Ман бисёр вақт дар ин блог дар бораи он, ки "ҳеҷ чиз" вуҷуд надорад, сӯҳбат мекардам. Бештари вақт ман инро дар мақолаҳое, ки ба мавзӯи реинкарнатсия ё ҳаёт пас аз марг дахл доштанд, гирифта будам, Зеро дар ин замина иддае мӯътақиданд, ки пас аз марг вориди “ҳеҷӣ”-и гӯё мешаванд ва мавҷудияти онҳо баъдан комилан “нобуд” мешавад.

Асоси мавҷудият

Албатта, ҳар як шахс метавонад ба он чизе ки мехоҳад, бовар кунад ва ин бояд комилан эҳтиром карда шавад. Бо вуљуди ин, агар ба сохтори асосии њастї назар андозед, ки дар навбати худ табиати маънавї дорад, пас маълум мешавад, ки «њељ чиз»-и тахминї вуљуд надорад ва чунин њолат ба њељ ваљњ вуљуд надорад. Баръакс, худи мо бояд дар хотир дошта бошем, ки танҳо вуҷуд вуҷуд дорад ва ҳастӣ ҳама чизро ифода мекунад. Ғайр аз он, ки мо одамон пас аз марг ҳамчун рӯҳ зиндагӣ карданро идома медиҳем, ки тағирёбии басомадро ифода мекунад ва сипас ба таҷассуми нав омода мешавем, аз ин рӯ, мо мавҷудоти ҷовидона ҳастем ва то абад вуҷуд дорем (танҳо ҳамеша дар шакли ҷисмонии дигар), мо бояд фаҳмем ки асоси хама чиз маънавй аст. Ҳама чиз ба ақл, фикрҳо ва эҳсосот асос ёфтааст. Аз ин рӯ, "ҳеҷ чиз"-и тахминӣ вуҷуд дошта наметавонад, зеро мавҷудият, ки бар рӯҳ асос ёфтааст, ҳама чизро фаро мегирад ва дар ҳама чиз ифода меёбад. Ҳатто агар мо як "чизе"-ро тасаввур кунем ҳам, асли асосии ин "ҳеҷ чиз" аз ҳисоби тасаввуроти мо дорои хусусияти фикрӣ / равонӣ хоҳад буд. Аз ин рӯ, он «ҳеҷ чиз» набуда, балки фикр дар бораи мавҷудияти муайяни «ҳеҷ» хоҳад буд. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ "чизе" ё "чизе" вуҷуд надошт ва ҳеҷ гоҳ "чизе" ё "чизе" нахоҳад буд, зеро ҳама чиз чизест, ҳама чиз ба ақл ва фикрҳо асос ёфтааст, "ҳама чиз аст". Ин аст он чизе ки дар офариниш махсус аст. Ин ҳамеша вуҷуд дошт, махсусан дар сатҳи ғайримоддӣ/равонӣ. Рӯҳи бузург ё шуури ҳамаҷониба мавҷудияти ҳама чизро тавсиф мекунад. Аз ин рӯ, ин ҳам ҳадди аққал ба таври муайян назарияи Тарки Бузургро беэътибор мекунад, зеро ҳеҷ чиз наметавонад аз ҳеҷ чиз ба вуҷуд ояд ва агар таркиши Калон воқеан вуҷуд дошта бошад, пас он аз мавҷудияти муайян ба вуҷуд омадааст. Чӣ гуна метавонад чизе аз ҳеҷ чиз пайдо шавад? Ҳама шаклҳои моддии ифода на аз «ҳеҷ чиз», балки аз рӯҳ ба вуҷуд омадаанд.

Сарчашмаи тамоми мавҷудот, яъне он чизе, ки тамоми махлуқотро шакл медиҳад ва ба он шакл медиҳад, табиати рӯҳонӣ дорад. Аз ин рӯ, Рӯҳ асоси ҳама чизро ифода мекунад ва инчунин барои он масъул аст, ки мавҷудият ҳама чиз аст ва «набудӣ»-и тахминӣ имконнопазир аст. Ҳама чиз аллакай вуҷуд дорад, ҳама чиз дар асли офариниш лангар аст ва ҳеҷ гоҳ вуҷуд надорад. Вазъият бо фикрҳое, ки мо дар зеҳни худ қонунӣ мекунем, монанд аст. Инҳо метавонанд барои мо ғояҳои нав бошанд, аммо дар ниҳоят онҳо танҳо импулсҳои равонӣ мебошанд, ки мо аз баҳри беохири рӯҳонии ҳаёт гирифтаем..!!

Ҳама чиз дар табиат рӯҳонӣ аст, ки сарчашмаи тамоми ҳаёт аст. Ҳамеша чизе вуҷуд дошт, яъне рӯҳ (бо тарк кардани сохтори асосии равонӣ). Офариниш низ метавон гуфт, ки мо ҳамчун офариниш ҳастем, зеро мо фазо ва худи сарчашмаи аслиро дар худ таҷассум мекунем, аз ин рӯ мавҷудоти фазоӣ ва беохиранд (ин дониш танҳо аз дарки инсон берун аст), ки ба далели тахайюли равонии онҳост. ва инчунин ба туфайли Сифатҳои рӯҳонии худ, ки ҳамеша сабаби аслии худро ифода мекунанд. Мавҷудияти мо ҳеҷ гоҳ аз байн рафта наметавонад. Ҳузури мо, яъне шакли асосии равонӣ/энергетикии мо наметавонад танҳо ба “ҳеҷ чиз” пароканда шавад, балки он вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, мо то абад вуҷуд хоҳем дошт. Аз ин рӯ, марг танҳо интерфейсро ифода мекунад ва моро ба ҳаёти нав, ҳаёте ҳамроҳӣ мекунад, ки дар он мо боз ҳам инкишоф ёфта, ба таҷассуми ниҳоӣ наздик мешавем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам