Мо одамон, аксар вақт тахмин мезанем, ки воқеияти умумӣ вуҷуд дорад, воқеияти фарогире, ки дар он ҳар як мавҷудоти зинда ҷойгир аст. Аз хамин сабаб мо майл дорем, ки бисьёр чизхоро умуми карда, хакикати шахсии худро хамчун хакикати умумичахонй нишон дихем, Ин ба хама маълум аст. Шумо бо касе мавзӯи муайянро муҳокима мекунед ва даъво мекунед, ки нуқтаи назари шумо ба воқеият ё ҳақиқат мувофиқат мекунад. Аммо, дар ниҳояти кор, касе наметавонад ба ин маъно умумӣ кунад ё идеяҳои худро ҳамчун як ҷузъи воқеии воқеияти ба назар фарогир муаррифӣ кунад. Ҳатто агар мо ин корро дӯст дорем, ин иштибоҳ аст, зеро ҳар як инсон офаридгори воқеияти худ, ҳаёти худ ва пеш аз ҳама ҳақиқати ботинии худ аст.
Мо офарандагони воқеияти худ ҳастем
Асосан, чунин ба назар мерасад, ки воқеияти умумӣ вуҷуд надорад, зеро ҳар як шахс бештар эҷодкунандаи воқеияти худ аст. Мо ҳама воқеияти худро, ҳаёти худро дар асоси шуури худ ва бо ёрии фикрҳое, ки аз он бармеоянд, эҷод мекунем. Ҳар он чизе, ки шумо дар ҳаёти худ аз сар гузаронидаед, ҳама чизеро, ки шумо эҷод кардаед, ҳар як амале, ки шумо содир кардаед, танҳо дар асоси ақлии худ таҷруба/амалӣ кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, тамоми ҳаёт танҳо маҳсули спектри равонии худи шахс аст, ҳамеша чунин буд ва ҳамеша чунин хоҳад буд. Ба шарофати неруи эљодї ё ќобилияти эљодии шуур он њам њокимияти олї дар мављудиятро ифода мекунад.Бе андеша њељ чиз ба вуљуд меояд, таѓйир додани воќеияти худ танњо ба шарофати андешаи худ имконпазир аст. Новобаста аз он ки шумо чӣ кор мекунед, чӣ кореро, ки дар ҳаёти минбаъдаатон амалӣ мекунед, ин танҳо ба туфайли фикрҳои шумо имконпазир аст. Шумо бо дӯстон танҳо аз ҳисоби тасаввуроти рӯҳии худ вомехӯред, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи он фикр кунед, ки ба шумо имкон медиҳад сенарияи мувофиқро тасаввур кунед, ки он ба шумо имкон медиҳад, ки амали мувофиқро дар сатҳи моддӣ амалӣ кунед. Шумо фикри худро дар сатҳи моддии мавҷудият тавассути иҷрои амали қаблан тасаввуршуда зоҳир мекунед.
Фикр асоси асосии мавҷудияти моро ифода мекунад..!!
Дар ин замина тафаккур ё неруи равонӣ, дурусттараш шуур ва қатори тафаккури натиҷавӣ худи сабаби мавҷудияти моро ифода мекунад.Дар фазои ба назар беохири бисёрҷониба ягон кувва/куввае нест, ки аз шуур/фикр бартарй дода тавонад. Фикр ҳамеша дар ҷои аввал меистод. Аз ин сабаб рӯҳ бар материя ҳукмронӣ мекунад ва на баръакс. Рӯҳ ба мутақобилаи мураккаби шуур + зери шуур аст ва воқеияти худи мо аз ин ҳамкории ҷолиб ба вуҷуд меояд.
Мо ҳама мавҷудоти рӯҳонӣ ҳастем, ки таҷрибаи инсонӣ дорем ..!!
Айнан ҳамин тавр шумо ҷисм нестед, балки рӯҳе, ки бар бадани шумо ҳукмронӣ мекунад. Яке аз ҷисми хун ва ҷисми инсон нест, ки дар ин муҷассама таҷрибаи рӯҳонӣ дорад, балки як мавҷудоти рӯҳонӣ/раҳонӣ аст, ки тавассути бадан ҷаҳони дуалитарӣ/моддиро аз сар мегузаронад. Аз ин сабаб, ҳар як инсон танҳо ифодаи ҳолати шуури худ аст. Ин ҷиҳат ҳамчунин бори дигар рӯшан мекунад, ки тамоми ҳаёт дар ниҳоят танҳо як тарҳи равонии шуури худи мост ва мо бо ёрии ин шуур мо воқеияти худро ташаккул медиҳем ва метавонем назари худро ба дурнамои равонии худамон тағйир диҳем. Ин ҷанба инчунин моро инсонҳои хеле тавоно мегардонад, зеро мо метавонем дарк кунем, ки мо худамон офаринандаи шароити худ ҳастем, масалан саг наметавонист. Албатта, саг низ офаридгори шароити худ аст, аммо аз он огоҳ шуда наметавонад.
Ҳақиқати ботинии шумо як ҷузъи ҷудонашавандаи воқеияти шумост..!!
Азбаски мо одамон офарандаи воқеияти худ ҳастем, мо низ офарандаи ҳақиқати ботинии худ ҳастем. Дар ниҳояти кор дар ин маънӣ ҳақиқати умумӣ вуҷуд надорад, баръакс, ҳар як шахс худаш муайян мекунад, ки чиро ҳақиқат медонад ва чиро. Аммо ин ҳақиқати ботинӣ танҳо ба худи шумо дахл дорад, на ба дигарон. Агар ман боварӣ дошта бошам, ки ман офаринандаи воқеияти худам, агар ман шахсан инро ҳамчун ҳақиқат дар воқеияти худ эътироф карда бошам, пас ин танҳо ба ман дахл дорад. Агар шумо, баръакс, фикр кунед, ки ин сафсата аст ва чунин нест, пас ин дидгоҳ, ин эътиқод, ин эътиқоди ботинӣ ба воқеияти шумо мувофиқ аст ва бахше аз ҳақиқати ботинии шумост.
