Энергияи ҳаррӯзаи имрӯза аз фаровонии беандоза ва пеш аз ҳама беандоза иборат аст, ки ҳар як инсон метавонад дар вақти дилхоҳ ва дар ҳама ҷо ба ҳаёти худ ҷалб кунад. Дар ин замина, фаровонӣ низ мисли ҳама чизи мавҷуд аст, танҳо маҳсули ҳолати шуури худи мост, натичаи кувваи эчодии худи мост, — бо ёрии он мо хаётеро ба вучуд меоварем, ки ба чои камбудй фаровонй хос аст.

Ақли худро ба фаровонӣ равона кунед, на камбудӣ

Дар ин замина, мо одамон масъулем, ки оё дар ҳаёти худ фаровонӣ ё ҳатто камбудӣ дорем. Ин ҳам танҳо ба самти ақли худи мо вобаста аст. Шуури фаровонӣ, яъне ҳолати шуур, ки ба фаровонӣ нигаронида шудааст, инчунин фаровонии бештарро ба ҳаёти шахсии худ ҷалб мекунад. Огоҳӣ надоштан, яъне ҳолати шуур, ки ба камбудӣ нигаронида шудааст, инчунин камбудии бештарро ба ҳаёти шахсии худ ҷалб мекунад. Шумо он чизеро, ки мехоҳед, ба ҳаёти худ ҷалб намекунед, балки ҳамеша он чизест, ки шумо ҳастед ва он чиро мепошед. Азбаски қонуни резонанс, мисли ҳамеша мисли худ ҷалб мекунад. Дар ин ҷо метавон иддао кард, ки кас асосан ҳолатҳоеро ҷалб мекунад, ки ба басомади ҳолати шуури шахсии худ як/шахсон доранд. Дар ин замина, шуури худи шахс низ дар басомади инфиродӣ ларзиш мекунад (ҳолати зуд-зуд зуд-зуд тағйирёбанда) ва дар натиҷа танҳо бо ҳолатҳое, ки ҳамон тавр ларзиш мекунанд, ҳамоҳанг мешавад. Агар шумо бо ин сабаб аз худ ва ҳаёти худ хушбахт + қаноатманд бошед, пас шумо ба эҳтимоли зиёд танҳо чизҳои дигареро ба ҳаёти худ ҷалб хоҳед кард, ки аз ин хушбахтӣ шакл мегиранд. Ғайр аз он, шумо ба таври худкор ба ҳолатҳои ояндаи ҳаёт, дурусттараш ба тамоми ҷаҳон, аз ин ҳолати шуури мусбат нигаронидашуда назар хоҳед кард. Азбаски тафаккури шахсии шумо барои қаноатмандӣ ва хушбахтӣ тарҳрезӣ шудааст, шумо бо ин ҳолатҳо ҳамоҳанг ҳастед, шумо ба таври худкор дигар чунин ҳолатҳоро ҷалб мекунед. Шахсе, ки дар навбати худ хеле хашмгин аст ва нафратро дар зеҳни худ қонунӣ мекунад, яъне шахсе, ки ҳолати шуури басомади паст дорад, дар ниҳоят танҳо ҳолатҳои дигареро ҷалб мекунад, ки дар чунин басомади паст ларзиш мекунанд.

Рӯҳи худи шумо мисли магнити қавӣ кор мекунад, ки аввал бо тамоми офариниш мутақобила мекунад ва сониян ҳамеша ба ҳаёти худатон он чизеро, ки бо он садо медиҳад, ҷалб мекунад..!!

Айнан ҳамин тавр, чунин шахс ба ҳаёт аз нуқтаи назари манфӣ/нафратовар менигарад ва дар натиҷа ин ҷанбаҳои манфиро дар ҳама чиз мебинад. Шумо ҳамеша ҷаҳонро тавре мебинед, ки ҳастӣ, на он тавре ки ба назар мерасад. Аз ин сабаб, олами беруна танҳо оинаи ҳолати ботинии худи шахс аст. Он чизе, ки мо дар ҷаҳон мебинем, тарзи дарки ҷаҳон, он чизе, ки мо дар одамони дигар мебинем, танҳо ҷанбаҳои худи мост, яъне инъикоси ҳолати ҳозираи шуури мо. Аз ин сабаб, хушбахтии мо на ба ягон "ҳолати зоҳирӣ"-и беруна вобаста аст, балки бештар ба ҳамоҳангии тафаккури худи мо ё ҳолати шууре, ки дар он фаровонӣ, ҳамоҳангӣ ва сулҳ дубора мавҷуд аст, вобаста аст. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.