Ҳар як инсон аст Офаридгори воқеияти худ, яке аз сабабҳои он, ки чаро шахс аксар вақт эҳсос мекунад, ки коинот ё ҳаёт дар маҷмӯъ дар атрофи худ давр мезанад. Дарвоқеъ, дар охири рӯз чунин ба назар мерасад, ки шумо маркази коинот ҳастед, ки дар асоси тафаккур / бунёди эҷодии худ ҳастед. Шумо худи шумо офаринандаи вазъияти худ ҳастед ва метавонед дар асоси спектри зеҳнии худ роҳи минбаъдаи ҳаёти худро муайян кунед. Ҳар як инсон дар ниҳояти кор танҳо ифодаи ҳамбастагии илоҳӣ, манбаи энергетикӣ аст ва аз ин рӯ худи сарчашмаро таҷассум мекунад. Шумо худ сарчашма ҳастед, шумо худро тавассути ин сарчашма баён мекунед ва ба туфайли ин сарчашмаи фарогир ва рӯҳонӣ, шумо метавонед устоди ҳолатҳои берунии худ шавед.
Воқеияти шумо дар ниҳоят инъикоси ҳолати ботинии шумост.
Азбаски мо худамон офарандагони воқеияти худ ҳастем, мо ҳамзамон офаринандаи вазъияти ботинӣ ва берунии худ ҳастем. Воқеияти шумо танҳо инъикоси ҳолати ботинии шумост ва баръакс. Он чизе, ки шумо худатон фикр мекунед ва эҳсос мекунед, ба он чизе, ки шумо комилан боварӣ доред ё ба эътиқоди ботинии шумо, ҷаҳонбинии шумо мувофиқат мекунад, дар ин замина ҳамеша ҳамчун ҳақиқат дар воқеияти худи шумо зуҳур мекунад. Дарки шахсии шумо дар бораи ҷаҳон / дар ҷаҳон инъикоси ҳолати ботинии равонӣ / эмотсионалии шумост. Бинобар ин, инчунин як қонуни универсалӣ вуҷуд дорад, ки ин принсипро беҳтарин нишон медиҳад, яъне он қонуни мукотиба. Оддӣ карда гӯем, ин қонуни умумибашарӣ мегӯяд, ки тамоми мавҷудияти инсон дар ниҳоят маҳсули андешаҳои кас аст. Ҳама чиз ба андешаҳои шумо, эътиқод ва эътиқоди шумо мувофиқат мекунад. Эҳсосоти равонӣ ва эмотсионалии шахсии шумо барои дурнамое, ки шумо ба ҷаҳони худ назар мекунед, масъуланд. Масалан, агар шумо кайфияти бад дошта бошед, шумо аз ҷиҳати эмотсионалӣ рӯҳияи хуб надоред, пас шумо мутаносибан ба ҷаҳони берунии худ аз ин кайфият/эҳсоси манфӣ назар мекунед. Одамоне, ки шумо дар давоми рӯз бо онҳо тамос мегиред, ё дурусттараш, рӯйдодҳое, ки баъдтар дар ҳаёти шумо рӯй медиҳанд, он гоҳ характери манфӣтар хоҳанд дошт ё шумо дар ин рӯйдодҳо сарчашмаи манфиро дидан мехоҳед.
Дунёро на ончунон, ки ҳастӣ, балки ҳамон тавре ки ҳастӣ..!!
Дар акси ҳол, инак як мисоли дигар: шахсеро тасаввур кунед, ки боварии комил дорад, ки ҳама одамони дигар нисбат ба онҳо бераҳм нестанд. Аз сабаби ин эҳсоси ботинӣ, он шахс пас аз он эҳсос ба ҷаҳони берунии худ нигоҳ мекунад. Азбаски вай ба ин боварии катъй дорад, вай дигар на дустона, балки танхо дар байни одамони дигар дустй намебинад (шумо танхо он чизеро мебинед, ки дидан мехохед). Аз ин рӯ, муносибати худи мо барои он чизе, ки бо мо дар ҳаёт рӯй медиҳад, ҳалкунанда аст. Агар касе субҳ аз хоб бархезад ва фикр кунад, ки рӯз бад мешавад, пас эҳтимоли зиёд дорад.
Энергия ҳамеша энергияи ҳамон басомадеро, ки дар он ларзиш мекунад, ҷалб мекунад..!!
На барои он ки худи рӯз бад аст, балки барои он ки шахс баъдан рӯзи ояндаро бо рӯзи бад баробар мекунад ва дар аксари мавридҳо танҳо мехоҳад дар он рӯз бадиро бубинад. Аз сабаби қонуни резонанс (Энергетика ҳамеша энергияи ҳамон шиддат, як хусусияти сохторӣ, ҳамон басомадеро, ки дар он ларзиш мекунад, ҷалб мекунад) он гоҳ кас бо чизе, ки табиати манфӣ дорад, ба таври рӯҳӣ ҳамоҳанг мешавад. Аз ин рӯ, дар он рӯз шумо танҳо чизҳоеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунед, ки барои шумо зиёновар хоҳанд буд. Коинот ҳамеша ба фикрҳои шахсии шумо вокуниш нишон медиҳад ва он чизеро, ки ба резонанси равонии шумо мувофиқ аст, пешкаш мекунад. Тафаккури камбудӣ норасоии минбаъдаро ба вуҷуд меорад ва касе, ки рӯҳан бо фаровонӣ ҳамоҳанг аст, ба ҳаёти худ фаровонии бештар меорад.
Бетартибиҳои беруна дар ниҳоят танҳо натиҷаи номутавозунии дохилӣ аст
Ин принсип инчунин ба шароити бесарусомони беруна комилан дахл дорад. Масалан, ваќте ки шахс худро ноумедї, ноумедї, афсурдагї ё умуман мувозинати шадиди эмотсионї эњсос мекунад ва дар натиља нерўи ба тартиб овардани манзили худро надорад, њолати ботинии ў ба олами беруна мегузарад. Вазъиятҳои беруна, ҷаҳони беруна пас аз вақт ба ҳолати ботинӣ ва номутаносиби худ мутобиқ мешаванд. Пас аз як муддати кӯтоҳ, ӯ ба таври худкор бо ихтилоли худсарона дучор мешавад. Ва баръакс, агар ӯ боз як фазои гуворотареро фароҳам мекард, пас ин дар ҷаҳони ботинии ӯ низ мушоҳида мешавад, ки дар он ҷо худро дар манзили худ бароҳат ҳис мекард. Аз тарафи дигар, агар номутавозунии ботинии ӯ ислоҳ карда шавад, вай ба таври худкор вазъияти бетартибии фазоии худро аз байн мебарад. Он гоҳ шахси манфиатдор рӯҳафтода намешуд, балки хушбахт, пур аз ҳаёт, қаноатманд хоҳад буд ва он қадар энергияи ҳаётӣ дорад, ки онҳо ба таври худкор манзили худро дубора ба тартиб меоранд. Аз ин рӯ, тағирот ҳамеша дар дохили худ оғоз мешавад, агар шахс худро тағир диҳад, тамоми муҳити ӯ низ тағир меёбад.
Ифлосшавии берунӣ танҳо инъикоси олудагии дохилӣ аст..!!
Дар ин замина як иқтибоси ҳаяҷоновар ва пеш аз ҳама ҳақиқӣ аз Экхарт Толле дар бораи вазъияти кунунии сайёра вуҷуд дорад: "Ифлосшавии сайёра танҳо инъикоси берунии олудагии равонии дарун аст, оина барои миллионҳо одамони беҳуш. одамоне, ки барои фазои ботинии худ масъулият надоранд". Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
