Хама он чи ки дар беканори коинот руй дода буд, сабаб дошт. Ҳеҷ чиз ба тасодуф намемонад. Бо вуҷуди ин, мо одамон аксар вақт тахмин мезанем, ки ҳодисаҳо тасодуфан рух медиҳанд, вохӯриҳо ва ҳолатҳои муайян дар ҳаёти мо тасодуфан ба вуҷуд омадаанд, барои рӯйдодҳои муайяни ҳаёт ягон сабаби мувофиқ нест. Аммо тасодуфй нест, баръакс, хар он чи ки дар хаёти одам руй дод, руй дода истодааст ва хохад шуд, мазмуни махсусе дорад ва хеч чиз, комилан хеч чиз ба «принципи тасодуфй»-и зохиран мавчуда тобеъ нест.
Тасодуф, танҳо як принсипи тафаккури 3-ченака
Аслан, тасодуф танҳо як принсипест, ки зеҳни поёнии 3-ченакаи мо офаридааст. Ин ақл барои ҳама тафаккури манфӣ масъул аст ва дар ниҳоят ба он мерасонад, ки мо одамон худро дар асири ҷаҳолати худсарона нигоҳ дорем. Ин ноогоҳӣ пеш аз ҳама ба дониши олӣ марбут аст, ки дар навбати худ ба воситаи дониши мо ба мо мерасад ақли интуитивӣ донише, ки аз кайхони гайримоддй бармеояд ва ба таври доимй дастраси мо мегардад. Ҳангоми ин кор, мо дар сохтори тасодуф фикр мекунем, вақте ки чизе рӯй медиҳад, ки мо наметавонем ба худ фаҳмонем, масалан вазъияте, ки мо намефаҳмем, ҳодисае, ки то ҳол сабаби онро дарк накардаем ва аз ин рӯ мо дарк мекунем. онро ҳамчун тасодуф номбар кунед. Аммо донистан лозим аст, ки тасодуфй нест. Тамоми умри инсон, ҳар он чизе, ки рӯй дод, як сабаби мушаххас, сабаби мувофиқ дошт. Ин инчунин ба принсипи сабаб ва натиҷа алоқаманд аст, ки мегӯяд, ки ҳар як натиҷа сабаби мувофиқ дорад ва ҳар як сабаб дар навбати худ натиҷа меорад. Ҳеҷ гуна таъсире ба вуҷуд намеояд, бигзор ба вуҷуд омада бошад, бидуни сабаби мувофиқ. Ин конуни бебозгаштест, ки аз ибтидои мавчудияти мо ба хаёти мо таъсир кардааст. Ҳар ҳодиса сабаб дорад ва ин сабаб аз сабабе бармеояд. Дар аксари мавридҳо худи шумо сабабгори ин ҳастед. Ҳар он чизе, ки дар ҳаёт бо шумо рӯй дод, тамоми ҳаёти шумо метавонад танҳо ба фикрҳои худи шумо баргардад. Шуур ва равандҳои фикрӣ, ки дар натиҷа ба вуҷуд меоянд, қудрати олии мавҷудиятро ифода мекунанд, дар бораи қудрати аввал низ метавон сухан гуфт, зеро ҳар амале, ки шахс дар ҳаёти худ содир кардааст ва хоҳад кард, танҳо дар асоси андешаҳои амали мувофиқ амалӣ карда мешавад. .
Сабаби хар гуна таъсир, фикру зикри мо!
Агар ба тамоми умри худ назар афканем, ҳар як қароре, ки шумо қабул кардед, ҳар як ҳодисае, ки дар он қарор гирифтед, ҳама роҳҳое, ки шумо пеш гирифтед, ҳамеша натиҷаи андешаҳои шумо буданд. Шумо бо як дӯстатон вомехӯред, баъд танҳо аз сабаби он ки шумо дар бораи сайру гашт кардан фикр мекунед, баъд танҳо барои он ки шумо аввал сайругашт карданро тасаввур кардаед ва сипас бо иҷрои амал фикрро дарк кардаед. Ин чизи вижаи ҳаёт аст, ҳеҷ чиз тасодуфан рух намедиҳад, ҳама чиз ҳамеша аз фикрҳо берун меояд. Ҳар он чизе, ки шумо дар ҳаёти худ кардаед, ҳамеша дар аввал аз тасаввуроти ақлии шумо бармеояд. Шумо ё шуури шумо ҳамеша сабаби он чизе, ки дар зиндагӣ бо шумо рӯй дод, буд. Шумо тасмим гирифтед, ки фикреро худатон амалӣ созед ва танҳо шумо барои эҳсосоте, ки ҳар рӯз эҳсос мекунед, масъул ҳастед. Шумо худро бад ҳис мекунед, пас танҳо аз он сабаб, ки шумо худатон дар фикре мӯйсафед ҳастед, ки шумо бо эҳсоси манфӣ аниматсия кардаед. Аммо шумо ҳамеша метавонед барои худ интихоб кунед, ки оё шумо фикрҳои манфӣ ё мусбатро дар зеҳни худ қонунӣ мекунед. Шумо ҳамеша барои он чизе, ки дар ҳаёт қарор мекунед ва кадом фикрҳоеро, ки дар амал татбиқ мекунед, масъул ҳастед. Ғайр аз он, тамоми ҳаёти шумо аллакай ба таври муайян муайян карда шудааст. Ҳама фикрҳое, ки шахс метавонанд дар зеҳни худ зоҳир кунанд, аллакай вуҷуд доранд, ки дар ҳавзи беохири иттилооти равонӣ ҷойгир шудаанд. Шумо метавонед интихоб кунед, ки кадом қатори фикрро дубора эҷод кардан/забт кардан мехоҳед. Агар шумо дар бораи чизи комилан нав фикр карда истода бошед, пас он фикр аллакай вуҷуд дошт, ягона фарқият дар он аст, ки шуури шумо қаблан бо басомади фикр мувофиқ набуд. Дар бораи фикре низ сухан рондан мумкин аст, ки касе пештар пай набурдааст. Ин вазъият инчунин маънои онро дорад, ки мо метавонем тақдири худро ба дасти худ гирем. Мо метавонем худамон интихоб кунем, ки ҳаёти ҳозираи худро чӣ гуна ташаккул медиҳем ва аз он чӣ месозем. Мо офаринандагони хушбахтии худ ҳастем ва сенарияе, ки мо дар ин раванд дарк мекунем, ин аст, ки он чизе ки мо интихоб мекунем, дар ниҳоят он чизест, ки бояд рӯй диҳад ва ҳеҷ чизи дигаре нест.
Аз ин сабаб, барои ҳаёти худи мо сохтани спектри мусбати равонӣ хеле муфид аст, зеро ин ягона роҳест, ки воқеияти мусбӣ метавонад аз ин фикрҳои мусбӣ ба вуҷуд ояд, воқеияте, ки дар он кас огоҳ аст, ки тасодуф нест, аммо худи шумо сабабгори он ҳастед, ки бо шумо рӯй дод. Ба ин маънӣ сиҳату саломат ва хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам ❤
Услуби шумо дар муқоиса бо одамони дигаре, ки ман аз онҳо хондаам, воқеан беназир аст.
Ташаккури зиёд барои интишор вақте ки шумо имконият доред, Гумон кунед, ки ман танҳо
ин саҳифаро қайд кунед.