Вақте ки мо одамон кӯшиш мекунем, ки ҳолати бевақтии кайҳонро тасаввур кунем, мо аксар вақт пас аз як муддати хеле кӯтоҳ ба ҳадди худ мерасем. Мо соатҳои бешумор дар бораи он фикр мекунем ва то ҳол дар тафаккури худ ягон пешравӣ намекунем. Мушкилот бо ин дар он аст, ки мо чизҳоеро тасаввур мекунем, ки одатан барои ақли худамон фаҳмидан душвор аст, ба таври хеле абстрактӣ. Дар ин замина, мо дар намунаҳои моддӣ фикр мекунем, ки падидаеро, ки метавонад ба тафаккури худпарастӣ ё моддӣ нигаронидашудаи мо пайгирӣ кард. Барои ислохи ин ходисахои тафаккури гайримоддиро дар шуури худ конуни кардан лозим аст. Дар охири руз фахмидани шароити бе-замони кайхонй имконпазир мегардад.
Фикрҳои мо бевақтӣ мебошанд
Дар ниҳоят, чунин ба назар мерасад, ки ҳар як инсон ба таври доимӣ ҳолати бевақтии кайҳон ё кайҳон-замонро аз сар мегузаронад. Ғайр аз ин, материя танҳо як тарҳи ғайримоддии шуури худи шахс аст ва аз ин рӯ, безамонӣ дар ҳама ҷо мавҷуд аст, ҳатто табиати сохтории заминаи ибтидоии моро ифода мекунад (ҳама чизи мавҷудот дар ниҳоят танҳо як ифодаи шуури азим ва безамон аст. Шуури фарогире, ки тавассути таҷассумшавӣ фардӣ шудааст ва дар ҳама шаклҳои мавҷудаи ҳаёт ифода ёфтааст), безамонӣ дар ин робита ба тахайюлоти равонии худи мо вобаста аст. Дар андешаи мо на фазо ва на вақт вуҷуд дорад!!! Аз ин сабаб, мо инчунин метавонем ҳар чизеро, ки мехоҳем, бидуни маҳдудият ё маҳдуд дар тасаввуроти худ тасаввур кунем. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки чӣ мехоҳед, маҳдудиятҳои ҷисмонӣ дар фикрҳои шумо вуҷуд надоранд. Ман акнун метавонам, дар ин лаҳза, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ҳаст ва хоҳад буд (Лаҳзаи абадӣ васеъшаванда, ҳозира) ҳама чизеро, ки барои ман азиз аст, тасаввур кунам, масалан, ҷаҳони биҳиштиро, ки дар он сулҳ ҳукмфармост, як мураккаб. дунё бо кӯҳҳо, баҳрҳои зебо, мавҷудоти ҷолиб, дар иҳотаи панорамаи рангоранг, бидуни маҳдудият дар тасаввуроти равонии ман. Ба хамин тарик, вакт дар андешахои мо вучуд надорад. Масалан, инсонро тасаввур кунед, оё ин шахс пир мешавад? Албатта не, зеро дар тасаввуроти равонии шумо вақт ба ин маъно вуҷуд надорад. Албатта шумо метавонистед бо ёрии хаёлоти худ шахсро пир кунед, аммо ин на ба ваќт, балки ба ќувваи равонии шумо вобаста аст, ки дар навбати худ ба њељ гуна мањдудият тобеъ нест, на фазо-ваќт.
Аз сабаби вазъияти бемаҳдуд, фикрҳо хеле пурқувватанд, на камтар аз он, ки тамоми воқеияти мо аз онҳо бармеояд..!!
Ин ҳам чизи махсус дар ҳаёт аст. Ниҳоят, фикрҳои мо хеле пурқувватанд ва метавонанд барои эҷоди ҷаҳонҳои мураккаб ва безамон истифода шаванд. Тааҷҷубовар нест, ки чаро мо одамон орзу карданро дӯст медорем. Хусусияти дигари махсус он аст, ки тасаввуроти зеҳнии шумо ба ягон маҳдудияти вақт тобеъ нест. Вақте ки шумо чизеро тасаввур мекунед, он бевосита, бидуни гардишҳо, дар як лаҳза рӯй медиҳад. Ҳамин тавр, шумо метавонед дар як лаҳза як ҷаҳони мураккаб ва безамон эҷод кунед, ҳама чиз дарҳол рӯй медиҳад ва ба шумо лозим нест, ки симои равонии худро интизор шавед, зеро аз фазо-вақте, ки шумо худатон офаридаед ва ҳар рӯз ба он вобастаед. . Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
