Тавре ки ман борҳо дар мақолаҳои худ қайд кардам, ҳар як беморӣ танҳо як маҳсули ақли худи мо, ҳолати шуури худи мост. Азбаски дар ниҳоят ҳама чизи мавҷудот ифодаи шуур аст ва ба ҷуз ин, мо қудрати эҷодии шуурро низ дорем, мо метавонем худамон бемориҳо эҷод кунем ё худро аз бемориҳо комилан озод кунем/солим бошем. Айнан ҳамин тавр, мо метавонем роҳи минбаъдаи худро дар ҳаёт худамон муайян кунем, тақдири худро муайян кунем, қодиранд, ки воқеияти худро тағир диҳанд ва инчунин метавонанд ҳаётро эҷод кунанд ё дар ҳолати харобиовар нобуд созанд.
Худтанзимкунӣ тавассути мувозинат
Дар мавриди бемориҳо, инҳо ҳамеша аз тавозуни ботинии вайроншуда вобастаанд. Ҳолати тафаккури манфӣ, ки аз он воқеият ба вуҷуд меояд, ки бо ҳолатҳои носозгорӣ хос аст. Ғаму андӯҳ, тарс, маҷбурӣ ва фикрҳои манфӣ/эҳсосот дар маҷмӯъ низ мувозинати худи моро дар ин маврид халалдор мекунанд, моро аз мувозинат дур мекунанд ва баъдан ба зуҳури бемориҳои гуногун мусоидат мекунанд. Дар ниҳоят, мо ба фишори доимии манфӣ дучор мешавем, дар натиҷа некӯаҳволии кофӣ надорем ва он гоҳ танҳо як ҳолати ҷисмониро эҷод мекунем, ки дар он функсияҳои бешумори бадан вайрон мешаванд. Ҳуҷайраҳои мо осеб дидаанд (муҳити ҳуҷайраҳои аз ҳад зиёд кислотавӣ/маълумоти манфӣ), ДНК-и мо таъсири манфӣ мерасонад ва системаи иммунии мо ба таври доимӣ заиф мешавад (мушкилоти рӯҳӣ → тафаккури манфӣ → набудани некӯаҳволӣ → мувозинат нест → эҳтимолияти ғизои ғайритабиӣ → кислотаӣ + муҳити ҳуҷайраҳои камбизоати оксиген → иммунитети заиф → инкишоф/пешбурди бемориҳо), ки дар навбати худ ба таври оммавӣ ба рушди бемориҳо мусоидат мекунад. Аз ин сабаб, осебҳои барвақти кӯдакӣ (инчунин осебҳои баъд аз ҳаёти баъдӣ), печидагиҳои кармикӣ (низоъҳои худсарона бо одамони дигар) ва дигар ҳолатҳои ба низоъ асосёфта барои саломатии худи мо заҳр мебошанд. Дар ин замина, ин мушкилот низ дар зери шуури худи мо нигоҳ дошта мешаванд ва сипас дубора ба шуури рӯзонаи мо мерасад.
Ҷароҳатҳои барвақти кӯдакӣ, бағоҷи кармавӣ, низоъҳои ботинӣ ва дигар монеаҳои равонӣ, ки мо шояд солҳои зиёд дар зеҳни худ қонунӣ кардаем, ҳамеша ба рушди бемориҳо мусоидат мекунанд..!!
То ҷое ки ин аст, норасогии худи мо, набудани иртиботи илоҳӣ ва пеш аз ҳама, набудани худпарастии мо борҳо ба мо маълум мешавад. Аз ин рӯ, ҳама қисмҳои сояафкани мо бетартибиҳои ботинии мо, мушкилоти равонии худамон, эҳтимолан ҳатто рӯйдодҳои ҳаётро инъикос мекунанд, ки мо бо онҳо ба охир расида натавонистем ва аз онҳо азоб мекашем.
Калиди саломатии комил
Ҳама зиддиятҳое, ки мо то ҳол ба онҳо хотима дода наметавонем, низоъҳое, ки борҳо ба шуури рӯзмарраи мо меоянд, баъдан ба системаи рӯҳӣ/ҷасади/ҷони мо бор мекунанд ва бемориҳоро пеш мебаранд, ҳатто дар аксари мавридҳо боиси зуҳури бемориҳои гуногун мешаванд. Масалан, саратон ҳамеша 2 сабаби асосӣ дорад, аз як тараф ин ғизои ғайритабиӣ/тарзи зиндагӣ, аз тарафи дигар ихтилофи ботинӣ аст, ки аввал дар ақли худи мо ҳукмронӣ мекунад ва сониян моро аз мувозинат берун мекунад. Аммо ҳар он чизе, ки дар ин замина номутаносиб аст, мехоҳад дубора мутавозин шавад, то бо офариниш созгор бошад. Ин мисли як пиёла чойи гарм аст, моеъ ҳарорати худро ба коса ва пиёла ба ҳарорати моеъ танзим мекунад, мувозинат ҳамеша ҷустуҷӯ карда мешавад, ин принсипро дар ҳама ҷо дар табиат пайдо кардан мумкин аст. Ҳамзамон, ҳолати мутавозини шуур инчунин ба қобилияти пурра дар ин ҷо ва ҳоло зиндагӣ кардан мусоидат мекунад.
Хозир лахзаи абадиест, ки хамеша вучуд дошт, вучуд дорад ва хохад буд. Мо метавонем дар ҳузури ин ҳозира дар ҳама вақт, дар ҳама ҷо оббозӣ кунем, ба ҷои он ки аз ояндаи рӯҳии худ + гузашта энергияҳои манфӣ кашем..!!
Ба ин тартиб, кас дар ҳузури ҷовидонаи ҳозира оббозӣ мекунад ва ба ҳолате намеафтад, ки дар он кас худро аз муноқишаҳо/сенарияҳои гузашта (гуноҳ) фаро гирифта бошад ё аз ояндае, ки ҳанӯз вуҷуд надорад, битарсад. Дар ниҳояти кор, аз ин рӯ, метавон саломатиро ба ҷанбаҳои зерин коҳиш дод: ишқ|мувозинат|нур|табиӣ|озодӣ, инҳо калидҳое мебошанд, ки ҳама дарҳоро ба сӯи ҳаёти солим ва ҳаётбахш мекушоянд. Зиндагӣ, ки ба ҷои мурдан пеш меравад. Ба ин маънӣ сиҳату саломат, хушбахт ва ҳамфикр зиндагӣ кунед.
