Энергияи ҳаррӯзаи имрӯза дар санаи 28 сентябри соли 2019 асосан аз таъсири таъсири тӯлонии чанд рӯзи охир ташаккул меёбад, бахусус бо таъсирҳое, ки дар навбати худ дар натиҷаи моҳҳои нав ва гирифтани офтоби ҳалқавӣ ба вуҷуд меоянд,пайдо шудаанд. Дар робита ба ин, энергияи бениҳоят пурқуввати ин рӯйдоди махсус таъсири худро идома медиҳад ва то охири сол кашфиёти шахсии моро амиқтар ё ҳатто мустаҳкам хоҳад кард.

Оғози даҳсолаи тиллоӣ

Дар ин замина ин даҳсола буд (даҳсолаи бедоршавӣ, шабакавӣ ва худшиносӣ - пурсиш кардани ҳаёт / дарки шахсияти аслии худ), ба маънои воқеии калима, барои ифшои глобалӣ ё бедории глобалӣ, яъне дар тамоми сайёра, одамони бешумор тағироти ногаҳонии фикрро аз сар гузарониданд ва баъдан бештар бо рӯҳи худ ва ҷаҳони натиҷавӣ сару кор доштанд (ҷаҳон = ҷаҳони шумо) ҷудо. Он гоҳ ҷаҳонбинӣ, эътиқодҳо ва пеш аз ҳама эътиқодҳои бешумори системавӣ тағир ёфтанд ва шумо дар бораи ҳаёт фаҳмиши комилан нав пайдо кардед. Њамаи ин дидгоњњои нав умдатан барои худшиносии худ истифода шуда, љараёни дарёфти хешро нишон медод, ки дар навбати худ дар навиштањои бешумори куњан ва рисолањои ирфонї эълон шудааст. Ба ин муносибат дар бораи процесси ба ном сабуки бадан сухан рондан низ маъкул аст, ки ин процесс, ба таври оддй гуем, инкишофи минбаъдаи/тагьирёбии моддию ориен-дашуда мебошад.зич/вазнин/нодон) Одамони EGO ба сӯи ғайримоддӣ нигаронидашуда (равшанӣ / равшанӣ / донистан), одамони комилан бедоршудаи Худо, тасвир мекунад (офаридгоре, ки дар навбати худ медонад, ки худаш ҳамчун қудрати олӣ Худои ягонаро муаррифӣ мекунад ва дар натиҷа ба симои олии худ ҳаёт мебахшад - танҳо як мавҷудият вуҷуд дорад - мавҷудияти худ ҳамчун офаринандаи ҳама чиз Ҳар чизеро метавон номид боло ва таҷрибадор танҳо ба ақидаҳо, андешаҳои худ ва дар натиҷа, ба тасвирҳои ҷаҳон - худӣ - кас ҳама чиз худ аст, ҳама чиз худ аст, танҳо як эҷодкор, як мавҷудот, як рӯҳ, як аст. сарчашма, пайдоиш - ИНСОН ХУД - ҳама чизро метавон аз худи худ пай бурд - аз ҳама илҳомбахш, аммо дар айни замон душвортарин дарки худшиносӣ).

Ҳамчун худи созандагон, мо барои худ як воқеият ё офаринишро дар баробари як системаи маҳдудкунандаи равонӣ, ки барои худамон дидани воқеан кӣ будани моро хеле душвор кардааст, офаридаем. Ҳама чиз моро аз худ дур мекунад, зеро мо омӯхтаем, ки худро бо ғояҳо ё тасвирҳои ҷаҳон - дар натиҷа худамон - ки дар он мо худамон на илоҳӣ ҳастем, на эҷодкор ва ҳатто муҳим. Аз ин сабаб, мо ҳамеша дар ғояҳои гуногун гум мешавем. Идеяҳое, ки ТАНҲО аз худи МО ба вуҷуд меоянд. Аммо ҳеҷ яке аз инҳо бе мо вуҷуд надошт. Бе нафс вучуд наметавонист, зеро хама вучуд худ аст, он вокеиятест, ки аз акли худ бармеояд, ки онро барои худ хакикат донистааст. Аммо ба гайр аз хамаи идеяхо танхо худи кас вучуд дорад, яъне манбаи худ, рухи худ, хаёти худ, идеяхои худ. Аммо дар ҷараёни бедории рӯҳонӣ ин раванди созандаро эътироф мекунад ва мефаҳмад, ки ҳама чиз, воқеан, ҳама чиз танҳо аз худ ба вуҷуд меояд ва ё ҳама чиз танҳо маҳсули рӯҳи худи шахс аст, ки дар берун инъикос меёбад. Ҳама чиз худ аст ва худаш ҳама чиз аст. Аз ин рӯ, шумо худатон интихоб доред, хусусан вақте ки шумо ин принсипи асосиро дарк кардаед, ба воқеияти олии илоҳӣ пайваст шавед, яъне бо иҷозати ба ҳаёт омадани симои олии худ ва шумо эҳсос мекунед, ки ТАНҲО шумо офаринанда/офаринанда ҳастед. Ҷуз худӣ чизе нест, зеро ҳама чиз шумост, ҳама чиз аз ҷониби худи шумо буд ва офарида шудааст. Ин офаридгор/вуҷуд/рӯҳ (худ) аст, ки дар навбати худ ба шарофати тахайюли/қудрати эҷодии худ офаринишеро ба вуҷуд овардааст, ки дар он дар симои бевоситаи худи офаридгор офаринандагон ҳастанд, ки дар навбати худ метавонанд ба ӯ табдил ёбанд. огоҳанд, ки танҳо худи онҳо як офаринанда ҳастанд, ки дар навбати худ офаринишеро офаридаанд, ки дар он офаринандагоне ҳастанд, ки метавонанд аз он огоҳ шаванд. Аз ин рӯ, ҳама чиз танҳо ба худ асос ёфтааст. Фаҳмиши душвортарин, вале ба ҳар ҳол равшантарин худшиносӣ. Худ ҳама чиз аст, ҳама чиз худ аст, - ҷудоӣ нест, танҳо як офаридгор/офариниш, - кулли бузург - худ, воқеияти воқеияти таҷрибавӣ, воқеияти олии худ, - симои ИЛоҳии худ.. !!

Ва пешрафти ин раванд дар ин даҳсола андозаҳои бузургеро касб кардааст. Хусусан дар чанд моҳу рӯзҳои ахири ин даҳсола, ин дониши ибтидоӣ хеле мустаҳкам реша давонд. Ва ҳоло мо дар чаҳор рӯзи охири ин даҳсола ҳастем ва дар якҷоягӣ бо дониш дар бораи мавҷудияти илоҳии худамон (илоҳӣ ман ҳузур ҳастам = Ман Худо ҳастам), комилан ва пеш аз хама ба дахсолаи нави тиллой пурра таъмид карда шудааст. Аз ин рӯ, мо дар гузариши МУҲИМТАРИН қарор дорем ва аз сояи кӯҳна ба воқеияти комилан нав қадам мезанем. Пас, биёед рузхои хотимавии ин дахрузаро ботинан чашн гирем. Энергияе, ки ба мо мерасад ва пеш аз ҳама энергияе, ки аз мо бармеояд, ки аз рӯҳи олии Худои мо бармеояд, хеле бузург аст ва ҳама чиз моро бо суръати баланд ба асри нав мебарад. Мо метавонем интизор шавем, ки дар даҳсолаи тиллоии оянда чӣ эҷод мекунем. Ҳама сарҳадҳо шикаста мешаванд. Ҳама сарпӯшҳо меафтанд. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂