Ҳар як шахс ҳамсари рӯҳии гуногун дорад. Ин ҳатто ба шарикони муносиби муносибатҳо дахл надорад, балки ба аъзоёни оила, яъне ҷонҳои алоқаманде, ки такроран ба ҳамон “оилаҳои рӯҳӣ” муҷассам мешаванд, дахл дорад. Ҳар як инсон ҳамсари рӯҳӣ дорад. Мо бо ҳамсарони рӯҳии худ дар тӯли таҷассумҳои бешумор, аниқтараш ҳазорҳо сол вохӯрдаем, аммо огоҳ шудан аз ҳамсарони рӯҳии худ, ҳадди аққал дар асрҳои гузашта душвор буд.Дар асрҳои гузашта ҷаҳони мо дорои муҳити зиччи энергетикӣ, дурусттараш вазъияте буд, ки дар маҷмӯъ бо басомади паст (ҳолати басомади сайёраи паст) тавсиф мешуд, аз ин рӯ инсоният хеле сард ва моддӣ нигаронида шудааст (ифодаи аз ҳад қавии ЭГО).

Вақтҳои басомади паст

Дар он замонҳо одамон ба қарибӣ соҳиби касе набуданд бошуурона Пайвастшавӣ ба пайдоиши илоҳии онҳо (касе ба ҳеҷ ваҷҳ аз илоҳияти худ огоҳ набуд ва на тавонмандии эҷодӣ/иқтидори зеҳни худро эътироф намекард) ва дар натиҷа аксаран мавриди андешаҳои аз ҷиҳати ахлоқӣ шубҳанок қарор мегирифтанд. Дар ин давраҳо, одамон инчунин ба худ иҷозат доданд, ки аз ҷиҳати рӯҳӣ, ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ комилан саркӯб шаванд. Масалан, одамон кӯр-кӯрона ба калисо пайравӣ мекарданд, аз баъзе догмаҳои сахт метарсиданд ва базӯр тафаккури мустақил надоштанд. Бояд иқрор шуд, ки баъзе аз ин ҳолатҳо (хусусан марбут ба зулми фикрӣ) ба ҷаҳони имрӯз низ дахл доранд. ҳанӯз ба, аммо тафовут дар он аст, ки имрӯз, ба таври ғайриоддӣ, ҳама чиз ба таври баъзан хеле равшан, вале баъзан хеле нозук сурат мегирад (моро сиёсатмадорон ба он бовар мекунанд, ки ҷаҳони одилона / низоми одил ба сарзаминҳои мо дахл дорад, ҳатто агар ин ба ҳеҷ ваҷҳ дуруст нест). Хуб, дар ниҳояти кор ин фишори рӯҳонӣ шуморо аз огоҳ шудан ба шарики рӯҳии худ бозмедорад, бахусус азбаски аз ин нигоҳ доштани рӯҳӣ, шумо ҳеҷ гуна манфиати рӯҳонӣ надоред ва ҳатто фикрҳои мувофиқро дар зеҳни худ қонунӣ карда наметавонед. Албатта, мо метавонем шарикии рӯҳиро тавассути қавӣ "ошиқ будан" эҳсос кунем, дар ин бора шубҳае нест, аммо робитаҳои оилавӣ ё ҳатто дӯстонаи рӯҳонӣ аксар вақт сарфи назар карда мешаванд. Аммо, дар айни замон, вазъият тағйир меёбад ва шумораи бештари одамон аз шарикони худ ва шарикии худ огоҳ мешаванд.

Њар чизе дар мављудият љон дорад ва аз ин рў зинда аст, чунон ки њар чизе дар мављудият дорои табиати рўњї аст..!!

Хусусан, вақте ки сухан дар бораи шарикӣ меравад, мавзӯи рӯҳҳои дугона торафт бештар ба майдон меояд. Аммо ҳамсарони дӯстона ё ҳатто оилавӣ низ торафт бештар эътироф карда мешаванд. Сайёраи мо дар тӯли якчанд сол афзоиши азими басомади худро аз сар мегузаронад (ба шароитҳои махсуси кайҳонӣ алоқаманд аст), ки ин маънои онро дорад, ки мо одамон аввал хеле ҳассостар мешавем, дуввум системаҳои бешумор ё эътиқод, эътиқод ва ҷаҳонбинии шартӣ ва меросиро зери шубҳа мегузорем. инкишоф додани шавқи рӯҳонӣ.

Шарикии ҷон дар асри ҳозираи бедоршавӣ

Дар ин замина шахс худшиносии амиқ пайдо мекунад ва аз таҷассумоти худ ё аниқтараш, принсипи реинкарнатсия (мафҳуми... Видергебурт ва аз нақшаи ҷон огоҳ будан). Ин равшан нишон медиҳад, ки ҳама вохӯриҳо бо одамони дигар ва ҳайвонот маънои амиқ доранд ва вохӯриҳои мувофиқ низ дар нақшаи рӯҳии мо пешакӣ муайян карда шудаанд. Аз тарафи дигар, кас бори дигар аз принсипи оилаи муҷассама огоҳ мешавад ва дарк мекунад, ки муносибатҳо, оилаҳо ва дӯстӣ бар пояи ҳамсарон (созишномаи рӯҳӣ) асос ёфтааст. Дар натиҷа, баъзе одамон ҳатто як пайванди рӯҳӣ (қаробати рӯҳӣ) бо ҳама одамоне, ки дар ҳаёти худ вомехӯранд, эътироф мекунанд. Ногуфта намонад, ки ин як равиши равонӣ аст, ки ман ҳоло барои худам ҳамчун ҳақиқат эътироф кардам (ба зудӣ мавзӯъро дар мақолаи алоҳида муфассалтар баррасӣ хоҳам кард). Хуб, дар ин раванди ҳозираи бедории рӯҳонӣ, муносибатҳои рӯҳии шарикии мо дар мадди аввал қарор доранд (бинобар ин, тавре ки дар қисмати боло зикр гардид, шумораи бештари одамон бо мавзӯи рӯҳҳои дугона сарукор доранд). Дар ин лаҳза бояд гуфт, ки шумо шарикони рӯҳии худро дар таҷассумҳои бешумор вомехӯред, бале, шумо ҳатто метавонед ба таври қатъӣ тахмин кунед, ки шумо дар ҳаёти қаблӣ бо шарикони мувофиқи рӯҳӣ зуд-зуд вохӯрдаед, ҳатто агар шумо одатан ҳеҷ гоҳ аз он огоҳ набудед.

Ҳар рӯз мо бо одамоне, ки бо онҳо дар сатҳи рӯҳонӣ робита дорем ё робита дорем, муошират мекунем. Дар асри ҳозираи Далв, мо метавонем аз робитаҳои рӯҳии худ бо сабаби вазъияти басомади хеле баланд ва рушди рӯҳонии алоқаманд бохабар шавем..!!

Дар замони ҳозира, мо одамон ҳоло ҳама имконият дорем, ки аз ҳамсарони рӯҳии худ огоҳ шавем. Айнан ҳамин тавр, мо метавонем аз принсипи оилаҳои рӯҳӣ (оилаҳои муҷассама) огоҳ шавем ва дарк кунем, ки одамони гирду атрофи мо, ки мо онҳоро дӯст медорем, беҳуда ба ҳаёти мо наомадаанд, балки як ҷузъи рӯҳи махсус мебошанд. пайвастшавӣ (аҳди ҷон). ҳастанд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.

Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО