Энергияи ҳаррӯзаи имрӯза дар санаи 04 декабри соли 2019 асосан бо таъсироти ниҳоӣ ва алоқаманд, бениҳоят пурқуввати энергетикӣ тавсиф мешавад, ки ин маънои онро дорад, ки мо то охири сол як муҳимро идома хоҳем дод. Решаи рӯҳи олии илоҳӣ (дар дохили худамон) тачриба. Ин решапайвандӣ натиҷаи ногузири ин даҳсолаи бозсозист ва барои гузаштан ба замони комилан нав роҳ мекушояд.

Решаи рӯҳи олии илоҳии мо

Дар ин замина, дар 10 соли охир бисёр одамон инро аз сар гузаронидаанд - махсусан аз соли 2012 ва солҳои минбаъда (Дар охири ин дахсола шиддатнокй зиёд шуд), процесси бедории катъй, ки дар навбати худ вокеияти тамоман навро ба вучуд овард. Ба ибораи дигар, шумо худатон бештар ба системаи мавҷуда/ҷаҳон шубҳа кардан гирифтед ва дар натиҷа зуҳури ҷаҳонбинии тамоман навро эҳсос кардед. Ин ҳолат бо шиносоӣ, эътиқод, дидгоҳҳо ва ангезаҳои нав ҳамроҳӣ мекард. Ҳамин тавр, симои шахсии худ беандоза тағйир ёфт ва дар бораи сарчашмаҳои рӯҳонии худ фаҳмиш пайдо кард. Дар робита ба ин, худшиносии шумо торафт бештар зоҳир мешуд ва шумо имкон медиҳед, ки ҳолати нави шуурнокӣ дубора ба ҳаёт оянд. Дар ниҳоят, ҳама чиз ба сӯи дониши мутлақ, яъне зуҳур ё дарк кардани рӯҳияи олии эҷодии худ равона шуд. Дар охири рӯз, ин маънои онро дорад, ки шумо сарчашма, созанда, сарчашма ва пеш аз ҳама сабаби ибтидоии ҳама чиз ҳастед. Тамоми ҳаёт аз рӯҳи худи ӯ пайдо шудааст ва ҳама чиз, воқеан ҳар чизе, ки дар берун аз сар гузаронидааст, худаш офарида шудааст, зеро ҳама чиз дар берун инъикоси рӯҳи худи кас аст.

Ворид шудан ба рӯҳи олии илоҳӣ як равандест, ки аз сабаби кондитсионерии системавӣ солҳои зиёд тӯл мекашад. Аз сабаби ҷаҳонбинии моддӣ нигаронидашудаи худ ва надоштани дониши вобаста ба пайдоиши энергетикӣ/маънавии худ, кас наметавонад дарк кунад, махсусан дар ибтидо, офаринандаи ҳама чиз аст - шакл ва идеяҳои тафаккури худ. хеле маҳдуд , – шумо воридоти мувофиқ ворид карда наметавонед. Аз ин рӯ, ақл ё эго ҳазорҳо сабабҳоро меҷӯяд ва пайдо мекунад, ки чаро шумо наметавонед ин идеяи / симои олии худро ба ҳаёт ба даст оред - чаро ин тавр нест. Дар навиштаҳои динӣ дар бораи шайтон сухан меравад, ки ӯро аз пайдо кардани Худо бозмедорад. Дарвоқеъ, ин маънои эгои аз ҳад фаъоли худи шумост, ки ба шумо имкон намедиҳад, ки дониши олиро дар бораи худ дубора эҳё кунед, яъне шумо худатон ягона пайдоиш/офаринанда ҳастед - ҳар як шахс ҳамчун ифодаи мустақим ва оинаи офариниши худ, ки метавонад дар худ эҳсос ё эҳё мекунад. Ҳама чиз дар берун шумост, зеро ҳама чиз дар берун як ҷанбаи энергетикии шуморо ифода мекунад, ки шумо онро дар берун дарк карда метавонед. Ҳама чиз энергия, басомад ва ларзиш аст. Ҳама чиз як аст ва як ҳама чиз аст. Ту худат ҳама чиз ҳастӣ ва ҳама чиз худат, Ту худат ҳама чизро офаридаӣ, донише, ки мо аз тамоми умри худ нигоҳ доштаем. Дарки он, ки шумораи бештари одамон дар асри бедоршавӣ ба даст меоянд..!! 

Ҳар як ҳолати нав ва ҳар як одами наве, ки ба ҳаёти худ ворид мешавад, ё беҳтараш, дарки худ, як ҷанбаи худро ҳамчун ифодаи энергетикӣ инъикос мекунад. Ин як версияи таҷрибавии рӯҳияи эҷодии беохири шахс аст (selbst) зеро шумо худатонро офаридаед. Дар охир ҳама чиз рӯҳонӣ аст. Ҳама чиз дар дарки худ ва инчунин дар тасаввури худи шахс сурат мегирад. Ҳама чизест, ки шумо метавонед дарк кунед ва ҳама чизеро, ки шумо дар берун эҳсос хоҳед кард, масалан, шахси наве, ки ҳоло ба ҳаёти шумо ворид мешавад ва дар натиҷа шумо идеяҳо доред, як ҷанбаи худро ифода мекунад, он чизеро, ки шумо барои худ офаридаед. ё ки шумо ба ҳаёт иҷозат додаед. Новобаста аз он ки шумо дар ҳаёти худ чӣ тасаввур мекунед ва ин маънои онро дорад, ҳама чиз бидуни истисно танҳо ба тасаввуроти худи шумо асос ёфтааст. Ҳама чиз майдони равонии шуморо ифода мекунад (дар бораи замин фикр кунед, замин чист, - ТАНҲО ТАСАВИЛИ шумо дар бораи замин - заминро аз берун аз як истгоҳи кайҳонӣ бубинед, замин чӣ гуна аст, сайёрае, ки ба ИРАҲСИ шумо ҳаракат кардааст, - дарк, энергияе, ки равон аст аз шумо берун аст ё рӯҳияи берунии шуморо ифода мекунад. Лаҳзае, ки шумо ба сайёра аз ин нуқтаи назар нигоҳ мекунед, вақте ки он ба дарки шумо меояд, шумо онро/ин тасвирро/ин идеяи навро офаридаед.). Ҳама дар (deiner) Аз ин рӯ, мавҷудият танҳо мафҳумҳои равонии худро ифода мекунад, ки шумо ҳамчун ҳақиқат дар воқеияти худ қабул кардаед. Ва иҷоза додани симои олии худ бо дарки он аст, ки худи шумо офаридгор/сарчашма/пайдоиши ҳама чиз ҳастед, зеро шумо ҳама чизро танҳо барои худ меофаред (Вақте ки одами нав ба дарки шумо меояд, пас кӣ аввал киро офаридааст. Шумо одами нав ҳастед ё одами нав? Албатта, шумо онро аввал офаридаед, он ба дарки шумо дохил шуд. Баръакс, ё агар касе ин ҳолатро инъикос кунад, он гоҳ ба шахси дигар/офаринанда низ дахл дорад - бо вуҷуди ин, кас офаринандаи ҳама чиз ва офариниши худро муаррифӣ мекунад, ҳамчун як инсон дар берун - ҳар як инсон метавонад бубинад, ки ин маҳз ҳамин қадар бошуур мешавад. , ки бо вуҷуди ин он далелро тағир намедиҳад, ки танҳо як офаринандаи ягона - дониши олӣ, ки эҳсос кардан/фаҳмидани он душвортарин аст.). Ва маҳз ҳамин дарк аст, ки ҳоло дар зеҳни бисёр одамон дар рӯзҳои охири ин даҳсола - онҳо дар навбати худ чанд вақт ба паси пардаи зиндагӣ менигаранд, ба ҳадди аксар муттаҳид мешаванд. Имрӯз низ ногузир ба ин пайравӣ хоҳад кард ва ё рӯҳияи олии илоҳии худро тақвият мебахшад ё бигзор он бори аввал эътироф шавад. Аз ин рӯ, он то ҳол хеле ҷодугар аст. Бо дарназардошти ин, солим, хушбахт бошед ва зиндагии муштарак дошта бошед. 🙂