Зершиносӣ қисми калонтарин ва пинҳонтарини ақли мост. Барномасозии худи мо, яъне эътиқод, эътиқод ва дигар ғояҳои муҳим дар бораи зиндагӣ дар он лангар аст. Аз ин сабаб, зењн низ љанбаи махсуси инсон аст, зеро вай барои эљоди воќеияти худи мо масъул аст. Тавре ки ман борҳо дар матнҳои худ қайд кардам, тамоми умри инсон дар ниҳоят маҳсули ақли худи ӯ, тахайюли равонии худи ӯ аст. Дар ин ҷо касе инчунин дӯст медорад, ки дар бораи як тарҳи ғайримоддии тафаккури худамон сухан гӯем. Аммо рух на танхо аз шуури худи мо иборат аст, балки дар нихояти кор таъсири мутакобилаи мураккаби шуур ва зехнро рух дар назар дорад, ки тамоми вокеияти мо аз он бармеояд.
аз нав барномарезӣ кардани шуури зеризаминӣ
Мо огоҳона ҳар рӯз шуурро ҳамчун асбоби ташаккули ҳаёти худамон истифода мебарем. Аз ин рӯ, мо метавонем ба таври худмуайян амал кунем, мо метавонем худамон интихоб кунем, ки кадом фикрҳоро дар зеҳни худ қонунӣ мегардонем ва кадомашро не. Мо метавонем худамон интихоб кунем, ки сарнавишти худро чӣ гуна ташаккул медиҳем, дар оянда кадом роҳро пеш мегирем, кадом фикрҳоро дар сатҳи моддӣ амалӣ месозем, мо метавонем роҳи минбаъдаи худро дар зиндагӣ озодона ташаккул диҳем ва ҳаётеро эҷод кунем, ки дар навбати худ ба мо комилан мувофиқ бошад. ғояҳои худ. Бо вуҷуди ин, зери шуури худи мо низ ба ин тарҳ ҷорӣ мешавад. Дарвоқеъ, зери шуур барои эҷоди воқеият муҳим аст, ки табиати комилан мусбӣ дорад. Дар ин замина, инчунин метавон зеҳни моро бо компютери мураккабе муқоиса кард, ки дар он ҳама гуна барномаҳо насб карда шудаанд. Ин барномаҳо, дар навбати худ, ба эътиқодҳо, эътиқодҳо, ақидаҳо дар бораи ҳаёт, ҳолати умумӣ ва ҳатто тарс ва маҷбурӣ баробаранд. Дар робита ба ин, ин барномасозӣ борҳо ба шуури рӯзмарраи мо мерасад ва дар натиҷа ба рафтори худи мо низ таъсир мерасонад.
Самти ақли худи мо ҳаёти моро муайян мекунад. Махсусан, эътиқод, эътиқод ва ақидаҳои худофарида дар бораи зиндагӣ роҳи минбаъдаи зиндагии худи моро низ муайян мекунанд..!!
Аммо мушкилот бо ин дар он аст, ки шуури бисёр одамон пур аз барномасозии манфӣ аст ва аз ин рӯ, аксар вақт рӯй медиҳад, ки мо одамон ҳаётеро эҷод мекунем, ки бо рафтори манфӣ хос аст. Дар робита ба ин, аксар вақт эътиқод ва эътиқодҳои ботинӣ ба тарс, нафрат ё озор асос ёфтаанд. Ин эътиқодҳо, муносибатҳо ва эътиқодҳо одатан чунинанд:
- ман ин корро карда наметавонам
- ки кор намекунад
- Ман кофӣ нестам
- ич бин нихт шон
- Ман бояд ин корро кунам, вагарна бо ман ягон чизи бад рӯй медиҳад
- Ман инро мехоҳам/мехоҳам, вагарна ман худро хуб ҳис намекунам/ман ҳеҷ чизи дигар надорам
- Ман на
- вай чизе намедонад
- ӯ аблаҳ аст
- Ман ба табиат парво надорам
- зиндаги бад аст
- Ман аз бахти бад гирифторам
- дигарон маро бад мебинанд
- ман аз одамони дигар нафрат дорам
Ҳамаи инҳо дар ниҳоят муносибатҳо ва эътиқодҳои манфӣ мебошанд, ки воқеияти манфиеро эҷод мекунанд, ки на танҳо ба мо зарар мерасонад, балки метавонад ба атрофиёнамон зарар расонад. Дар робита ба ин, инчунин ба назар мерасад, ки тафаккури худи мо ҳамчун магнити пурқувват амал мекунад ва ҳар чизе ки бо он садо медиҳад, ба ҳаёти мо ҷалб мекунад. Масалан, агар шумо худатон бовар кунед, ки бадбахтӣ аз паси шумо хоҳад омад ва танҳо чизҳои бад бо шумо рӯй медиҳанд, пас ин идома хоҳад ёфт. На аз он сабаб, ки ҳаёт ё коинот шуморо бад маънидод мекунад, балки аз он сабаб, ки шумо дар асоси муносибати худ ба он ҳаёт эҷод мекунед, ки дар он чунин таҷрибаҳои манфӣ ба таври худкор ҷалб карда мешаванд. Ҳама чиз ба самти ҳолати шуури худи мо вобаста аст ва ин метавонад танҳо дар он сурат тағир ёбад, ки мо эътиқод ва эътиқоди худро дар бораи ҳаёт аз нав дида бароем ва баъдан онҳоро тағир диҳем. Масалан, чанд сол пеш, пеш аз он ки ман бо мазмуни аввалини рӯҳонӣ тамос гирам, ман як шахси хеле довар ва пастзан будам. Ин муносибати таҳқиромез ба одамони дигар як ҷузъи ҷудонашавандаи ҳаёти ман, зери шуури ман буд ва аз ин рӯ, ман ба таври худкор ҳама чиз ва ҳар чизеро, ки ба ҷаҳонбинии шартии худам мувофиқ набуд, баҳо медодам. Аммо баъд рӯзе фаро расид, ки бо тавсеаи шадиди шуур ман фаҳмидам, ки ман худам ҳақ надорам, ки ба зиндагӣ ва ё ҷаҳони андешаҳои одамони дигар доварӣ кунам. Бори аввал дар ҳаёти худ ман фаҳмидам, ки муносибати ман то чӣ андоза мазаммат ва соддаву нодуруст аст ва ман ба ташаккули назари нав ва пеш аз ҳама, ба зиндагӣ шурӯъ кардам.
Донише, ки ман дар он вақт доштам, худро дар зери шуури худ сӯзонд ва аз ин рӯ ман бори аввал аз нав барномарезии зери шуури худамро эҳсос кардам..!!
Дар рӯзҳои минбаъда, ин фаҳмиши нав худро дар зери шуури худам сӯзонд ва ҳар боре, ки ман худам ё одамони дигарро доварӣ мекардам, ман дарҳол бозӣ кардани ин бозӣро қатъ кардам, ҳадди аққал то он даме, ки ба доварӣ дахл дорад. Пас аз чанд ҳафта, ман зери шуури худро он қадар аз нав барномарезӣ кардам, ки ман дигар ҳеҷ гоҳ дар бораи ҳаёт ё фикрҳои одамони дигар баҳогузорӣ намекардам. Ман муносибатҳои манфии қаблии худро партофтам ва баъдан ҳаёти навро бунёд кардам, ки дар он ман танҳо доварӣ кардани одамони дигарро бас кардам ва ба ҷои он ки ҳаёти дигаронро эҳтиром ва қадр кунам.
Зиндагии мусбӣ метавонад танҳо аз ақли мусбӣ, ақле, ки дигар бо эътиқод ва эътиқоди манфӣ шакл нагирифтааст..!!
Дар ниҳоят, ин инчунин калиди амалӣ кардани ҳаёти мусбӣ аст. Ин дар бораи аз нав дида баромадани эътиқодҳо, эътиқодҳо ва ғояҳои манфии худи мо дар бораи ҳаёт, эътироф кардани онҳо ва баъдан эҷод кардани заминаест, ки аз он танҳо воқеияти мусбӣ ба вуҷуд меояд. Ин дар бораи аз нав барномарезӣ кардани шуури худамон аст ва ҳар касе, ки ин санъатро азхуд мекунад, метавонад дар охири рӯз як ҳаёте эҷод кунад, ки аз он худ ва ҳамватанони худ манфиати зиёд мегиранд. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
