Ман тасмим гирифтам, ки ин мақоларо эҷод кунам, зеро як дӯстам ба наздикӣ диққати маро ба як шиносе дар рӯйхати дӯстонаш ҷалб кард, ки пайваста менависад, ки чӣ қадар аз дигарон нафрат дорад. Вақте ки ӯ дар ин бора ба ман гуфт, асабонӣ шуда, ба ӯ ишора кардам, ки ин гиря барои ишқ танҳо баёни беназмии худпарастии ӯ аст. Дар ниҳояти кор, ҳар як инсон танҳо мехоҳад дӯстдошта шавад, мехоҳад эҳсоси амният ва хайрияро эҳсос кунад. Бо вуҷуди ин, мо одатан он чизро нодида мегирем, ки мо одатан муҳаббатро дар берун қабул мекунем, вақте ки мо низ худро дӯст медорем, вақте ки мо метавонем муҳаббати дарунро дубора кашф кунем ва онро эҳсос кунем.

Нафрати худ - натиҷаи набудани муҳаббати худ

Нафрат ба худ як ифодаи набудани муҳаббат ба худ аст. Дар ин замина ҳатто як қонуни универсалӣ вуҷуд дорад, ки ин принсипро беҳтар нишон медиҳад ва он принсипи мукотиба ё қиёсӣ мебошад. Ин принсип мегӯяд, ки давлатҳои беруна дар ниҳоят танҳо оинаи ҳолати дохилии худро ифода мекунанд ва баръакс. Агар шумо вазъияти бесарусомонии зиндагӣ дошта бошед, масалан, ҳуҷраҳои бетартиб, бесарусомонӣ, пас метавон тахмин кард, ки ин бесарусомонӣ дар натиҷаи номутавозунии ботинӣ, номутавозунӣ, ки дар шароити берунии зиндагӣ инъикос ёфтааст, ба вуҷуд омадааст. Баръакс, шароити бесарусомонии зиндагӣ ба ҳолати ботинии худи шахс таъсири хеле манфӣ мерасонад. Чунон ки дар дарун, дар берун, чунон ки дар хурд, дар калон, чунон ки дар микрокосм, дар макрокосм. Ин принсипро метавон ба мавзӯи худмуҳаббат ба таври комил тарҳрезӣ кард. Муаллими рӯҳонии Ямайка Муҷӣ боре гуфта буд, ки шумо ҷаҳонро на ончунон, ки ҳаст, балки ҳамон тавре ки ҳастӣ мебинед.

Ҳолати рӯҳии ботинии шумо ҳамеша ба ҷаҳони беруна мегузарад ва баръакс..!!

Вақте ки шумо аз худ нафрат мекунед, шумо аз атрофиёнатон нафрат мекунед, вақте ки худро дӯст медоред, шумо атрофиёнро дӯст медоред, як принсипи оддӣ. Нафрате, ки кас ба одамони дигар мегузарад, аз вазъияти ботинии худ бармеояд ва дар охири рӯз танҳо фарёди ишқ ва ё фарёди ёрӣ барои ишқи нафси худ аст.

Шахсе, ки аз худаш қаноатманд аст, аз ҳамватанон бадбинӣ намекунад..!!

Агар шумо худро комилан дӯст медоштед, пас шумо нафрат намедоштед ё даъвои бадбинии дигаронро намедоред, чаро шумо бояд, ки худро дӯст доред ва қаноатманд бошед, агар шумо оромии ботинии худро ёфтаед ва хушбахт бошед, пас шумо барои нафрат кардан сабабе надоред. ҳамдиёрони шумо ё ҷаҳони беруна.

Нафрат нисбат ба дигарон дар ниҳоят танҳо аз нафрати худ аст..!!

Дар ин маврид бояд гуфт, ки нафрат нисбат ба дигарон танҳо нафрат нисбат ба худ аст. Шахс аз худ норозӣ аст, аз худ нафрат мекунад, ки муҳаббатро базӯр эҳсос мекунад ё аз нафрати худ, ки дар берун беҳуда меҷӯяд, нафрат мекунад. Аммо ишқ ҳамеша аз ақли рӯҳонии худи шахс сарчашма мегирад.

Бо ҳал кардани намунаҳои кармаи худ ё мушкилоти равонии худ, шумо метавонед муҳаббатро дар дарун эҳсос кунед..!!

Танҳо вақте ки шумо метавонед худро дубора дӯст доред, масалан, бо роҳи ҳалли мушкилоти равонии худ, осеби равонӣ ё дигар механизмҳои басташавӣ, шумо метавонед вазъиятҳои берунаро дубора қабул кунед ва инчунин муҳаббати бештарро дар берун эҳсос хоҳед кард, зеро он вақт шумо бояд ба қонуни резонанс (энергия ҳамеша энергияи якхеларо ҷалб мекунад) бо муҳаббат садо медиҳад ва ба таври худкор онро ба ҳаёти шумо ҷалб мекунад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.