳама чиз танҳо дар олами дигар, дар ҷаҳони дигар сурат мегирад. Ҷаҳоне, ки шумо дар айни замон дар асоси тасаввуроти равонии худ офаридаед.

Ҳама чиз вуҷуд дорад, чизе нест, ки вуҷуд надорад.

Тавре ки гуфтам, фикрҳо чизҳои воқеӣ, механизмҳои мураккаб мебошанд, ки метавонанд ҳаёти худро ба даст оранд ва моддӣ шаванд. Ҳар он чизе, ки шумо тасаввур мекунед, вуҷуд дорад. Ҳеҷ чиз нест, ки вуҷуд надорад. Аз ин рӯ, шумо набояд ҳеҷ гоҳ ба чизе шубҳа кунед, зеро ҳама чиз имконпазир аст, ба ҷуз он маҳдудиятҳое, ки шумо ба худ бор мекунед, вуҷуд надорад. Илова бар ин, скептицизм танҳо ифодаи тафаккури худпарастии шахс аст. Ин ақл барои тавлиди фикрҳо ва амалҳои манфӣ/энергетикӣ масъул аст. Агар шумо ба худ бигӯед, ки чизе комилан имконнопазир аст, пас шумо дар он лаҳза ақли худро маҳкам мекунед. Рӯҳ медонад, ки ҳама чиз вуҷуд дорад, ҳама чиз имконпазир аст, ҳатто дар айни замон, хоҳ сенарияи оянда ва хоҳ гузашта вуҷуд дорад. Танҳо ақли худбинона, доварӣ, нодонӣ барои худ маҳдудият эҷод мекунад. Шумо воқеан инро худатон ҳис карда метавонед, агар шумо шубҳа дошта бошед ё фикр кунед, ки ин комилан ғайриимкон аст, бемаънӣ аст, пас шумо дар айни замон зичии энергетикиро эҷод мекунед, зеро ин маҳз ҳамон чизест, ки ақли эгоистӣ мекунад. Он шуморо водор мекунад, ки дар тӯли ҳаёт кӯр-кӯрона саргардон шавед ва шуморо фикр кунед, ки чизҳои ғайриимкон аст. Он танҳо тафаккури шуморо маҳкам мекунад ва сарҳадҳои бешумор эҷод мекунад. Ба ҳамин монанд, ин ақл барои тарси худи мо масъул аст (тарс = манфӣ = конденсатсия, ишқ = мусбат = зичшавӣ). Агар шумо аз чизе тарсед, пас шумо дар он лаҳза на аз ақли рӯҳонӣ, интуитивӣ, балки аз тафаккури эгоистӣ амал мекунед. Шумо як ҷаҳони мувозӣ, сенарияи аз ҷиҳати энергетикӣ зичеро эҷод мекунед, ки дар он ранҷу азоб ҳукмфармост. Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки ҷаҳони мусбати рӯҳӣ, коинотеро, ки дар он муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва сулҳ ҳукмфармост, эҷод кунед. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.