Инсоният айни замон дар марҳилаи бузурги рушд қарор дорад ва ба давраи нав ворид шудан аст. Ин синну солро аксар вақт Синни Далв ё Соли Платонӣ меноманд ва ният дорад, ки мо одамонро ба воқеияти "нав", 5 андозагирӣ ворид созем. Ин як раванди умумиест, ки дар тамоми системаи офтобии мо сурат мегирад. Асосан, шумо инчунин метавонед онро чунин баён кунед: афзоиши шадиди энергетикӣ дар ҳолати коллективии шуур ба амал меояд, ки раванди бедоршавиро ба ҳаракат медарорад. Ин вазъият боздошташаванда аст ва дар ниҳоят боиси он мегардад, ки мо инсонҳо тавонем дубора мӯъҷизаҳоро аз сар гузаронем.

Баландшавии бемайлони басомади ларзиши мо

як хамкории мураккаби кайхонй Ҳар 26.000 XNUMX сол системаи офтобии мо аз басомади аз ҷиҳати энергетикӣ ба басомади аз ҷиҳати энергетикӣ рӯшноӣ табдил меёбад. Ин тағироти шадид дар басомад дар ниҳоят ба он оварда мерасонад, ки ҳар як шахс сатҳи ларзиши худро баланд мекунад. Асосан, шуури мо дар ин замина тағирёбии доимии ҳолатҳои энергетикиро эҳсос мекунад. Ҳама чиз аз энергия иборат аст, ҳамон тавре ки шуури мо танҳо аз ҳолатҳои энергетикӣ ва кайҳон иборат аст. Ин ҳолатҳои энергетикӣ метавонанд дар навбати худ конденсатсия ё зич шаванд. Таҷрибаҳои манфӣ, амалҳо, равандҳои фикрӣ ва эҳсосот ба ҳолати энергетикии мо таъсири конденсатсионӣ мерасонанд. Таҷрибаҳои мусбӣ, амалҳо, равандҳои фикрӣ ва эҳсосот дар навбати худ ба шуури мо таъсири беэътиноӣ мекунанд, ки дар натиҷа мо худро сабуктар, хушбахттар ва шодмонтар ҳис мекунем. Бо сабаби тағирёбии ларзиши энергетикии ҳозира, мо одамон боз ҳассостар мешавем ва дубора ба эҷод кардани воқеияти комилан мусбат/равшан шурӯъ мекунем. Аммо барои аксари одамон ин кор кори осон нест, баръакс, ин замони шӯришро метавон хеле дарднок қабул кард. Сабаби ин вуҷуд дорад, зеро барои эҷод кардани воқеияти комилан мусбӣ, барномасозии устувор ва зарароварро комилан нест кардан лозим аст. Ин вақт маънои онро дорад, ки мо ҳамчун одамон бо ақл, бадан ва рӯҳи худ ба таври ҷиддӣ муносибат мекунем. Ин муқовимат ба мо имкон медиҳад, ки ба мавҷудияти худ амиқтар назар андозем, дар ин раванд мо сарчашмаи аслии худро ҳарчи бештар дарк мекунем ва тавсеаи азими шуури худро эҳсос мекунем. Ин раванд имкон медиҳад, ки печидагиҳои кӯҳнаи кармикӣ, мушкилоти гузашта ва ҳама манфиятҳое, ки то ҳол дар зери шуур қарор доранд, дубора пайдо шаванд.

Муқовимат бо ақли пурқуввати худ

Ба ин тарз дида мешавад, ки мо одамон бо ҳама ҳолатҳои манфии худ ё аз ҷиҳати энергетикӣ, ки дар ҳаёти худ офаридаем, рӯ ба рӯ мешавем. Ҳама фикрҳои манфие, ки дар зери шуури мо барномарезӣ шудаанд ва дар рӯзҳои муайян ба майдон меоянд, асосан интизоранд, ки мо одамон онҳоро пароканда кунем ё онҳоро ба як спектри мусбати фикрҳо табдил диҳем. Дар баробари ин дар ин муддат хохиши дили худи мо беш аз пеш равшантар мегардад. Ҳар як шахс рӯҳ дорад ва дар ин замина ба ин сохтори баланд-ларзиш робитаи муайяне дорад. Барои баъзеҳо ин робита бештар возеҳ аст, барои дигарон камтар. Шумо инчунин метавонед бигӯед, ки ҳар як шахс ҷанбаҳои муайяни рӯҳи худро ба таври инфиродӣ зиндагӣ мекунад. Чӣ қадаре ки шумо фикрҳои мусбӣ ва амалҳои мусбӣ ба даст оред, ҳамон қадар аз ақли рӯҳонии худ амал мекунед. Рӯҳ шахсияти воқеии моро таҷассум мекунад ва ҳама орзуҳо ва орзуҳои амиқи моро, ки ҳанӯз ҳам зиндагӣ кардан мехоҳанд, нигоҳ медорад. Махсусан дар замони ҳозира бо афзоиши нерӯ ин орзуҳо ба шуури ҳаррӯзаи мо тавассути рӯҳи мо бештар ворид мешаванд. Мо бо ин хоҳишҳо рӯ ба рӯ мешавем, аммо дар як нафас мо онҳоро эҳсос мекунем ақли худхоҳ (Зеҳни пурқуввати мо), ки барои амалӣ шудани ин орзуҳо бо тамоми қувва мубориза мебарад. Аз ин сабаб, мо дар айни замон монеаҳои худсаронаро озод карда истодаем, то худи мо имконият пайдо кунем, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ боз «ҳаракат» кунем.инкишоф диханд«то тавонанд. Дар ниҳоят, ин инчунин маънои онро дорад, ки мо метавонем аксар вақт худро рӯҳафтода ё каме афсурда ҳис кунем, зеро афзоиши энергетикӣ танҳо кафолат медиҳад, ки ҳама намунаҳои манфии мо ба пеш меоянд ва ба диққати мо ҷалб карда мешаванд.

Кашфи глобалии ҳақиқат...!

Бо вуҷуди ин, дар замонҳои наздик моро даврае, ки пур аз мӯъҷизаҳо хоҳад буд, интизор аст. Афзоиши энергетикии ларзиш инчунин мо одамонро водор мекунад, ки пайдоиши худро дубора кашф кунем ва ногузир бо ҳақиқати зиндагӣ рӯ ба рӯ шавем. Асосан, ифшои умумиҷаҳонӣ сурат мегирад, ки дар он инсоният маънои ҳаётро аз нав кашф мекунад ва дар айни замон робитаҳои ҳақиқии сиёсиро дарк мекунад. Ҳақиқат дар ҳама соҳаҳои ҳаёт пайдо мешавад. Хоҳ он ҳақиқат дар бораи сиёсат, иқтисодиёти мо, заминаҳои воқеии таърихӣ (дониши фарҳангҳои гуногуни пешрафта, ки дубора ҳузур пайдо мекунанд), ғизо (ғизои табиӣ) ва ҳама соҳаҳои дигар. Асосан, мо мавҷудияти худро аз нав меомӯзем ва бо роҳи аутодидактикӣ эҷод кардани воқеияти ҳамоҳанг / осоиштаро меомӯзем. Барои ноил шудан ба ин ҳатман зарур аст, ки дар ҳама соҳаҳои зиндагӣ ҳақиқатро донист, ки яке ба дигаре пайванд аст, сиёсат ва маънавият (таълими рӯҳ), масалан, бо ҳам мепайвандад. Масалан, сиёсат дар ниҳоят танҳо ба як ҳадаф хизмат мекунад ва он нигоҳ доштани одамон дар ҳолати сунъӣ офаридашудаи (энергетикӣ зич) шуур аст.

Мӯъҷизаҳо рӯй медиҳанд !!

Хуб, дар ин замина одамон метавонанд боз бо мӯъҷизаҳои бешумор шинос шаванд. Аз як тараф, энергияи муфт дар ояндаи наздик боз дастраси мо мешавад. Никола Тесла мехост, ки махсусан ин манбаи энергияро барои таъмини тамоми ҷаҳон бо энергияи бемаҳдуд истифода барад. Аммо, нақшаи ӯ ноком шуд, зеро дастоварди ӯ тиҷорати ҷаҳонии нафтро нобуд мекард, масалан (Рокфеллер калимаи мувофиқ дар ин ҷо аст). Гузашта аз ин, мо ба зудӣ замонеро аз сар мегузаронем, ки осмони мо аз химикатҳо озод хоҳад шуд, дарёҳо ва баҳрҳои мо боз аз партовҳои кимиёвӣ озод хоҳанд шуд, олами ҳайвоноти ваҳшӣ боз ҳам қадр ва эҳтиром карда мешавад, ки боиси таназзули кишоварзии фабрикаҳо ва гӯшти шадид мегардад. истеъмол. Мо як инқилоби умумиҷаҳонӣ хоҳем дошт, ки он низ боиси сар задани ҷангҳо мегардад. Системам молиявии мо махз хамин тавр тагьир меёбад ва таксимоти одилонаи пул ба амал меояд. Даромади бечунучарои асосй аз нав чорй карда мешавад, ки ин маънои онро дорад, ки хар кас боз пурра зиндагй карда метавонад. Сулҳ пас аз чанд сол бармегардад (пешгӯии ман ин аст, ки ин тағирот то соли 2025 ба амал меояд) ва инсоният дубора ба ҳама мавҷудоти зинда баробар ва муҳим назар хоҳад кард. Дар ҷаҳони имрӯза мо аксар вақт ҳаёти шахси дигарро бадном ва маҳкум мекунем. Одамоне, ки фикру ақида ё ҷаҳони тафаккуреро ифода мекунанд, ки ба ҷаҳонбинии онҳо мувофиқат намекунад, одатан барои он масхара карда мешаванд/таҳқир мешаванд. Вақте ки мо одамон ҳассостар мешавем ва фаҳмиши рӯҳонии худро торафт бештар кашф мекунем, мо дер ё зуд муносибати манфии худро нисбат ба одамони дигар аз даст медиҳем. Дигар ҷой барои нафрат ва тарс вуҷуд нахоҳад дошт; ба ҷои ин, вазъиятҳои сайёраи мо ба зудӣ бо сулҳ, ҳамоҳангӣ ва хайрхоҳӣ ҳамроҳӣ хоҳанд кард. Ин ҳам утопия нест, баръакс, дар чанд соли оянда вазъияти биҳиштӣ дар сайёраи мо торафт бештар зуҳур хоҳад кард, элитаи майл ба оккультистӣ бозиҳои қудратии худро хотима медиҳад ва инсоният аз нав аз ҷиҳати рӯҳонӣ озод хоҳад шуд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤