Принсипи ҳамоҳангӣ ё мувозинат як қонуни дигари универсалӣ аст, ки мегӯяд, ки ҳама чиз дар мавҷудият барои ҳолати ҳамоҳанг, барои мувозинат кӯшиш мекунад. Ҳамоҳангӣ асоси асосии ҳаёт аст ва ҳар як шакли зиндагӣ ҳадафи қонунӣ кардани ҳамоҳангӣ дар зеҳни худ бо мақсади эҷоди воқеияти мусбӣ ва осоишта мебошад. Новобаста аз он ки коинот, одамон, ҳайвонот, наботот ва ҳатто атомҳо, ҳама чиз ба сӯи комилият ва тартиботи ҳамоҳанг мекӯшад.

Ҳама чиз барои ҳамоҳангӣ кӯшиш мекунад

Асосан, ҳар як шахс кӯшиш мекунад, ки дар ҳаёти худ ҳамоҳангӣ, сулҳ, шодӣ ва муҳаббат зоҳир кунад. Ин манбаъҳои пурқуввати энергия ба мо ангезаи ботинии ҳаётро мебахшанд, рӯҳи моро мешукуфанд ва ба мо ҳавасмандии идома медиҳанд. Агар ҳар кас ин ҳадафҳоро барои худ комилан алоҳида муайян кунад ҳам, ҳар кас мехоҳад, ки ин гарди зиндагиро чашидан, ин неъмати баландро эҳсос кунад. Аз ин рӯ, ҳамоҳангӣ як эҳтиёҷоти асосии инсон аст, ки барои амалӣ кардани орзуҳои худ муҳим аст. Мо дар ин сайёра таваллуд шудаем ва кӯшиш мекунем, ки дар тӯли солҳо пас аз таваллуди мо як воқеияти дӯстдошта ва ҳамоҳанг созем. Мо барои бахту саодат пайваста чидду чахд намояд, пас аз қаноатмандии ботинӣ ва барои расидан ба ин ҳадаф мо монеаҳои хатарноктаринро қабул мекунем. Бо вуҷуди ин, мо аксар вақт намефаҳмем, ки барои хушбахтии худ, барои ҳамоҳангии рӯҳӣ ва моддии худ танҳо мо масъулем ва на каси дигар.

Ҳар як шахс офаринандаи воқеияти худ аст ва мо метавонем интихоб кунем, ки ин воқеиятро чӣ гуна шакл медиҳем ва дар он чиро эҳсос кардан мехоҳем. Бо шарофати заминаи равонии мо, ҳар як инсон офаринандаи хушбахтии худ, ҳаёти худ аст ва аз ин рӯ, мо ба ҳаёти худ хушбахтӣ/позитивӣ ё бадбахтӣ/манфӣ ҷалб кардани мо танҳо вобаста аст. Пеш аз ҳама ҳамеша фикр буд. Ҳама чиз аз фикрҳо бармеояд. Масалан, агар ман хоҳам, ки ба шахси бегона бо чизе кӯмак кунам, ин танҳо ба туфайли қувваи равонӣ ва эҷодии ман имконпазир аст. Аввалан, фикри хоҳиши кӯмак кардан ба ин шахс пайдо мешавад ва ман ин фикрро тавассути анҷом додани амал ё амалӣ кардани нақшаи худ дарк мекунам.

Ман сенарияро тасаввур мекунам, дар аввал он танҳо дар ҷаҳони тафаккури ман вуҷуд дорад, то он даме, ки ман амали мувофиқро анҷом диҳам ва натиҷа он фикрест, ки дар ҷаҳони моддӣ, моддии умумӣ амалӣ карда мешавад. Ин раванди эҷодӣ дар саросари ҷаҳон, пайваста бо ҳар як фард сурат мегирад, зеро ҳар як шахс дар ҳама давру замон, дар ин лаҳзаи беназире, ки ҳамеша вуҷуд дошт, мавҷудияти худро меофарад ва медиҳад.

Ақли болоӣ аксар вақт моро аз эҷоди воқеияти мусбӣ бозмедорад

Маҳз дар лаҳзае, ки ин матнро навиштам, ман воқеияти худро (ва воқеияти шуморо) бо мубодилаи ҷаҳони андешаҳои худ бо шумо ва дар шакли калимаҳои хаттӣ ба ҷаҳон мерасонам. Он чизе, ки шумо дар ин ҷо мехонед, ҷаҳони тафаккури ман аст, ки ман бо шумо мубодила мекунам ва азбаски фикрҳо дорои потенсиали бузурги эҷодӣ мебошанд, ман на танҳо воқеияти худро, балки воқеияти шуморо низ тағир медиҳам. Новобаста аз он ки ба маънои мусбат ё манфӣ, воқеияти шумо тавассути навиштани ман ҳатман тағир хоҳад ёфт. Албатта, шумо метавонед ин ҳамаро бемаънӣ бинед, пас ин манфие хоҳад буд, ки шумо ҳамчун як эҷодкор дар воқеияти худ эҷод мекунед ва ин раванд танҳо аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки тафаккури эгоистӣ, супракаузалӣ ба суханони маро маҳкум мекунад ё табассум мекунад. дар хакикат бо онхо розй нестанд. Ин ё он тарз, шуури шумо бо таҷрибаи мутолиаи ин матн васеъ шудааст ва агар шумо пас аз чанд соат ба он назар андозед, хоҳед дид, ки шуури шумо бо таҷрибаи нави зиндагӣ боз ҳам бойтар шудааст.

Мо ҳама чизро дар зиндагӣ мекӯшем, ки хушбахт бошем, аммо аксар вақт фаромӯш мекунем, ки ҳеҷ роҳе барои ҳамоҳангӣ нест, аммо ҳамоҳангӣ роҳ аст. Ин ба ҳайвонот низ дахл дорад. Албатта, ҳайвонҳо бештар аз инстинктҳо амал мекунанд ва дорои потенсиали эҷодӣ мебошанд, ки ба таври комилан дигар зиндагӣ мекунанд, аммо ҳайвонот низ барои ҳолати ҳамоҳанг кӯшиш мекунанд. Ҳайвонҳо танҳо тафаккури хеле ками гузашта ва оянда доранд ба он маъно, ки саг фикран тасаввур карда наметавонад, ки фардо бо хоҷааш дар ин минтақаи ҷангали нав ба сайру гашт мебарояд ва мувофиқан ҳайвонот низ дар ин ҷо ва ҳоло бештар зиндагӣ мекунанд. Аммо хайвонхо танхо хушбахт шудан мехоханд, албатта шер дар иваз хайвонхои дигарро шикор мекунад ва мекушад, аммо шер ин корро мекунад, ки хаёти худ ва ифтихори худро пок нигох дорад. Ҳатто растаниҳо барои ҳолати мутаносиб ва табиӣ, барои мувозинат ва нигоҳ доштани солим кӯшиш мекунанд.

Ба шарофати нури офтоб, об, гази карбон (дигар моддаҳо низ барои афзоиш муҳиманд) ва равандҳои мураккаби моддӣ, олами растанӣ ба таври зебо рушд мекунад ва барои зиндагӣ кардан тамоми кори аз дасташ меомадаро мекунад, то гул кунад ва бетағйир боқӣ монад. Атомҳо инчунин барои мувозинат, барои ҳолати устувори энергетикӣ кӯшиш мекунанд ва ин тавассути қабати берунии атом, ки пурра бо электронҳо ишғол шудааст, ба амал меояд. Атомҳое, ки қабатҳои берунии онҳо бо электронҳо пурра ишғол нашудаанд, электронҳоро аз атомҳои дигар аз ҳисоби қувваҳои ҷолиби худ, ки аз ҷониби ядрои мусбӣ ба вуҷуд омадаанд, то пурра ишғол шудани қабати берунӣ хориҷ мекунанд. , қабати пурра ишғолшуда ба як қабати берунтарин табдил меёбад (қоидаи октет). Ҳатто дар ҷаҳони атомӣ додан ва гирифтан вуҷуд дорад (Қонуни мукотиба, ҳар чизе ки дар миқёси калонтар рӯй медиҳад, инчунин дар миқёси хурдтар рӯй медиҳад). Ин талош барои мувозинат метавонад дар ҳама сатҳҳои мавҷудият пайдо шавад. Мисоли дигар ин баробар кардани ҳарорати 2 объект мебошад. Агар шумо моеъи гармро ба зарфи хунук гузоред, ҳарду барои мувозинат кӯшиш кунед ва ҳарорати онҳоро баробар кунед. Пас аз як муддати муайян коса ва моеъи мувофиқ ҳарорати якхела доранд.

Мо асосан барои нигоҳ доштани якпорчагии экологӣ масъулем!

Ба шарофати иқтидори бузурги созандаи худ мо метавонем давлатҳои созгорро ба вуҷуд орем. Ба гайр аз ин мо на фацат офаранда-гон, балки якчоя эчодкунандагони вокеияти коллектив хастем. Тавассути хислатҳои эҷодии худ мо метавонем муҳити зист, олами ҳайвонот ва набототро нигоҳ дорем ё нобуд кунем. Олами њайвонот ва наботот худро нобуд намекунад, танњо инсон лозим аст, ки бо василаву усулњои ќонунї табиатро бо нафъи нафси худ ва тамаъ ба пул, ки аз аќли худбинї бармеангезад, заҳролуд мекунад.

Аммо барои ба даст овардани ҳамоҳангии комил, муҳим аст, ки мо олами универсалӣ ё сайёраӣ, инсонӣ, ҳайвонот ва набототро ҳифз ва инкишоф диҳем. Мо бояд якдигарро дастгирӣ кунем, ба ҳамдигар кӯмак кунем ва таъмин кунем, ки як ҷаҳони одилона ва созгорро якҷоя созем, мо ин қудратро дорем ва аз ин рӯ муҳим аст, ки мо аз қудрати худ барои эҷоди ҷаҳони мусбӣ ва осоишта истифода набарем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии худро бо ҳам созгор гузаронед.