Чашм оинаи ҷони ту аст. Ин маќола ќадима буда, њаќиќати зиёде дорад. Асосан, чашмони мо интерфейси байни ҷаҳони ғайримоддӣ ва моддиро ифода мекунанд.Бо чашмони худ мо метавонем проексияи равонии шуури худро бубинем ва инчунин амалишавии қаторҳои гуногуни фикрро ба таври визуалӣ эҳсос мекунем. Гайр аз ин, дар чашми одам вазъияти шуури хозираро дидан мумкин аст. Илова бар ин, чашмҳо ҳолати рӯҳии шуморо инъикос мекунанд. Ман дар мақолаи зерин шарҳ медиҳам, ки чаро ин тавр аст.
Чашмҳо ҳолати шуури шахсии шуморо инъикос мекунанд !!
Чашмҳо алоқаи байни олами моддӣ ва ғайримоддӣ мебошанд ва бо онҳо имкон пайдо мекунад, ки проексияи равонии шуури шахсии худро ба таври визуалӣ дарк кард.
Агар ба чашмони одам чукур назар андозед, вазъияти шуури ондоро дам дарк кардан мумкин аст. Ҳар як шахс дорои шуур аст ва бо кӯмаки он ва равандҳои тафаккури дар натиҷа воқеияти худро эҷод мекунад. Ҳама чиз аз шуур бармеояд. Ҳама ҳолатҳои моддӣ ва ғайримоддӣ дар ниҳоят танҳо маҳсули шуур мебошанд. Ҳар амале, ки инсон дар зиндагӣ анҷом медиҳад ва анҷом хоҳад дод, танҳо ба шарофати заминаи равонии ӯ имконпазир аст. Ҳар як амал тавассути фикрҳо имконпазир аст. Ҳар як қарор, ҳар як амал, ҳар як таҷрибаи шумо, ки то имрӯз дар ҳаёт доштаед, аз тасаввуроти худи шумост. Шумо чизеро тасаввур мекунед, масалан, бо дӯстон ба яхмос рафтан, ва он гоҳ шумо бо анҷом додани амал фикрро дар сатҳи моддӣ дарк мекунед. Дар ин замина њолати шуури худи шахс пайваста таѓйир меёбад, зеро шуури худи шахс дар њар замон ва дар њар љо бо таљрибањои нав васеъ мешавад, ки баъдан дар шакли афкор дастрас мегардад. Ҳама чизеро, ки шумо аз сар мегузаронед ва пеш аз ҳама эҳсос мекунед, ба ҳолати шуури шахсии шумо ворид мешавад. Агар шумо ғамгин, хашмгин, бадбин, ҳасад ё ҳасад дошта бошед, пас ин ҳиссиёт як қисми ҳолати шуури шуморо дар он лаҳза ифода мекунад.Ин албатта ба ҳама эҳсосоти мусбӣ низ дахл дорад. Чизи махсус дар он аст, ки шумо метавонед ҳама гуна эҳсосоти шахси дигарро тафсир кунед / эҳсос кунед. Вақте ки касе ғамгин аст, шумо ин ҳиссиётро эҳсос мекунед. Мавқеъ, ифодаи чеҳра, имову ишора ва чеҳра ин ҳолатро ошкор мекунад. Дар ниҳоят, шумо эҳсосоти худро ба ҷаҳони беруна интиқол медиҳед. Он чизе, ки шумо ҳис мекунед, фикрҳо ва эҳсосоти шахсии шумо ҳамеша дар қабати ҷисмонии худ намоёнанд. Беҳтарин роҳи хондани ҳолати шуури шумо тавассути чашмони шумост. Вақте ки шахс ба шумо бо чашмони худ нигоҳ мекунад, ҳатто барои як сония, вай тамоми ҳолати ҳозираи шуури худро дар он лаҳза интиқол медиҳад. Инро бо одамоне, ки атои интуитивии қавӣ доранд, пинҳон кардан душвор аст ё не. Вақте ки касе ғамгин аст, новобаста аз он ки онҳо кӯшиш кунанд, дар ниҳоят онҳо ин ҳолати шуурро ба ҳар ҳол интиқол медиҳанд. Шумо танҳо инро ҳис мекунед ва метавонед ин эҳсосро дар чашмони шахси дахлдор хонед. Аз ин сабаб, инчунин имкон дорад, ки шахс дурӯғ мегӯяд ё не. Барои фаҳмидани он сонияҳо кофӣанд.
Интиқоли ҳолати рӯҳӣ
Дэвид Рокфеллер: Шумо метавонед дарҳол ҳолати равонии ӯро дар чашмонаш хонед ё бубинед, ки ӯ ба қисмҳои эҳсосии худ ҳеҷ иртиботе надорад.
Илова бар ин, чашмҳо инчунин ҳолати рӯҳии шахсро ифода мекунанд. Тавре ки дар матнҳои ман борҳо зикр шудааст, рӯҳ ҷанбаи нури 5-ченака ва энергетикии инсон аст. Рӯҳ барои тавлиди давлатҳои ҳамоҳанг масъул аст. Ҳар дафъае, ки шахс як амали мусбӣ содир мекунад, мусбат фикр мекунад ва/ё эҳсосоти умумии мусбатро дар зеҳни худ қонунӣ мекунад, онро ҳамеша метавон аз ақли равонии худ пай бурд, ки онҳо дар чунин лаҳзаҳо аз он амал мекунанд. Ақли равонӣ инчунин барои тавлиди ҳолатҳои аз ҷиҳати энергетикӣ сабук (зичии энергетикӣ = манфӣ, нури энергетикӣ = мусбат) масъул аст. Дар ин замина, ин ҳолати энергетикӣ ба намуди зоҳирии мо таъсири бузург доранд ва ба он ворид мешаванд. Чӣ қадаре ки шумо аз тафаккури рӯҳонии худ амал кунед ё ҳар қадаре ки шумо дар воқеияти худ мусбӣ эҷод кунед, харизмаи шахсии шумо ҳамон қадар илҳомбахштар мешавад. Чашмҳо равшантар мешаванд, бештар медурахшад, доираҳои торик нест мешаванд, доғҳои пӯст камтар мешаванд ва дар маҷмӯъ шумо хеле ҳамоҳангтар менамоед. Некии дили одамеро, ки аз хиради маънавии худ амал мекунад, махз хамин тавр дидан мумкин аст. Ин пеш аз ҳама ба покии дили худ дахл дорад. Агар шахс асосан танҳо чизҳои хубро дар назар дошта бошад, ба худ боварӣ дошта бошад (аз ақли равонии худ, шахсияти ҳақиқии худ) ва муҳаббати қавӣ дошта бошад (бо нарциссизм омехта накунед), пас шумо метавонед ин ҳолатро фавран дар шахсе. Чашмҳо равшан ба назар мерасанд ва некии дили шуморо инъикос мекунанд, яъне шумо ба атрофиёнатон бештар ҷалби бештар доред, зеро шумо хушбахттар ва пур аз ҳаёт ба назар мерасед. Баръакс, одамоне, ки асосан аз ақли худпарастии худ амал мекунанд ё одамоне, ки аз ақли рӯҳонии худ амал намекунанд, одамоне, ки аз рӯҳи худ базӯр огоҳ нестанд, одатан чашмони абрнок доранд ё чашмоне доранд, ки ба бинанда "поён" менамояд. Агар шумо танҳо дар тӯли солҳо амалҳои пурқувватеро анҷом диҳед, он ба намуди зоҳирии шумо таъсири хеле бад мерасонад. Хусусиятҳои чеҳраи шахсии шумо дар тӯли солҳо ба ҳолати рӯҳӣ ва эмотсионалии худ мутобиқ мешаванд. Аз ин сабаб, пайвасти қавӣ бо тафаккури рӯҳонии худ бартариҳои зиёде пешкаш мекунад. Ба ғайр аз он, ки шумо ҳассостар мешавед ва муҳити мусбӣ эҷод карда метавонед, амалҳои аз ҷиҳати энергетикӣ сабук ба намуди зоҳирии шумо таъсири равшан доранд. Чӣ қадаре ки шумо аз тафаккури рӯҳии худ амал кунед ва ҳолати шуури шахсии шумо ҳар қадар мутавозинтар бошад, дурахши чашмони шумо ҳамон қадар равшантар мешавад. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.
Мехоҳед моро дастгирӣ кунед? Сипас клик кунед ИН ҶО
