Ҷаҳони беруна танҳо оинаи ҳолати ботинии шумост. Ин ибораи оддї аслан як принсипи умумибашарї, ќонуни муњими умумибашариро тасвир мекунад, ки њаёти њар як инсонро ба таври сублиминї њидоят ва шакл медињад. Принсипи универсалии мукотиба яке аз инҳост 7 қонунҳои универсалӣ, ба ном конунхои кайхонй, ки ба хаёти мо дар хар вакт, дар хама чо таъсир мерасонанд. Принсипи мукотиба ба мо ба таври оддӣ дар бораи ҳаёти ҳаррӯзаи мо ва пеш аз ҳама басомади ҳолати шуури худи мо хотиррасон мекунад. Ҳар он чизе, ки шумо дар ин робита дар ҳаёти худ эҳсос мекунед, он чизеро, ки шумо дарк мекунед, эҳсос мекунед, ҳолати ботинии шумо ҳамеша дар ҷаҳони беруна инъикос меёбад. Дунёро на ончунон, ки ҳаст, балки ҳамон тавре ки ҳастӣ.

оинаи олами ботинии шумо

Чунки кас ба туфайли рухи худ офаридгори вокеияти худ аст, офаринандаи олами худ аст, ба олам аз холати шуури фарди низ менигарад. Эҳсосоти шахсии шумо ба ин баррасӣ ҷорӣ мешавад. Масалан, шумо дар бораи худ чӣ гуна ҳис мекунед, он аст, ки шумо ҷаҳони берунаро чӣ гуна эҳсос хоҳед кард. Касе, ки кайфияти бад дорад, масалан, аслан пессимист, ба олами беруна низ аз ин ҳолати манфии шуур менигарад ва дар натиҷа ӯ танҳо чизҳои дигареро ба ҳаёти худ ҷалб мекунад, ки аз ҷиҳати асл манфӣ мебошанд. Пас аз он ҳолати рӯҳии ботинии шумо ба ҷаҳони беруна интиқол дода мешавад ва шумо он чизеро, ки мефиристед, мегиред. Мисоли дигар шахсе бошад, ки дар дохили худ мувозинатро ҳис намекунад ва ҳолати рӯҳии номутаносиб дорад. Ҳамин ки ин тавр шуд, бесарусомонии ботинии шахс ба ҷаҳони беруна интиқол дода мешавад, ки дар натиҷа вазъияти бесарусомонӣ ва биноҳои бесарусомонӣ ба вуҷуд меояд. Аммо агар шумо боварӣ ҳосил мекардед, ки худро беҳтар ҳис мекунед, дар маҷмӯъ хушбахттар, хушбахттар, қаноатмандтар ва ғайраҳо хоҳед буд, он гоҳ ҳолати беҳтаршудаи ботинӣ ба ҷаҳони беруна интиқол дода мешавад ва бесарусомонии худсарона бартараф карда мешавад. Аз сабаби энергияи зиндагии нав ба даст овардашуда, кас дигар ба ин бесарусомонӣ тоб оварда наметавонист ва кас ба таври худкор дар бораи он коре мекард. Ҳамин тавр, ҷаҳони беруна боз ба ҳолати ботинии шумо мутобиқ мешавад. Аз ин рӯ, шумо барои хушбахтии худ масъулед.

Бахт ва бадбахтӣ ба ин маъно вуҷуд надоранд, онҳо маҳсули тасодуф нестанд, онҳо бештар натиҷаи шуури худи шумост..!!

Бахт ва бадбахтӣ дар ин замина танҳо маҳсули тахайюлоти равонии худи мост, на натиҷаи тасодуф. Масалан, агар бо шумо ягон чизи бад рӯй диҳад, шумо дар берун чизеро эҳсос мекунед, ки ба назаратон барои некӯаҳволии шумо хуб нест, пас барои ин вазъият танҳо шумо масъулед. Ба ғайр аз он, ки шумо барои эҳсосоти худ масъул ҳастед, бинобар ин шумо метавонед барои худ интихоб кунед, ки то чӣ андоза ба худатон ранҷ додан ё ҳатто худро бад ҳис карданро иҷозат медиҳед, ҳама рӯйдодҳои ҳаёт танҳо натиҷаи ҳолати шуури шумост.

Танҳо тавассути таҷдиди мусбати ҳолати шуури худ мо метавонем ҷаҳони берунаеро эҷод кунем, ки ба мо рӯйдодҳои минбаъдаи мусбати ҳаётро медиҳад..!!

Аз ин рӯ, ҳамоҳангсозии ҳолати шуури шумо муҳим аст. Ҳолатҳои бад ё манфӣ, ҳолатҳое, ки бо камбудӣ, тарс ва ғайра алоқаманданд, дар навбати худ натиҷаи ҳолати манфии шуур мебошанд. Ҳолати шуур, ки бо камбудӣ садо медиҳад. Аз сабаби ин эҳсоси манфии ботинӣ, мо танҳо рӯйдодҳои ҳаётро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем, ки ба ҳамон басомади ларзиши паст мувофиқанд. Шумо на танҳо он чизеро, ки мехоҳед ба ҳаёти худ ворид кунед, балки он чизеро, ки шумо ҳастед ва нур мебахшед. Чун дарун, дар берун, мисли хурд, дар калон. Бо дарназардошти ин, солим, қаноатманд бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.