Энергияи ҳаррӯзаи имрӯзаи 29 август асосан нуқтаи назари мо ба ҷаҳон, ҳама таъсироти берунаро ифода мекунад, ки дар ниҳоят оинаи ҳолати ботинии моро ифода мекунанд. Дар ин замина, ҳама чизҳо, рӯйдодҳои ҳаёт, амал ва корҳое, ки мо берун аз он дарк мекунем, хусусан вақте ки сухан дар бораи муҳити иҷтимоии мо меравад, танҳо инъикоси ҷанбаҳои худи мост. Дар ниҳоят, ин инчунин бо он алоқаманд аст, ки тамоми ҷаҳон / мавҷудият як дурнамои ҳолати шуури худи мост. Аз ин рӯ, назари мо ба ҷаҳон, тарзи дидан/дарки одамон + ҷаҳон он чизест, ки ба эҳсосот ва эҳсосоти ҳозираи мо мувофиқат мекунад. танҳо инъикоси ҳолати равонии ҳозираи мост (аз ин рӯ, шумо ҷаҳонро на ончунон, ки ҳаст, балки ҳамон тавре ки худатон ҳастед).

Оинаи ҳаёт

Дар ин бобат давлатхои беруна танхо холати дохилии худро инъикос мекунанд. Масалан, агар шахс хеле бадбин бошад, пас ӯ асосан чизҳои берунаро дарк мекунад, ки бар нафрат асос ёфтааст. Ба ҳамин монанд, ӯ танҳо дар ҷаҳон нафратро медид, ҳатто дар ҷойҳое, ки он вуҷуд надорад. Аммо нафрати нафси худ ба таври худкор ба тамоми ҷаҳони беруна паҳн мешавад (инчунин метавон иддао кунад, ки набудани худпарастии худ як ифодаи ин назари нафратангез хоҳад буд). Айнан ҳамин чиз ба шахсе дахл дорад, ки аксар вақт дар рӯҳияи бад аст ё боварӣ дорад, ки ҳама нисбат ба ӯ душманӣ мекунанд ё дар бораи ӯ бад фикр мекунанд. Дар ниҳояти кор, ӯ ба ҷанбаҳои мусбати сӯҳбатҳо ва ҳатто пас аз сӯҳбат бо одамони дигар нигоҳ намекунад, балки танҳо дар бораи он фикр мекард, ки чаро шахси мавриди назар метавонад шуморо дӯст надорад ё ҳоло метавонад дар бораи шумо бад фикр кунад. Пас шумо танҳо ба ҷаҳон аз нуқтаи назари манфӣ нигоҳ мекунед. Дар ниҳояти кор, ин дурнамо маънои онро дорад, ки мо асосан чизҳоеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунем, ки бо чунин энергия хос хоҳанд буд (шумо ҳамеша ба ҳаёти худ чӣ ҳастед ва он чиро, ки шумо мепошед, ҷалб мекунед). Нихоят, аз хамин сабаб олами беруна хамчун оинаи вазъияти дохилии худи мо низ хизмат мекунад. Ин принцип хам чихатхои манфй ва рафтори худи моро инъикос мекунад. Мо одамон аксар вақт майл дорем, ки ангушти худро ба сӯи одамони дигар нишон диҳем, ба онҳо миқдори муайяни гунаҳкорӣ гузорем ё хислатҳои манфӣ / қисмҳои манфиро дар онҳо мебинем. Аммо ин пешгӯӣ аслан як проекцияи холис аст. Шумо қисмҳои харобшудаи худро дар ҳаёти одамони дигар мебинед, бе он ки дур аз он огоҳ бошед.

Ҳама чиз дар мавҷудият танҳо оинаи ҳолати ботинии худи шахс, инъикоси ғайримоддии ҳолати шуури худи мост..!!

Ба ин тарз дида мешавад, шумо дар дигарон он чизеро, ки дар худ доред, мебинед. Хуб, энергияи ҳаррӯзаи имрӯза барои бори дигар эътироф кардани ин рафтори худ комил аст. Имрўз мо метавонем ШАРЊАН ќисматњои худро дар одамони дигар эътироф кунем ё бидонем, ки он чизе, ки мо дар одамони дигар мебинем, назари мо ба љањон танњо ифодаи њолати равонии худи мост. Аз ин рӯ, мо бояд аз ин далел истифода барем ва ба он диққат диҳем, ки чӣ гуна чизҳои мувофиқро мебинем, дар одамони дигар чӣ мебинем ва худамон бо онҳо чӣ гуна муносибат мекунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед.