Дар ҷаҳони имрӯза мунтазам бемор шудан муқаррарӣ аст. Барои аксари одамон, масалан, баъзан гирифтор шудан ба зуком, гиря шудани бинӣ ё сирояти гӯши миёна ё дарди гулӯ чизи ғайриоддӣ нест. Дар охири ҳаёт, бемориҳои дуюмдараҷа ба монанди диабети қанд, деменсия, саратон, сактаи дил ё дигар бемориҳои ишемиявӣ маъмуланд. Комилан боварй дорад, ки кариб хар як одам дар давоми хаёти худ ба баъзе беморихо гирифтор мешавад ва онро пешгирй кардан мумкин нест (ба гайр аз якчанд тадбирхои пешгирикунанда). Аммо чаро одамон бо бемориҳои гуногун гирифтор мешаванд? Чаро системаи иммунии мо ба таври доимӣ заиф шудааст ва наметавонад бо дигар микроорганизмҳо мубориза барад?

Мо инсонхо худамонро захролуд мекунем..!!

Хуб, дар ниҳоят чунин ба назар мерасад, ки бори гуногуни худсарона барои он масъул аст, ки мо одамон пайваста худро заҳролуд мекунем. Фикрҳо, рафторҳо, эътиқодҳо ва шаклҳои гуногуни фикрронии худ эҷодшуда, ки пайваста конститутсияи ҷисмонии моро заиф мекунанд ва ба ин васила басомади ларзиши худи моро паст мекунанд. Аз ин рӯ, ақли мо пеш аз ҳама барои рушди ҳама гуна беморӣ масъул аст. Ҳар як беморӣ аввал дар шуури мо таваллуд мешавад. Фикрҳои манфӣ, решаҳои ранҷу азобҳои мо, ки метавонанд ба лаҳзаҳои дардовар ё вазъиятҳои ташаккулёфтаи ҳаёт баргарданд. Инҳо одатан ҷароҳатҳои барвақти кӯдакӣ мебошанд, ки моро дар тӯли ҳаёти мо ҳамроҳӣ мекунанд. Андешаҳо дар бораи ҳолатҳои манфӣ ё дардовар, ки дар амиқи зери шуури мо нигоҳ дошта шудаанд/ҳамгиро шудаанд ва баъдан метавонанд худро дар бадани ҷисмонии мо зоҳир кунанд. Ифлосшавии равонӣ, спектри тафаккури манфӣ, ки аввал басомади ларзиши моро ба таври доимӣ паст мекунад, дуюм, қобилиятҳои равонии моро маҳдуд мекунад ва сеюм, системаи иммунии моро ба таври доимӣ заиф мекунад. Масалан, агар шахс гоҳ-гоҳ хашмгин, бадбинӣ, доварӣ, ҳасад, чашмгуруснагӣ ё ҳатто нигарон (тарс аз оянда) бошад, пас ин басомади ларзиши худи моро коҳиш медиҳад ва ин дар навбати худ ба саломатии мо таъсири хеле бад мерасонад. Системаи иммунии мо заиф мешавад, ҳолати муҳити ҳуҷайраи мо бад мешавад (кислоташавӣ - мувозинат нест) ва баъдан тамоми конститутсияи ҷисмонӣ ва равонии мо осеб мебинанд. Заҳролудшавии рӯҳӣ, ки дар натиҷаи истифодаи нодурусти қобилиятҳои рӯҳии мо ба вуҷуд меояд, ҳамон қадар ба ҷисми нозуки мо фишор меорад. Ҷараёни энергетикӣ (тавассути меридианҳо ва чакраҳо) қатъ мешавад, чакраҳои мо дар гардиши худ суст мешаванд, онҳо баста мешаванд/конденсация мешаванд ва энергияи ҳаётии мо дигар озодона ҷараён намеёбад. 7 чакраҳои асосии мо бо фикрҳои шахсии мо зич алоқаманданд. Тарсҳои мавҷудият, масалан, чакраи решаро маҳкам мекунанд, ки ҷараёни энергетикӣ дар ин минтақа нобаробар мешаванд. Пас ин минтақа ба ифлосшавӣ/касалиҳо бештар осебпазир аст.

Чӣ қадаре ки спектри равонии худи мо мусбӣ бошад, ҳамон қадар системаи ақл/бадан/рӯҳи мо қавитар мешавад..!!

Аз ин сабаб, муҳим аст, ки занҷирҳои худро раҳо кунед ва тадриҷан як доираи мусбии фикрҳоро ташаккул диҳед. Мушкилот ё мушкилоти равонии шумо худашон ҳал намешаванд, балки истифодаи ҳолати пурраи шуури моро талаб мекунанд. Таваҷҷӯҳ бояд ба мавҷудияти ботинии мо, ба рӯҳи худ, идеалҳои худ, хоҳишҳои дили мо, орзуҳои мо, балки инчунин ба эътиқоди худи мо бошад, ки аксар вақт боиси нооромиҳои ботинӣ мешаванд. Айнан ҳамин тавр, тавсия дода мешавад, ки парҳези худро тағир диҳед. Мо одамон дар ҷаҳони имрӯза хеле бароҳат ҳастем ва ба маҳсулоти тайёр, зуд-фуд, шириниҳо, нӯшокиҳои спиртӣ ва ғайра аз ҳад зиёд такя мекунем.

Парҳези табиӣ метавонад мӯъҷизот ба амал оварад. Он метавонад шуури худи моро пок кунад ва ҳамзамон басомади ларзиши моро илҳом бахшад..!!

Аммо, ин ғизоҳои аз ҷиҳати энергетикӣ зич ба басомади ларзиши худи мо таъсири калон доранд. Мо суст, хаста, афсурда, номутаносиби дохилӣ мешавем ва ҳар рӯз энергияи ҳаётии худро аз худ мекунем. Албатта, парҳези нодурустро танҳо ба ақли худи шумо нисбат додан мумкин аст. Андешаҳо дар бораи ғизоҳои энергетикӣ / сунъӣ, ки бояд такроран амалӣ карда шаванд. Ин ба нашъамандие вобаста аст, ки дар ақли худи мо ҳукмфармост. Агар шумо ин корро карда тавонед ва аз сикли ҳаррӯза берун шавед, агар шумо метавонед парҳези табииро дубора амалӣ кунед, пас ин ба басомади ларзиши худи мо таъсири хеле мусбӣ мерасонад. Мо худро сабуктар, пурқувваттар, шодмонӣ ҳис мекунем ва ба ин васила қудрати худтабобати худро ба таври аутодидактикӣ инкишоф медиҳем. Қариб ҳар як бемориро, агар на ҳама, танҳо бо ғизои табиӣ самаранок табобат кардан мумкин аст. Аз нуқтаи назари ҷисмонӣ, бемориҳо аз муҳити камбизоати оксиген ва кислотаи ҳуҷайра ба вуҷуд меоянд. Ин зарари ҳуҷайра метавонад дар як муддати кӯтоҳ тавассути парҳези табиӣ/сілтӣ ҷуброн карда шавад. Ҳамин тавр, агар шумо тавонед, ки дубора комилан табиӣ бихӯред ва як спектри мусбӣ/мувофиқи фикрҳоро ба вуҷуд оред, пас ҳеҷ чиз дар роҳи рушди қудрати шифобахшии худи шумо халал намерасонад. Ақл ва ҷисм дар ҳолати мутавозин + ҳамоҳанг боқӣ мемонанд ва дар натиҷа дигар бемориҳо ба вуҷуд омада наметавонанд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.