Муҳаббати қавӣ ба худ заминаи ҳаётеро фароҳам меорад, ки дар он мо на танҳо фаровонӣ, осоиштагӣ ва хушбахтиро эҳсос мекунем, балки вазъиятҳоеро ба ҳаёти мо ҷалб мекунанд, ки на ба камбудӣ, балки ба басомаде, ки ба муҳаббати худамон мувофиқат мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳони имрӯзаи системавӣ танҳо шумораи ками одамон ҳисси қавии худпарастӣ доранд (Набудани иртибот бо табиат, дар бораи пайдоиши худ ҳеҷ гуна дониш надоштан - бехабарӣ аз нотакрор ва вижагии мавҷудияти худ), ғайр аз он, ки мо дар дохили инкарнатсияҳои бешумор аз равандҳои бунёдии омӯзиш мегузарем, ки тавассути онҳо мо метавонем танҳо пас аз чанд вақт ба қудрати ҳақиқии муҳаббати худамон (раванди комил шудан) бирасем.

Камбудиҳоро бартараф кунед - худро ба фаровонӣ ғарқ кунед

Ин аст, ки шумораи бештари одамон бо сабаби тағироти куллии коллективӣ таҷассуми худро азхуд мекунанд (чунон ки барои баъзе одамон тасаввур кардан душвор аст) ва наздик шудан ба табиати аслии худ дар асоси муҳаббати худ, аммо ҷузъи асосии ин мақола нахоҳад буд. Ман мехостам бештар ба шахсияти воқеии худ, ки бар фаровонӣ асос ёфтааст, тамаркуз кунам ва инчунин аҳамияти муваққатии сохторҳои EGO-и худро қайд кунам. Дар ин замина, бо сабаби шахсиятҳои гуногуни EGO, мо одамон майл ба эҷоди як воқеият дорем (дар он мо худро бо сабабҳои муҳофизати худ ғарқ мекунем), ки дар навбати худ аз ҳолати шуур, ки дар он норасоии худпарастӣ мавҷуд аст, ба вуҷуд меояд. . Дар натиҷа, мо пас аз он вазъиятҳоеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем, ки на ба фаровонӣ, балки ба камӣ асос ёфтаанд. Дар ниҳоят, ин ба ҳолатҳои мухталифи зиндагӣ дахл дорад, ки мо баъд аз он сар мекунем ва аксар вақт иштибоҳан бо фаровонии ҳақиқӣ ошуфта мешаванд. Масалан, мо метавонем шариконро аз ҳолати норасоӣ ҷалб кунем, аммо он гоҳ шарикони муносибатҳо ҳастанд, ки сохторҳои мувофиқи норасоиро аз сар мегузаронанд ва дар ин робита ба шукуфоии рӯҳӣ ва эмотсионалии мо ба таври махсус хидмат мекунанд. Бояд эътироф кард, ки низоъҳои ҳалнашуда ва дигар сохторҳо аксар вақт дар доираи муносибатҳо ба вуҷуд меоянд, аммо ин сифати комилан дигар дорад, вақте ки мо шарикро ҷалб мекунем, дар ҳоле ки мо ба табиати аслии худ хеле наздик ҳастем (ҳатто агар вазъиятҳое вуҷуд дошта бошанд, ки ҳардуи мо бо ҳам меравем, ба сӯи пуррагӣ, пайравӣ кардан/худо кардан, - аммо тавре ки ҳама медонем, истисно қоидаро тасдиқ мекунад).

Вақте ки ман дар ҳақиқат худамро дӯст медорам, ман худро аз ҳар чизе, ки барои ман солим нест, ғизо, одамон, чизҳо, вазъиятҳо ва ҳама чизе, ки маро ба поён мекашад, аз худ дур мекардам, озод кардам. аммо акнун ман медонам, ки ин «худдӯстӣ» аст. - Чарли Чаплин..!!

Одам ҳамеша ба таври худкор ба ҳаёти худ ҷалб мекунад, ки онҳо чӣ гунаанд ва чӣ радиатсия мекунанд, ки ба басомади худи онҳо мувофиқат мекунанд. Қонуни бунёдие, ки бебозгашт аст, бале, он воқеан ба сабаби қобилияти худамон барои ҳамоиши мо ба таври доимӣ амал мекунад (Ҳама чиз энергия, басомад, ларзиш → рӯҳ аст).

Ба табиати ҳақиқии мо наздиктар шудан

Ҳангоме ки мо бо роҳи муҳаббати худ ё роҳи мавҷудияти ҳақиқии худ қадам мезанем, мо инчунин бо одамони гуногун ва ҳолатҳо, дар байни инкарнатсияҳо ҳамоҳанг мешавем. Аммо азбаски мо дар роҳи комил шудан аз шахсиятҳои гуногуни EGO мегузарем, мо инчунин шароитҳои мувофиқи ҳаётро ҷалб мекунем, яъне ҳолатҳое, ки ба сохтори муваққатии ЭГО-и мо мувофиқат мекунанд, ки ба ҳеҷ ваҷҳ маҳкумшаванда нест, баръакс, тавре ки дар боло гуфта шудааст. ба таври мустақим сохторҳои мувофиқро шинохтан мумкин аст. Шахсиятҳои мувофиқи EGO низ дар ин замина хеле муҳиманд, зеро онҳо ба мо шахсият медиҳанд. Дар акси ҳол, азбаски мо аз табиати аслии худ (фаровонӣ, ишқ, илоҳӣ, табиат, ҳақиқат, хирад, сулҳ ва ғайра) огоҳ нестем, дар дарун худро гумроҳ ҳис мекардем (мо ҳуввияти воқеӣ надорем). Аз ин рӯ, шахсе, ки шахсиятҳои мувофиқро аз сар мегузаронад, масалан, шахсе, ки бо неъматҳои моддӣ сахт шиносоӣ мекунад, бинобар ин, ба ин шиносоӣ ниёз дорад, то сохтори муваққатӣ дошта бошад, ки аз он энергия гирифта метавонад (агар ин мушаххасот тавассути ба даст овардани неъматҳои моддӣ қонеъ карда шавад, бо эҳсоси мусбат дар муддати кӯтоҳ ҳамроҳӣ карда шавад). Бо вуҷуди ин, чунин шахсияти EGO дар муддати тӯлонӣ ба мушкилоти зиёд оварда мерасонад, зеро он ба камӣ асос ёфтааст, на ба фаровонӣ, ба монанди табиати аслии мо.

Муҳаббат ва ҳамдардӣ асоси сулҳи ҷаҳон мебошанд - дар ҳама сатҳҳо. – Далай Лама..!!

Дар шарикӣ, масалан, шумо ба шарики худ ҳеҷ гуна озодӣ дода наметавонистед, вагарна шумо аз сабаби нобоварии худ ба худ ҳастед (боварӣ ба худ = огоҳ будан аз худ - худии ҳақиқӣ, дар асоси фаровонӣ/табиат, илоҳият, ғайра) ва ориентацияи моддӣ (бо мисоли қаблӣ мувофиқат мекунад) ҳама гуна маҳдудиятҳо ва мушкилотро ба вуҷуд меорад. Набудани огоҳии ҳарду шарик пас аз он бо эҳсосоти иҷронашуда дар дарозмуддат ҳамроҳӣ хоҳад кард. Новобаста аз он ки ҳарду ин намунаҳоро якҷоя мебинанд, якҷоя инкишоф меёбанд, ҷудо мешаванд ё дар доираи ин намуна боқӣ мемонанд, то охири таҷассумашон аз худи шахс вобаста аст, ҳатто агар шароити беҳтарин барои берун шудан аз шахсияти EGO-и шахсии худ ё эътироф кардани ин устуворӣ вуҷуд дошта бошад. намунаҳо.

мӯъҷиза рӯй медиҳад

Зеро мо дар айни замон бо суръати тез пеш рафта истодаем Давраи тиллоӣ ба суи он харакат мекунанд ва дар натича бисьёр одамон ба табиати хакикии худ хеле наздик мешаванд, вазъиятхои тамоман дигар зохир мешаванд. Ҳамин ки шумо ба табиати аслии худ наздик мешавед, бале, шумо аллакай бисёр сохторҳои норасоиро дарк кардаед ва бартараф кардаед ва ба сӯи комил шудан ҳаракат мекунед, мӯъҷизаҳо воқеан рӯй медиҳанд, зеро он гоҳ мо шароитҳои зиндагӣ, шарикон ва намунаҳоро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем. дар навбати худ ба табиати аслии худи мо (басомади табиати ҳақиқӣ) мувофиқат мекунанд. Он гоҳ ин фаровонии табиӣ аст, ки тавассути он мо ба таври худкор аз дили худ он чизеро ҷалб мекунем, ки ҳамеша барои табиати аслии мо пешбинӣ шуда буд. Пас аз он вохӯриҳои мувофиқ бо шиддати комилан дигар ва пеш аз ҳама, аз сабаби камолоти равонӣ амиқӣ ҳамроҳӣ мекунанд. Бисёре аз дастаҳо шикаста шуданд ва бидуни шарту озодӣ дар ҷои аввал меистад. Он гоҳ шарикӣ ба таври дигар қабул карда мешавад. Ласкунӣ ва навозишҳо аз кушодани пурқуввати дил ба вуҷуд меоянд ва метавонанд ба таври ҷодугарӣ шуморо дарун ларзонанд. Пайвастҳои рӯҳӣ ҳарчи бештар кристалл мешаванд, танҳо аз он сабаб, ки шумо аз ин робитаҳо огоҳ мешавед, ки аз пуррагии худи шумо бармеоянд. Ин фаровонии табий низ бо тезу тунд шудани тамоми хиссиёти мо якчоя амал мекунад. Ҳангоми муомила бо худ ва ҷаҳон, шумо хеле бештар бохабар мешавед ва шумо биниш, шунавоӣ, бӯй ва пеш аз ҳама эҳсосотро эҳсос мекунед.

Роҳ ба фаровонии табиӣ аз рӯи инкарнатсияҳо сурат мегирад ва аксар вақт санглох ва душвор буда метавонад. Ба хамин тарик, рохи умумие нест, ки хар кас бояд ба суи фаровонй равад. Ба далели фардияти худ ва азбаски мо роҳ, ҳақиқат ва худи ҳаётро муаррифӣ мекунем, дар ин ҷо муҳим аст, ки худро ёфтан, худомӯзӣ кардан, ба роҳи худ ва асли худ эътимод доштан лозим аст. Мо офарандагони воқеияти худ ҳастем ва инчунин дар мавзӯъҳои комилан инфиродӣ кор мекунем. Аз ин рӯ, роҳҳои мо комилан дигаранд ва ҳар кас ба такони худ ниёз дорад, ҳатто агар дар охири рӯз онҳо ба ҳамон як мисол, яъне ба табиати ҳақиқии илоҳӣ оварда расонанд..!!

Қудратҳои интуитивии хоси шумо ба шумо имкон медиҳанд, ки дарк кунед, ки ҳама чиз маънои худро дорад ва шумо ҳамеша дар ҷои лозима дар вақти лозима ҳастед. Дар баробари ин, мо беш аз пеш аз дили худ амал мекунем ва як мавҷудеро таҷруба мекунем, ки дӯст доштани онро бо тамоми ҷанбаҳояш омӯхтаем. Бале, аз сабаби табиати ҳақиқии мо, аз сабаби фаровонӣ, ки бо он меояд, мо ҳамзамон муҳаббати пурқуввати худро эҳсос мекунем. Ва ба шарофати замонҳои хеле энергетикӣ, мо ҳама метавонем торафт бештар ба ҳолати мувофиқ ҳаракат кунем. Хусусан вақте ки мо иҷозат медиҳем, ки дилҳои мо кушода шаванд ва ба бедории рӯҳонӣ / рӯҳӣ таслим шаванд. Он гоҳ мӯъҷизаҳо рӯй медиҳанд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам 🙂