Энергияи ҳаррӯзаи имрӯза 10 январи соли 2018 аз як тараф моҳ дар аломати Моҳҳо ва аз тарафи дигар бо таъсири рӯзи портал тавсиф мешавад. Аз ин сабаб, сифати энергияи имрӯза боз бо болоравии махсус ҳамроҳ мешавад. Дар робита ба ин, дирӯз ба мо таъсироти қавитар оид ба басомади резонанси сайёра расидаанд (ба расми зер нигаред).

Таъсири рӯзи портал

Умуман, шиддатнокии энергияи ҷорӣ аз ҳад зиёд аст ва тамоми равандҳои тозакунӣ дар замина шиддат мегиранд. Бо ин кор мо ба суи холати тамоман нави мавчудият, ки дар навбати худ бо муносибат ба хаёт, ки характери мувофик дорад, хамрох мешавад. Пас аз он ки як қисми башарият дар тӯли чанд соли охир дигаргуниҳои амиқро аз сар гузаронд, дар доираи тағйироти дастаҷамъӣ, яъне дар зеҳни худ эътиқод ва эътиқоди комилан навро қонунӣ кард (тағироти куллии ҷаҳонбинии худ - дидан тавассути системаи матритса ё шинохти зиндон, ки дар навбати худ дар атрофи ақли худ сохта шудааст - бозгашт ба табиат) ва аз табиати воқеии худ бештар огаҳӣ пайдо кард, марҳилае оғоз шуд, ки дар он қисме на танҳо тамоми шуданро аз сар мегузаронад, яъне қувваи пурраи эҷодии худро (бошуурона) дубора ворид мекунад, роҳи худро ба табиати аслии худ бармегардонад ва роҳ медиҳад. аз намунаҳои гузашта, аммо пас аз таҷассумҳои бешумор дубора ба фаровонии табиӣ ворид мешавад. Ин маҳз ҳамон чизест, ки дар айни замон бо ман ба андозаи хеле зиёд рӯй дода истодааст, яъне ман ҳарчи бештар ба пуррагии табиии худ дохил шуда, роҳи худро ба шахсияти ҳақиқии худ меёбам (ва ба ин васила шароитҳо ва одамони навро ба ҳаёти худ ҷалб мекунам).

Тағйир додани ҷаҳон рисолати шумо нест. Тағйир додани худ кори шумо нест. Бедор шудан ба табиати аслии худ имконияти шумост. – Мужи..!!

Ҳамааш се-чор моҳ пеш оғоз шуда буд, аммо бахусус азбаски ман қариб 2 моҳ дар ҷангал ҳар рӯз гиёҳҳои шифобахши зиёде ҷамъоварӣ намуда, сипас онҳоро менӯшам (дар шакли ларзиш – ман дар ин навор маълумоти муфассал медиҳам: Чӣ гуна растаниҳои шифобахш ҳаёти маро дигар карданд).

пуррагии табиии худро ҷалб кунед

Дар ниҳоят, он фаровонии табиии табиат/ҷангал (ҷангал/Гиёҳҳои шифобахш аз табиат = фаровонӣ, ҷонбахшӣ, моддаҳои ҳаётан муҳим, - система/ғизо аз система, - норасоӣ, нарасидани қувва ва камобӣ/ғайритабиӣ моддаҳои ҳаётан муҳим), ки ман ҳар рӯз ба системаи худ дохил мешавам, ин маънои онро дорад, ки ман ҳоло ба таври назаррас дар ҳаёти худ фаровонӣ кашидаам, зеро ин ғизои ибтидоӣ ё ин гиёҳҳои шифобахш, ки худи офариниши моро муаррифӣ мекунанд ва аз нигоҳи рамзгузорӣ ҷанбаи илоҳӣ доранд. дар нихояти кор дар руз пурраи табиат. Аз ин рӯ, ин як ҷанбаи бунёдист, ки тавассути он мо табиати аслии худро ба таври назаррас бештар пайдо мекунем, бале, мо тавассути истеъмол ҳатто бо табиат бештар муттаҳид мешавем, дар акси ҳол, вақте ки мо комилан аз система вобастаем ва худро пурра аз ғизоҳои системавӣ ғизо медиҳем, ҳамчун нофаҳмо /хеле оддӣ, ки ин метавонад садо диҳад, мо як система ҳастем, ки дар навбати худ комилан ба камбуди асос ёфтааст. Бозгашт ба табиат ё «як шудан» бо табиат моро низ комилан мустақил месозад (Ғизо аз ҷангал, энергияи ройгон - фаровонии табиӣ, шумо дар як лаҳза ба он ҷо ҷалб карда мешавед, яъне барои ҷудокунии пурра, системаи обии шахсии шумо бо обҳои зеризаминӣ/чашмаҳои ҷараён ва ғайра.), зеро бутун шудан ҷанбаи худкифоиро низ дар бар мегирад. Шумо комилан дар қудрати эҷодии худ ҳастед ва худро аз система ҷудо кардаед, шумо дигар ба он ниёз надоред ва дигар намехоҳед ба он "пайванд" шавед, зеро шумо ба табиат / фаровонии табиӣ ҷалб кардаед. Вобаста ба ин, низом ҳамеша маънои вобастагӣ дорад, аз ҷумла вобастагӣ аз манбаъҳои энергияи нопок ва ғизои ғайритабиӣ дар ин ҷо қобили зикр аст (дар табиат фаровонии ғизои табиӣ/фаровонӣ вуҷуд дорад – таъминоти ғизоии система ба фаровонии табиӣ рабте надорад. , он бештар ба Камбудӣ асос ёфтааст). Хуб, барои баргаштан ба таҷрибаҳои шахсии худ, аз он вақт ё аз он вақт инҷониб, ки ман фаровонии табиии ҷангал/табиатро азхуд кардаам ва ҳамзамон дар мавҷудияти воқеии худ бештар ҳузур доштам, ман хеле бештар ҷалб кардаам. фаровонӣ дар ҳаёти ман ва дар дохили худ ҳис мекунам, ки чӣ гуна ман торафт бештар ба ҳолати комилан нав меравам (хусусан азбаски ҳисси сабукӣ дар айни замон ба ман қариб доимӣ мегузарад). Илова бар ин, дар баробари фаровонӣ, тавре ки қаблан зикр гардид, ман вазъиятҳоеро ба ҳаёти худ ҷалб мекунам, ки дар навбати худ ба табиати ҳақиқии ман/басомади ман комилан ба таври худкор мувофиқат мекунанд. Ин як ҷанбаи хеле махсус низ ҳаст, зеро пас аз ин ҳама солҳо ман ҳоло тавонистаам сохторҳои бешуморро аз гузаштаи худ (муносибатҳои гузашта, таҷрибаҳо ва ғайра) тоза кунам, ки то ҳол ба ҳолати ман таъсири доимӣ доранд. Ҳама чиз ба сӯи он ҳаракат мекард ва дар тӯли чанд рӯз ман тавонистам хатти пурраеро аз он бибарам, чизеро, ки дар тӯли чанд соли охир ҳеҷ гоҳ карда натавонистам. Он инчунин худро бениҳоят озод ҳис мекард ва инчунин ба ман суръатбахшии замони ҳозираро ба табиати ҳақиқӣ хотиррасон кард.

Буддо-табиат, пеш аз ҳама, ҳушёрӣ аст. Амалияи хотиррасонӣ амалияи ба ҳаёт овардани Буддо дар лаҳзаи ҳозира мебошад. Вай Буддои ҳақиқӣ аст. – Thich Nhat Hanh..!!

Ҳоло ва вақте ки фикрҳо ва эҳсосоти мо ба ҳолати коллективии шуур ҷорӣ мешаванд, ҳоло хеле бештари одамон низ таҷрибаҳои шабеҳ хоҳанд дошт ё бештар ба табиати аслии худ мерасад, танҳо аз он сабаб, ки ин эҳсоси асосӣ ба тафаккури коллективӣ ҷорӣ мешавад ва аз ин рӯ ҳама чиз ба як рӯҳияи рӯҳонӣ пайваст аст. сатҳи алоқаманд ба зеҳни одамони дигар расид, ҳамон тавре ки ҳоло бозгашти бештари ман ба табиат низ ҳамин тавр мусоидат мекард, зеро бешубҳа эҳсосот ва импулсҳои одамони дигар, ки дар айни замон чунин чизҳоро аз сар гузаронидаанд, ба ман расид (вазъияте, ки ман солхои охир зуд-зуд аз сар гузарондам). Хуб, дӯстон, аз ин рӯ, дар айни замон вақти воқеан махсус аст ва тавре ки дар мақолаи дирӯзи энергетикӣ гуфта шудааст, дар айни замон ҳама чиз барои мо имконпазир аст. Бисёр чизҳое ҳастанд, ки мо метавонем ба даст орем ва инчунин ба ҳолати эҳсоси комилан озод, мустақил ва пеш аз ҳама ҳақиқӣ ҳаракат кунем. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂

Ман аз ҳама гуна дастгирӣ шодам 🙂